نام کتاب: رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر / تعریب محمد خیر البقاعی
نویسنده: دیدیه، چارلز
تاریخ وفات مؤلف: 1864 م
موضوع: سفرنامه
زبان: عربی
تعداد جلد: 1
ناشر: الدار العربیة للموسوعات
مکان چاپ: بیروت
سال چاپ: 1427 ه. ق
نوبت چاپ: دوم‌

لم یعد من المشکوک فیه أن الرحلات تعدّ مصدرا من المصادر التاریخیة؛ و إن کان هناک تفاوت فی مدی صحة المعلومات التی یوردها الرحالون، و تأثرها بالمهمات الموکلة إلیهم، أو بالاتجاه السیاسی و الرؤیة الإیدیولوجیة للکاتب، إذا صح کل ذلک، فإن معرفة هذه المعلومات، و دراستها، یظل من الأعمال العلمیة المهمة التی ینبغی علی المؤسسات الثقافیة و الجامعات، و کل الجهات التی تهتم بتاریخ بلد ما أن تنشرها و تیسرها للباحثین.
لقد شهدت المملکة العربیة السعودیة عبر رجال الثقافة و روادها فیها اهتماما بهذا الجانب، أرهصت له ندوات و إصدارات، اهتمت بالوثائق الأجنبیة و الرحلات؛ للإطلاع علی رؤیة الآخر لتاریخ الجزیرة العربیة عموما، و المملکة العربیة السعودیة بأطوار نشوئها الثلاثة، خصوصا الدولة السعودیة الأولی، و الثانیة، ثم توحید المملکة علی ید المغفور له الملک عبد العزیز آل سعود.
إن متتبع التأریخ للدولتین السعودیتین، و للمملکة یلاحظ أن الباحثین صرفوا جهودهم إلی معالجة الوثائق البریطانیة، و الرحلات التی کتبت بالإنکلیزیة، سواء کان کتّابها بریطانیین أم لا. و لم تلق الوثائق الفرنسیة، و الرحلات الفرنسیة، و الأبحاث الجغرافیة الفرنسیة عن الجزیرة العربیة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 6
عموما، و عن التاریخ السعودی بأطواره المختلفة خصوصا، اهتمام الباحثین، و ربما کان الحاجز اللغوی هو السبب، مع أن تاریخ الوجود الفرنسی فی المنطقة، مترافق مع الوجود البریطانی الذی یمکن القول: إنه فی جانبه الرسمی، رکز علی الجوانب السیاسیة بدایة، و الاقتصادیة لاحقا. أما الوجود الفرنسی فقد کان عسکریا و اجتماعیا و ثقافیا. نقول هذا اعتمادا علی الوثائق الفرنسیة التی نشرت ضمن موسوعة «الملک عبد العزیز آل سعود، سیرته و فترة حکمه فی الوثائق الأجنبیة» .
و قد تنبه الباحثون السعودیون إلی ذلک، فوجدنا الدکتور محمد بن عبد اللّه آل زلفة یقول: «... و عالم البحث فی دور المخطوطات الفرنسیة، و کذلک فی أرشیف البحریة عمّا فیها من وثائق تتعلق بأحداث قیام الدولة السعودیة الأولی، و توسع نفوذ تلک الدولة الذی شمل معظم أنحاء الجزیرة العربیة، و ما تلا ذلک من اهتمام الباحثین الفرنسیین بأحوال الجزیرة العربیة حتی بعد سقوط الدولة السعودیة الأولی التی أسهم الخبراء الفرنسیون العسکریون خاصة فی إسقاطها أثناء عملهم فی خدمة محمد علی باشا، و مشارکتهم فی کثیر من حملاته العسکریة، بدءا بحملة إبراهیم باشا علی الدرعیة عام 1233 ه/ 1818 م، و دور هؤلاء الخبراء فی رسم الخرائط لطرق الحملة، و تحدید المواقع علی تلک الخرائط، و کتابة تقاریر مطولة عن أحوال البلاد الاقتصادیة و السکانیة و غیرها. فکانت تقاریرهم المادة الأولیة التی استقی منها من تفرغ من الفرنسیین لکتابة تاریخ و جغرافیة مصر فی عهد محمد علی باشا، و ما امتد إلیه من نفوذ من بلدان خارج مصر مثل المؤرخ فیلکس مانجان‌F .Mengin ، و إدوارد جوان‌Edward Jouen ، و الجغرافی جومارد.Jomard M . و کذلک لم تخل حملة من حملات محمد علی العسکریة علی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 7
عسیر، التی قدرتها بعض المصادر سبع عشرة حملة، من خبراء فرنسیین إضافة إلی غیرهم من خبراء أوروبیین من جنسیات أخری، لا یزال مع الأسف بعیدا عن اهتمام الباحث السعودی، و لم ینفض عنها الغبار حتی هذا التاریخ، و سیکون لکشفها أثر بالغ فی سد ما زال ناقصا من کتابة تاریخنا الوطنی، و إجلاء ما زال غامضا فی بعض فتراته. کما أنه لم یترجم أی من أعمال المؤرخین، أو الجغرافیین الفرنسیین المتعلقة بالجزیرة العربیة، ما عدا کتابا واحدا هو کتاب إدوارد جوان الذی جاء مشتملا علی فصول ممتعة و مهمة لحملات محمد علی المبکرة علی الجزیرة العربیة. لقد تمت ترجمته إلی اللغة العربیة، و طبع فی القاهرة عام 1931 م. و لکنه أصبح فی عداد الکتب النادرة» .
نقلت هذا النص الطویل تأکیدا لما قلته: من انصراف الباحثین فی تاریخ الجزیرة العربیة عن المؤلفات الفرنسیة، و الوثائق الفرنسیة علی اختلاف أنواعها و مشاربها.
و من المفارقات اللطیفة، أن الکتاب الذی مهد الطریق لمؤلفات کثیر من الغربیین عن الجزیرة العربیة، و عرّفها، کتب بالفرنسیة، و ترجم فی وقت مبکر نسبیا إلی اللغة العربیة، أعنی کتاب جاکلین بیرین، اکتشاف جزیرة العرب، خمسة قرون من المغامرة و العلم ، و علی الرغم من ذلک، فقد ظل الاهتمام منصبا علی المؤلفات المکتوبة بالإنکلیزیة.
و ما دمنا فی سیاق الحدیث عن کتاب «بیرین»: فإننا نقول: إنها تقدم فیه
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 8
ملامح واضحة، لبدایة اهتمام الفرنسیین بالبحر الأحمر، و الجزیرة العربیة.
و تشیر إلی کثیر من الرحالین الفرنسیین الذین یحتاج البحث فی تاریخ الجزیرة إلی تفصیل ما أوجزته عنهم، و عن أعمالهم لما فی ذلک من أهمیة لا تخفی، و لنا بحث قید الإنجاز، یفصّل ما أوجزته جاکلین بیرین، و یتّخذ من کتابها منطلقا إلی الحدیث عن الرحالة الفرنسیین إلی الجزیرة العربیة.
لقد ترجم إلی العربیة عن الفرنسیة، ناهیک عن کتاب «جوان» و «بیرین» بعض الرحلات منها: رحلة استکشافیة فی وسط الجزیرة العربیة، لفیلیب لیبنز ، و لکن هذا غیض من فیض، فما تذکره جاکلین بیرین یوضح مدی المسؤولیة الملقاة علی عاتق الباحثین ممن یتقنون الفرنسیة لنقل الکتب و الوثائق الفرنسیة إلی العربیة مترجمة بأمانة، ثم إقامة الأبحاث حول تلک الدراسات لاستجلاء حقیقة ما فیها، و اکتشاف مدی أهمیتها و ما تضیفه من جدید.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 9
و تأتی ترجمة رحلة دیدییه إسهاما فی نشر الکتابات الفرنسیة عن الجزیرة العربیة. و نرجو أن تکون فاتحة خیر لتقدیم أعمال أخری بالاشتراک مع بعض الزملاء الذین یهتمون بذلک.
و لا بد لی فی ختام هذه الکلمة من أن أشکر الأستاذ الدکتور یحیی محمود بن جنید الأمین العام لمرکز الملک فیصل للبحوث و الدراسات الإسلامیة الذی اقترح علیّ ترجمة هذا الکتاب، و قدم لی نسخة مصورة منه، بادرت فور الاطلاع علیها بالموافقة علی ترجمته لما وجدته فیه من فائدة و نفع عمیمین.
کما أشکر للدکتور عوض البادی، مدیر إدارة البحوث و الدراسات فی المرکز المذکور اهتمامه، و استقباله الأخوی، و حرصه علی الإجابة عن کل أسئلتی العلمیة التی کانت تجد علی الدوام إجابات شافیة من علمه الغزیر، و أخلاقه السمحة، و حبه للتعاون، و احترامه رأی الآخر.
أما الأخ الصدیق عبد اللّه المنیف، مدیر إدارة المخطوطات و النوادر فی مکتبة الملک فهد الوطنیة، فقرأ هذه الرحلة مخطوطة، و أفدت من ملاحظاته السدیدة التی کان یبدیها.
و أخیرا، فإن الصدیق یوسف العتیق، الباحث فی مرکز الملک فیصل، لم یأل جهدا فی توفیر المصادر و المراجع التی کنت أطلبها منه، و لم یبخل بمعلومة أو مساعدة لتخرج هذه الرحلة إلی الناس کما ینبغی، و لیس ذلک بغریب علیه، و قد نذر نفسه لمعاونة أهل العلم فیما یرومون.
لکل هؤلاء شکری و اعترافی بالجمیل، و لعل فی اجتماعنا و تعاوننا خدمة لتاریخ هذه البقعة المبارکة؛ المملکة العربیة السعودیة خصوصا، و الجزیرة العربیة عموما، لما لها من منزلة فی قلب کل عربی و مسلم.
أ. د. محمد خیر البقاعی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 11

بدأ دیدییه رحلته بتاریخ 16 ینایر (کانون الثانی) 1854 م/ 1270 ه من مصر. و یذکر ناشر الرحلة فی مقدمته: أن دیدییه کان فی طریق عودته إلی بلاده، عبر أثینا، و لکن رجلا إنکلیزیا تعرف علیه آنذاک، اقترح علیه رحلة إلی جبل سیناء یتقاسمان تکالیفها، فرحب دیدییه بالفکرة، و قاما بالرحلة معا. و من هناک قررا السفر إلی الحجاز، و زیارة شریف مکة المکرمة عبد المطلب بن غالب، الذی کان موجودا آنذاک فی الطائف.
کان یحکم مصر إبّان زیارة دیدییه، عباس باشا بن طوسون باشا بن محمد علی (1848 م- 1854 م). و قتل عباس فی یولیو (تموز) عام 1854 م؛ أی سنة قیام دیدییه بالرحلة. و یسجل دیدییه ظروف مقتل عباس الذی یلقی من دیدییه هجوما عنیفا، و انتقادا لاذعا ساخرا، شأنه شأن الکتاب و الرحالة و السیاسیین، و العسکریین الفرنسیین الذی بالغوا فی انتقاد عباس باشا بسبب میله إلی البرطانیین، و استبعاده الفرنسیین من خدمته، فأقصی معظم الخبراء الذین کانوا فی خدمة جده محمد علی، فتضاءل النفوذ الفرنسی فی عهد عباس، و لم یعد إلی الظهور إلّا فی عهد سعید باشا. و یندرج نقد دیدییه لعباس باشا فی هذا الإطار، و إن کان دیدییه یلبسه لبوسا إنسانیا یبدو من خلاله حریصا علی البلد و مواطنیه، و یردد ما ذکره الفرنسیون عن عباس مثل قول غابریل
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 12
هانوتوGabriel Hanotaux ، الذی یری أنه لم تتم فی عهد عباس أی إنجازات ضخمة أو عظیمة «باستثناء بناء القصور فی المناطق المنعزلة» .
أما فی الحجاز، فقد کان شریف مکة عبد المطلب بن غالب فی فترة شرافته الثانیة التی امتدت من عام 1851- 1856 م/ 1267- 1273 ه، و کان عبد المطلب یقضی الصیف فی الطائف، عندما نشب خلاف بینه و بین باشا جدة، و نجد فیما یقوله دیدییه، أصداء ذلک الخلاف بین الباشا و الشریف.
و یقول سنوک هورخرونیه عن سیاسة عبد المطلب فی هذه الفترة: «... و عندما تسلم عبد المطلب زمام الأمور فی مکة، أظهرت تصرفاته، أنه لا یحسن تقدیر أولئک الأشخاص الذین کان یتملقهم فی اسطنبول کلما لزم الأمر. فما أن وصل إلی مکة حتی توجه إلی بلاد حرب، حیث بنی لنفسه بعض الحصون فی هذه المنطقة المحمیة من هجمات الحکومة، بقصد اللجوء إلیها فی حالة وقوع صراع فی المستقبل. و قد دخل فی خلاف مع الباشا الذی حضر احتفال تنصیبه فی السلطة. و تمکن بواسطة نفوذه عند الصدر الأعظم، من تغییر الباشا و تعیین باشا آخر. غیر أن الصداقة بینهما لم تدم طویلا أیضا فقد انتهت بسرعة.
فعندما أطلقت بعض العیارات الناریة التی اخترقت طربوش الباشا، فی أثناء وجوده فی المثناة بالطائف التی کان یقضی الشریف فیها فترة الصیف لم
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 13
یستطع الباشا أن یتصور أن حدوث ذلک کان صدفة، بل إنه أمر وقع بتدبیر من الشریف نفسه. و مرة أخری تم تغییر الباشا، و السبب هو شک الشریف فی أن الباشا کان یرید اعتقاله. لقد أخطر الشریف أصدقاؤه بأن الوالی سیحتال للإمساک به فی أثناء تمرین علی السلاح، کان من المفروض أن یحضره مع الباشا نفسه. لهذا ابتعد الشریف دون أن یلحظه أحد، و توجه نحو الطائف، حیث جهّز نفسه لمقاومة الهجمات المتوقعة من الدوائر الترکیة. و بناء علی تقریر سریع من الوالی، الذی غادر إلی جدة، قدم فی أکتوبر من عام 1855 م (1271 ه) مبعوث غیر عادی، أرسله الباب العالی، لإعادة تعیین الشریف محمد بن عون الأمیر السابق المطرود ...» .
أما فی نجد، فقد کان الإمام فیصل بن ترکی فی ولایته الثانیة 1843- 1865 م/ 1259- 1282 ه عندما وصل دیدییه إلی الحجاز، و قابل فی جدة خالد بن سعود الذی تولی الحکم فی البلاد النجدیة بین عامی 1838- 1841 م/ 1254- 1257 ه، و لکنه لم یستمر فی الحکم، بسبب حرکة المقاومة السعودیة الوطنیة التی قادها الأمیر السعودی عبد اللّه بن ثنیان، الذی تولی الحکم من عام 1841- 1843 م/ 1257- 1259 ه قبل أن یعود الإمام فیصل بن ترکی إلی الحکم ثانیة .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 14
أما علی المستوی الدولی فقد کانت ترکیا فی حرب مع روسیا، و کانت فرنسا تقف إلی جانب ترکیا بسبب مصالحها، و خلافها مع روسیا و لیس حبا بترکیا. نجد أصداء هذا الموقف فی رحلة دیدییه، الذی یبدو أنه غیر راض عن هذا الموقف، و یستنکره و یقول: إن ترکیا لا تستحق ذلک، یقول دیدییه:
«... لقد کنت منزعجا کل الانزعاج من عدم التقدیر الذی یلقاه ممثل فرنسا من ذلک الترکی، فی الوقت الذی تبذل فیه فرنسا دماء أبنائها، و ذهبها من أجل ترکیا ...» .
أما فی فرنسا فقد کانت مرحلة ما یسمی الإمبراطوریة الثانیة (1808- 1873 م)la Seconde Empire ، و حکم خلالها نابلیون الثالث الذی أصبح فی البدایة رئیس جمهوریة خلفا للویس نابلیون بونابرت الذی أزیح عن الرئاسة بسبب خلافه مع المجلس الوطنی بعد انقلاب (2 دیسمبر 1851 م)، و قد حول نابلیون الثالث الجمهوریة إلی إمبراطوریة وراثیة (1852- 1870 م)، و اتخذ من الضغوط الخارجیة وسیلة لإلهاء الناس فخاض عددا من الحروب (حرب القرم 1854- 1855 م) ضد روسیا، مما أکسب فرنسا دورا رئیسیا فی أوروبا، و لکنه خسر الحرب الفرنسیة البروسیة، فخلع عن العرش عام 1870 م. و کانت
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 15
تحکم بریطانیا إبان مجی‌ء دیدییه إلی الجزیرة العربیة الملکة فکتوریا الأولی‌Victoria 1 re (Alexandrine) (1819- 1901 م) التی توجت فی عام 1837 م و ظلت تحکم حتی ماتت عام 1901، و قد أصبحت إمبراطورة الهند من (1876- 1901 م) و اتسعت فی عهدها رقعة الإمبراطوریة البریطانیة. أما فی روسیا فقد کان یحکم القیصر نیقولا الأول (1796- 1855 م) الذی تولی الحکم فی عام (1825- 1855 م) و قد عرف برجعیته الشدیدة، و سحق ثورة الدیسمبریین فی عام (1825 م) و فی عهده جرت الحرب الروسیة الترکیة، التی تدخلت فیها فرنسا و بریطانیا لصالح الإمبراطوریة العثمانیة، و انتهت بتوقیع معاهدة السلام فی باریس 1856 م. أما فی ترکیا فقد کان فی الحکم السلطان عبد المجید الأول (1823- 1861 م)، الذی تولی الحکم من عام (1839- 1861 م) و قد حاول إجراء إصلاحات عرفت بالتنظیمات، و قد جرت فی عهده حرب «القرم» مع روسیا، و وقعت معاهدة باریس 1856 م. تلک کانت لمحة سریعة عن الحالة السیاسیة التی کانت سائدة إبّان رحلة دیدییه إلی الحجاز فی عام 1854 م.

شارل دیدییه‌Charles Didier ، أدیب، و شاعر و صحفی سویسری من أصل فرنسی، ولد فی جنیف عام 1805 م، و کانت أسرته البروتستانتیة قد هربت إلیها طلبا للحریة الدینیة، درس دیدییه فی جنیف، القانون، و علم النبات، و الریاضیات، ثم عاد إلی باریس و استقر فیها، و اکتشف میله إلی الرحلات. و نشر أولی قصائده الشعریة فی جنیف عام 1825 م، و فی عام 1848 م أرسلته حکومته فی مهمة رسمیة إلی بولندا، فأصبح خبیرا بشؤون تلک البلاد، و کذلک ألمانیا و ما جاورها. و عمل فی الصحافة ، و أدار جریدة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 16
سیاسیة و أدبیة اسمها-Le Courrier du Leman «لو کورییه دولومان»، و کانت له صلاته مع مشاهیر عصره، و خصوصا الروائیة الفرنسیة التی برعت فی تصویر الحیاة الریفیة جورج صاندGeorge Sand (1804 م- 1876 م)، و تعاون معها، لإصدار جریدة «العالمین»Les Deux Mondes ، و فی عام 1849 م أصدر کتیبا عنوانه: زیارة لدوق بوردوUne Visite M .le Duc de Bordeaux أحدث ضجة و طبع خمس عشرة طبعة خلال أسبوعین. و کان المغرب أول بلد عربی یزورها فی عام 1833 م. ثم ذهب بعد ذلک إلی إیطالیا و إسبانیا، و عندما أصابه الإجهاد و الإحباط من عمله، و من مجموعة من المشکلات العامة و الخاصة کما تشیر مقدمة ناشر الرحلة، قرر القیام بمجموعة من الرحلات إلی إسبانیا، و مراکش، و الجزیرة العربیة، و سنار، و مصر. و نستنتج مما ورد فی الرحلة/ 274 و 305/ (من الأصل الفرنسی) أن المؤلف کان علی و شک أن یفقد بصره إبّان الرحلة، و قد شکا فی غیر موضع منها ضعفه، یقول فی/ 274/: «... أرخیت العنان لبصری، لیجول فی قبة السماء الواسعة المتلألئة، التی لم تکن قد انطفأت بعد فی نظری کما هی الحال علیه الیوم»؛ و هذا یعنی أن المؤلف کان فی عام 1856 م قد فقد بصره لأن هذا التاریخ (20 أکتوبر (تشرین الأول) 1856 م) هو تاریخ مقدمة الناشر، و یبدو أن دیدییه فقد بصره قبل هذا التاریخ، و أملی رحلته إملاء. و یقول فی (ص/ 305/): إن فقدان بصره منعه من الذهاب إلی بغداد عبر دمشق و حلب و صحراء الرافدین الواسعة، لیصل بعد ذلک إلی إستانبول، و لم ینجز من ذلک إلا مرحلة صغیرة.
و قد تلقی رسالة من أسرة محمد علی شمس الدین فی 15 فبرایر (شباط) 1855 م، و کان قد نزل فی بیت أسرة شمس فی الطائف، و ظل علی علاقة بهم، و أثبت ترجمة الرسالة (إلی الفرنسیة بالطبع) فی نهایة الفصل الأول الذی تحدث فیه عن الطائف (ص/ 265- 266/). و جاء فی ترجمته فی معجم
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 17
لاروس القرن العشرین أنه مات منتحرا فی 13 مارس (آذار) فی باریس عام 1864 م بعد أن أصیب بالعمی. و له کتب عدیدة؛ منها عدد من قصص رحلاته و أشهرها: سنة فی إسبانیا (طبع فی بروکسل عام 1837 م)، حملة علی روما (1842 م)، جولة فی المغرب (1844 م)، و رحلته هذه (1857 م)، و خمسون یوما فی الصحراء (1857 م)، و خمسائة فرسخ علی النیل (1857 م)، و لیالی القاهرة (1860 م) و غیر ذلک . و قد راجعنا کتب رحلات دیدییه غیر
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 18
المترجمة فوجدناه کما یقول کاریه فی کتابه عن الرحالة و الکتاب الفرنسیین فی مصر: لا یهتم بوصف الآثار و القصور، و إنما یرکز علی البشر و الجوانب الاجتماعیة، و خصوصا فی کتابه «خمسمائة فرسخ علی النیل»، الذی یتحدث فیه عن مشاهداته علی ضفاف النیل، و عن زیارته للخرطوم، و سنار و مقابلته رفاعة الطهطاوی . و له روایة سماها: روما تحت الأرض (1833 م)Rome Souterraine ، قدّم فیها صورة حیة و طریفة عن الحیاة الاجتماعیة و السیاسیة فی إیطالیا، و عن الحرکة الثوریة، و هی فی مجلدین صدرت لها طبعة معدلة عام 1841 و 1848 م.
لقد التقی دیدییه خلال رحلته من القاهرة إلی السویس بالرّحالة الإنکلیزی المشهور ریتشارد بیرتون (1821- 1890 م)Richard Burton الذی کتب رحلته بعنوان: قصة رحلة شخصیة للحج إلی مکة و المدینة، و ترجم ألف لیلة و لیلة و غیرها إلی اللغة الإنکلیزیة ، و لما طبعت رحلة بیرتون لم یشر هذا
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 19
الأخیر إلی دیدییه إلّا فی حاشیة علمنا منها اسم الإنکلیزی الذی کان یرافق دیدییه، و لم یذکر اسمه أبدا، و لکنه تحدث عنه فقال : «... یتحدث العربیة، و یکتبها عند الحاجة، و کان یتجول منذ عدة سنین فی الشرق ...» ثم أعاد الحدیث عنه باستفاضة فی الفصل الذی خصصه للطائف، لأنه کان منزعجا من تصرفاته و استعلائه .

وصف دیدییه فی کتابه مسار الرحلة من القاهرة إلی السویس، و جبل سیناء، و دیر سانت کاترین، و مدینة الطور، ثم تحدث عن البحر الأحمر، و ینبع، و جدة، و الطائف التی قابل فیها شریف مکة المکرمة عبد المطلب بن غالب، ثم وصف طریق جدة- الطائف، و الطائف- جدة، لأنه عاد من طریق أخری تختلف عن طریق الذهاب، و تحدث عن مغادرته جدة إلی سواکن عبر البحر الأحمر، و تضمنت الرحلة فصلا عن الأشراف و الوهابیین تحدث فیه عن الأشراف و تاریخهم و علاقاتهم بالدعوة الوهابیة، و أنحی باللائمة علی الشریف غالب، الذی أسهم فی رأیه بانتصار محمد علی باشا علی الدولة السعودیة الأولی التی کانت، کما یقول دیدییه، وحدها قادرة علی الوقوف فی وجه السیطرة الترکیة. و تتضمن الرحلة فصلا آخر، سماه «لوحة نابضة بالحیاة»
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 20
تحدث فیه عن الأشخاص الذین قابلهم فی جدة، خصوصا مثل الوالی العثمانی، و خالد بن سعود، و غیرهم من العسکر و التجار. و نجده فی فصل آخر سماه «بعض التأملات» یتحدث عن رحلته، و صدقه فی حکایة الأحداث، و عرض لبعض المقارنات بین العرب و الأتراک، و قال: إن الأمة العربیة یحق لها الطموح إلی التخلص من الأتراک، کما هو شأن کل الشعوب التی تخضع لسلطتهم. یحتوی الکتاب علی ذکریات دیدییه الشخصیة، و ملاحظاته التی کان یدونها یومیا فی أثناء الرحلة بکل أمانة و إخلاص، و علی الرغم من أهمیة الرحلة فی معرفة أحوال الحجاز فی أوائل النصف الثانی من القرن التاسع عشر، فإننا لا نجد له ذکرا فی الکتب التی تحدثت عن الرحالة فی الجزیرة العربیة و خصوصا کتاب مواطنته جاکلین بیرین: اکتشاف الجزیرة العربیة
La Dcouverte de L? Arabie
(1959 م). و قد رأینا أن بیرتون لم یشر إلیه إلا فی حاشیة صغیرة. و قد وجدت ناصر الدین دینیه فی کتابه: الحج إلی بیت اللّه الحرام، یذکر دیدییه فی الفصل الذی خصصه للحدیث عن الوهابیین، الذی وضع له عنوانا کلمة الملک عبد العزیز آل سعود، یرحمه اللّه، «لسنا أصحاب مذهب جدید» . و قد أشار إلی دیدییه جورج رینتزGeorge Snavely Rentz
فی مصادر رسالته المعنونة: محمد بن عبد الوهاب و بدایة إمبراطوریة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 21
الموحدین فی شبه الجزیرة العربیة .
و یبدو أن نوال سراج ششة هی أول من أشار بالعربیة إلی رحلة دیدییه و وصوله إلی جدة فی عام 1854 م، و ذلک فی کتابها: جدة فی مطلع القرن العاشر الهجری/ السادس عشر المیلادی ، ثم أشار إلیه و ترجم مقاطع من رحلته (عن الإنکلیزیة) الدکتور أحمد عبد الرحیم نصر فی کتابه: التراث الشعبی فی أدب الرحلات ، و أشارت إلیه، و ترجمت له و تحدثت عن بعض أحداث حیاته، و عن کتبه التی لها علاقة بمصر الدکتورة إلهام محمد علی ذهنی فی کتابها: مصر فی کتابات الفرنسیین فی القرن التاسع عشر .
إن أهمیة هذه الرحلة تکمن فی أنها تقدم صورة واضحة عن الحیاة السیاسیة و الاجتماعیة و الاقتصادیة فی أوائل النصف الثانی من القرن التاسع عشر، و هی فترة تقل مصادرها، و نحتاج إلی مثل هذه النصوص، لزیادة معرفتنا بها. و للرحلة أهمیة لا تنکر فی مجال المعلومات الجغرافیة و الاجتماعیة و الاقتصادیة عن الأماکن التی مرّ بها دیدییه انطلاقا من السویس حتی الطور، و جبل سیناء، و البحر الأحمر، و ینبع، و جدة، و الطائف؛ إذ نجده
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 22
یصف الأماکن و الأسواق و المیاه و الأشجار، و یرکز علی البشر بطباعهم و لباسهم و مساکنهم، و سیجد علماء الأنثر و بولوجیا (الإناسة)، و علماء الاجتماع، و الجغرافیون فائدة جلّی فی رحلة دیدییه.
لقد التقی دیدییه بأشخاص من الطراز الأول إبّان رحلته مثل: خالد بن سعود، و عبد المطلب بن غالب شریف مکة المکرمة، و غیرهما من الأشراف، و بالقنصل الفرنسی فی جدة روشیه دیریکورRochet D ?Hericourt ، و القنصل البریطانی فیها السید کول‌M .Cole ، و الوالی العثمانی أحمد عزت باشا، و کرد عثمان باشا، أحد القادة العسکریین الأتراک. و غیرهم من التجار من ذوی الأصول الهندیة و الأوروبیة، و یجد القاری‌ء فی الرحلة تحلیلا سلوکیا رائعا لکل تلک الشخصیات المختلفة فی أخلاقها و طبائعها و الحضارات التی تنتمی إلیها. إن المعلومات التی یقدمها دیدییه، بأسلوب رائع، و مقدرة علی الوصف هائلة، تذکرنا بالکاتب الفرنسی الکبیر إمیلا زولا، الذی کان یبلغ من العمر (14) عاما عندما قام دیدییه برحلته، و کان عمره (17) عاما عندما نشرت رحلة دیدییه، فهل قرأ زولا ما کتب دیدییه؟ و قد ضمن دیدییه رحلته کثیرا من معالم ثقافته، و هو الشاعر الذی بدأ نشر قصائده فی سن مبکرة. لقد قرأ دیدییه کما یبدو من رحلته الکتاب المقدس بعهدیه القدیم و الجدید، و قرأ روایات الأدباء اللاتینیین و الیونان، و أشعار شعراء الأمتین، و اطلع علی الفنون التشکیلیة لهما، و أتقن الأدب الفرنسی، و قرأ کتب المفکرین و الفلاسفة فی عصره، کل ذلک یجده القاری‌ء فی هذه الرحلة.
أما بخصوص العرب، فهو بلا شک قرأ ألف لیلة و لیلة مترجمة، و اطلع علی کتب الرحلات، خصوصا رحلات بورکهارت، الذی یستشهد به دیدییه فی مکان واحد من رحلته ، و لکنه اعتمد علیه کلیة فی الفصل الذی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 23
کتبه عن «الأشراف و الوهابیین». و قد وضحنا کل ذلک فی حواشی الترجمة.
لقد کان دیدییه مطلعا علی رحلة تامیزییه ، و علی رحلة روشیه دیریکور، الذی توفی فی جدة یوم 9 آذار (مارس) 1854 م و شارک دیدییه فی دفنه.
و تظهر الفقرات التی تحدث فیها عن الأمة العربیة أنه مطلع علی تاریخ الحضارة العربیة و إنجازاتها الأدبیة و العلمیة فهو یقول: «إنها أمة عالمة و مثقفة، نبغت فی العلوم قدر ما نبغت فی الفن و الحروب. لقد کانت خلال أمد طویل، أمة مبتکرة حیثما قادها حماسها الدینی، لقد کان لها مدارس تزدهر فیها دراسة الطب و العمارة و الریاضیات و الفلک. و فی هذه المدارس تعلم الغرب، و أبدعت روائع أدبیة ما زالت حتی الیوم متعة العقول المثقفة کلها» .
تنوعت مصادر دیدییه التی استخدمها أحسن استخدام، فأغنت ملاحظاته الشخصیة، و مدوّناته الیومیة، و کان مآل ذلک کله هذه الرحلة الممتعة.

یکرر دیدییه فی غیر موضع من رحلته، أنه لیس فی مهمة رسمیة، و أن رحلته لیس لها أی هدف سیاسی، و أن المصادفة و حدها هی التی قادته إلی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 24
الجزیرة العربیة، و أنه، نفسه، اعترته الدهشة من الاستقبال الحافل الذی لقیه من الشریف الأکبر، یقول علی سبیل المثال: «... إن وجود بریطانی و فرنسی یجوبان الحجاز فی هذه الفترة السیاسیة السائدة فیه، مدعاة للشک، مما یجعل الناس یظنون أن حکومة کلّ منهما أرسلت مواطنها لدراسة الأوضاع فی الحجاز، و استطلاع مدی ارتباطه بالباب العالی، و موقفه منه. و علی الرغم من أن ذلک غیر صحیح، و لکنه غیر مستبعد، و لا مبالغ فیه، و إن شک الشریف الأکبر فی ذلک، جعله یعاملنا تلک المعاملة اللائقة ...» .
یمکن أن یصدّق المرء للوهلة الأولی ما یدعیه دیدییه، و لکن حیاة الرجل، و اطلاعه علی الأحداث الدولیة، و اهتماماته السیاسیة، و ارتباطه القوی بهویته المسیحیة، و کرهه الشدید للإمبراطوریة العثمانیة، و لکل من یرتبط بها (محمد علی و أتباعه)، و انعکاس ذلک الکره الذی ینقلب فی بعض الأحیان إلی عنصریة، کل ذلک یجعلنا نتساءل، عمّا سمیناه ملابسات الرحلة.
لقد سبق لدیدییه أن تولی مهمات سیاسیة لصالح بلده کما رأینا فی أطوار حیاته، و لیس بالغریب أن تنسد إلیه مهمات أخری!
إن تدخل القنصل البریطانی السید کول، و مرافقة المترجم فی القنصلیة الفرنسیة و موثق العقود فیها السید دوکیه‌M .Dequie ? لدیدییه و رفیقه البریطانی، و الاستقبال الحافل الذی لقیاه فی الطائف، و الحراسة التی أرسلها الشریف، کل ذلک یدفعنا إلی طرح سؤال ربما یجد إجابة فی أبحاث لا حقة لیس مکانها هنا. یتحدث دیدییه عن أحداث هامة علی المستوی الفرنسی المحلی (انقلاب الثانی من دیسمبر 1851 م)، و عن موقف فرنسا من الإمبراطوریة العثمانیة الذی یصفه بأنه (کومیدیا) ، ثم یتحدث عن حرب (القرم) بین ترکیا و روسیا التی جرت بین عامی (1853 م- 1856 م)، و وقوف بریطانیا و فرنسا إلی جانب ترکیا لا حبا بها، و إنما للوقوف فی وجه روسیا. و یخیّل إلیه من خلال حدیثه
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 25
مع الشریف عبد المطلب؛ أن هذا الأخیر یمیل إلی دعم روسیا لا حبا بها أیضا، و إنما لأنه فی رأی دیدییه لا یمکن لعربی أن یتمنی انتصار ترکیا التی تستعمر الأمة العربیة، و تعامل العرب أسوأ معاملة: إن هذه الإشارات التی تصدر عن دیدییه تجعل السؤال التالی مشروعا: هل کان دیدییه فی عام (1854 م) مع القس هاملتون‌Abbe ?Hamilton رفیقه فی الرحلة فی مهمة لاستطلاع آراء الشریف و الشخصیات الأخری فی الحجاز فی الدولة العثمانیة، و مدی ارتباط الشعب بتلک الدولة التی کانت علی و شک السقوط أمام الزحف الروسی؟ فقد أکدت الأحداث اللاحقة أن فرنسا و بریطانیا تدخلتا لصالح ترکیا طمعا فی اقتسام ترکتها بعد ذلک، و إبعاد روسیا عن مناطق نفوذهما، و دفعتا روسیا قسرا إلی توقیع معاهدة باریس (1856 م)، ناهیک عن أن سیاسة نابلیون الثالث (الإمبراطوریة الثانیة) کانت تقوم علی إیجاد ضغوط خارجیة للاستمرار فی الحکم، و کان دیدییه کما یقول هو نفسه شاهد عیان علی انقلاب (2 دیسمبر 1851 م) فی فرنسا. فهل کان دیدییه مبعوث نابلیون الثالث لاستکشاف منطقة الحجاز؟ و الإجابة تحتاج إلی مکان أوسع، و دراسة نترک للمختصین القیام بها، و نکتفی بطرح القضیة هنا، و نختم بالإشارة إلی ما ذکره الشیخ أبو عبد الرحمن بن عقیل فی تعلیقه علی رحلة بلجریف «... و لما کان نابلیون الثالث
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 26
إمبراطور فرنسا مهتما بکشف خبر جزیرة العرب، و بحاجة إلی شراء خیول من أصول عربیة لجنوده، عثر هذا علی بلجریف الذی کان یرغب فی القیام برحلة إلی بلاد العرب لیکشف عن حقیقة الوضع فیها ... و قد قیل: إن بلجریف کان یمثل نابلیون الثالث الذی کان مهتما اهتماما خاصا بمصر و الشام، و ربما کان قد وجه اهتمامه إلی نجد لعلاقتها بموضوع قناة السویس الذی کان قد تم اقتراحه آنذاک بالفعل».
و إذا علمنا أن بلجریف جاء إلی الریاض حسب ما یدعی فی عام 1863 م/ 1280 ه) أی بعد تسع سنوات من رحلة دیدییه الذی لم یذهب إلی نجد، فهل کانت رحلة بلجریف، إن صحت، امتدادا لاهتمام نابلیون الثالث بأوضاع الجزیرة العربیة و القوی السیاسیة فیها؟

إذا کانت الترجمة هی نقل المعلومات من نظام لغوی إلی نظام لغوی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 27
آخر، فهی تمثّل لثقافة النص المترجم و ثقافة النص المترجم إلیه أیضا، ناهیک عن عملیات أخری معقدة تترافق مع الانتقال من نظام لغوی إلی نظام لغوی آخر، لأن اللغة فی واقع الأمر هی کالموقع الأثری تجد فیها عند التنقیب أخبار مستخدمیها، و تاریخهم، و معتقداتهم، و عاداتهم، و تقالیدهم مما ینبغی الانتباه إلیه إذا أردنا ترجمة نصوص تنتمی إلیها.
کان کل ذلک یجول فی خاطری و أنا أقرأ نص دیدییه، و حاولت فی أثناء الترجمة أن أنقّب فی نصه عما یرید قوله، و کنت أنقب فی العربیة أیضا لأجد مقابلات نص دیدییه، لکی لا یکون الفتی العربی فی الترجمة غریب الوجه و الید و اللسان.
لم أکتف بالترجمة، و إنما علّقت علیها بما یزیدها وضوحا؛ فعرّفت بأشخاص الرحلة، و ما غمض من أمکنتها و حوادثها، و وثقت النصوص قدر الطاقة من کتب الرحالة الآخرین، و أحلت إلی القرآن الکریم فی الموضوعات الدینیة لتتضح الحقیقة فی کتاب اللّه. و رأیت من المناسب أن أثبت فی متن النص المترجم صفحات الأصل الفرنسی للرحلة فوضعتها بین// لتسهل المقابلة بالأصل، و لیسهل اختبار دقة الترجمة علی من أراد.
کتبت الأسماء الأجنبیة بالعربیة، و بلغتها الأصلیة عند أول ورود لها، و تحققت من أسماء الأماکن بالاعتماد علی المعاجم الجغرافیة، و قد لقیت من ذلک عنتا سببه أن دیدییه لم یکن یحسن العربیة، و کان یکتب الأسماء کما یسمعها من أصحابها الذین کانوا لا یراعون فی الغالب النطق الفصیح فالسکاری یکتبهاAl -Sakara و المهر یکتبهاAl -Mahr . أما الحروف الحلقیة فیتخبط فی کتابتها تخبطا کبیرا. و قد أشار هو نفسه إلی صعوبة کتابتها ، ناهیک عن الأخطاء المطبعیة عند ما یتحول: صبح، إلی‌Loubh ، و لقیم إلی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 28 Goum
، و العباسی إلی العباری‌Al -Abbari . و قد أثبتّ فی الحواشی الأسماء کما کتبها دیدییه لأن بعضها استعصی علیّ بسبب تغیر أسماء المواضع أو بسبب خطأ الکتابة . لقد اجتهدت فی قراءة ما استعصی علی ثم ترکته فی الأصل مکتوبا کما ورد.
و حرصت علی أن یکون للرحلة فهرس یتضمن أسماء الأعلام و الأماکن المذکورة فی الرحلة لکی تزید الفائدة منها بإذن اللّه.
إن هذه الرحلة إسهام فی تاریخ الحجاز فی النصف الثانی من القرن التاسع عشر، و کل ما نأمله أن یجد القاری‌ء فیها المتعة و الفائدة، و أن نکون قد أفلحنا فی تقدیم نص یدفع بالمعرفة خطوة إلی الأمام؛ و إلا فإن «مبلغ نفس عذرها مثل منجح»، و اللّه من وراء القصد.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 29

لقد ذهب مؤلف الرحلة إلی الشرق بحثا عن الطمأنینة و النسیان، بعد أن کره باریس، و فرنسا، و أوروبا کلها، بسبب ظروف خاصة و عامة لا جدوی من ذکرها، و لیس بالإمکان التعرض لها فی هذا المکان. و بعد أن أمضی فی القاهرة شتاء لا یدانیه شی‌ء فی الروعة، و ظلت ذکراه متمکنة فی نفسه، کان یستعد للعودة إلی أوروبا. و کان قد مهر جواز سفره بتأشیرة إلی أثینا، عند ما عرض علیه أحد البریطانیین الذی ربطته به علاقات اجتماعیة محدودة، أن یقوما برحلة یقتسمان تکالیفها إلی جبل سیناء، مع إمکانیة متابعة الرحلة من هناک إلی مدینة جدة فی الجزیرة العربیة؛ بهدف زیارة الشریف الأکبر- شریف مکة المکرمة الذی کان حینئذ یقیم فی الطائف.
لقد طلب المؤلف مهلة أربع و عشرین ساعة للتفکیر، و لکن میوله إلی الترحال// دفعته إلی اتخاذ قرار عاجل: فلم تمض ساعة حتی کان موافقا علی ما عرضه البریطانیّ علیه. و عمدا فی الحال إلی إعداد لوازم الرحلة، و حدد موعد الانطلاق بعد یومین، 16 ینایر (کانون الثانی) 1854 م؛ و بذلک وجد المؤلف نفسه منطلقا إلی الجزیرة العربیة، بدلا من الذهاب إلی الیونان.
و هو ینشر هنا قصة تلک الرحلة أملا فی أن تجد بعض الاهتمام، إذا کان هناک عدا المال شی‌ء یهتم به الناس الیوم.
لا یدعی المؤلف أنه یقدم لوحة تاریخیة، و لا لوحة صغیرة، و إنما یقدم
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 30
مجرد رسم بسیط لأحداث الرحلة، و یعلن بصراحة، مخلصا بذلک لما اعتاده فیما سبق، أنه لم یسمح لنفسه، و هو یرسم الأشخاص و الأشیاء، باستخدام أی تجمیل، و لا تعدیل، إن لم یکن متوافقا مع الواقع. لقد استطاع بذلک أن یبتعد عن کل ما یغری الجهلة أو المنحرفین، و عزاؤه فی ذلک، أنه یعتقد اعتقادا راسخا أن الرحلة المتخیلة أسوأ الروایات کلها.
و مهما یکن من أمر، فإنه یستطیع القول مع مونتینی Montaigne : إن هذا کتاب صادق، و إنه، بحالته الراهنة، کتابه. لم یؤلفه مستعینا بکتب أخری، و لا بحسب انطباعات الآخرین، و لکنه یحتوی علی ذکریات شخصیة، و علی ملاحظات سجّلت یوما/VII / بیوم فی أماکن حدوثها.
و لکی یطمئن القاری‌ء (نقول): إن الهدف من نشر هذه الرحلة یتحقق إذا استطاعت الأحداث التی تتضمنها أن تجعل بعض الأذکیاء یطلعون علی المهزلة التی تقوم بها أوروبا لصالح ترکیا.
باریس، فی 20 أکتوبر (تشرین الأول) 1856 م
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 31

یفصل القاهرة عن السویس صحراء مساحتها 100 میل. کان الناس فی الماضی یخشونها؛ إما بسبب انعدام الماء فیها بتاتا، و إما بسبب البدو الذین کانوا ینهبون القوافل فیها. و لکن مظاهر الحضارة دخلت الصحراء، فلم یعد من المناسب معه إطلاق اسم الصحراء علیها؛ فقد قامت حکومة محمد علی الحازمة بتطهیرها من اللصوص الذین کانوا ینتشرون فیها، و انتشر الأمن فیها أنتشاره فی طریق باریس فی فرسای، بل ربما أصبحت أکثر أمنا منها. ثم إن إدارة العبور (الترانزیت) المکلفة نقل الأمتعة و الرکاب إلی الهند عبر مصر أنشأت لهذا الغرض طریقا/ 2/ و سیّرت علیه عربات، و أقامت محطات (مراکز) بریدیة بلغ عددها خمسة عشر مرکزا، زودتها بماء النیل الذی یباع بأسعار مرتفعة، و أهم تلک المراکز: هی الرابع، و الثامن، و الثانی عشر، و الثانی علی وجه الخصوص. و تعدّ تلک المراکز مجموعة من النزل، نعم، أیها القاری‌ء، إنها نزل فی قلب الصحراء، و سیکون التحوّل فی هذه المنطقة جذریا عند الانتهاء من أعمال سکة الحدید التی یجری العمل فیها لإتمام السکة المقامة بین الإسکندریة و القاهرة، و التی تسیر القطر علیها منذ زمن. و ستربط السکة الجدیدة البحر الأحمر بالبحر المتوسط بالنتظار أن یأخذ شق القناة فی المستقبل بید مصر القدیمة إلی مصیر جدید.
أمّا عربات النقل فهی علب بشعة، مطلیة باللون الأبیض، لتعکس أشعة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 32
الشمس و یتقاضی أصحابها (9) جنیهات وسطیا من کل راکب، و تحمل کل عربة ستة رکاب فی مکان لا یکاد یتسع لأربعة، یقود العربة أحصنة یرخی لها العنان فتقطع مسافة (100) میل فی تسع ساعات، و لا یحتاج البرید المحمول علی الحصان لقطع تلک المسافة ست ساعات، و یمکن أن تتقلص إلی خمس.
و سیکون الفارق الزمنی بینها و بین القطار ضئیلا کما هو واضح. تلک هی أحوال الذین هم فی عجلة من أمرهم.
لم أکن فی عجلة من أمری، و لم یکن هدفی من الرحلة قطع أطول مسافة فی أقصر زمن ممکن، لذلک لم ألجأ إلی أیّ من وسیلتی النقل اللتین ذکرتهما، بل عمدت إلی وسیلة أکثر بطئا، و لکنها أکثر إثارة و تثقیفا، لقد رافقت السکان الأصلیین، نصبت خیمتی علی الطریق، و قضیت فیها ثلاث لیال/ 3/، و استغرقت الرحلة منی زمنا یزید علی وقت العربات بثمانی مرات.
غادرت القاهرة ثالث اثنین علی ظهر واحد من تلک الحمیر الجمیلة التی تکثر فی مصر، و التی لیس لها ما تشترک به مع الحمیر الأوروبیة إلا الاسم؛ هذا الحیوان المعذّب الذی یحتقره الفلاحون بغیر حق، و یعاملونه معاملة قاسیة.
إن المسلمین أکثر رفقا بالحیوان من النصاری. إن لون الحمار المصری أسمر داکن، و هو رشیق، حسن الهیئة، ممراح، قدماه دقیقتان، و أذناه مستقیمتان مدببتان، ذلک مظهره، أما مخبره فهو حیوان لا یقف شی‌ء فی وجه شجاعته، و لا ینال التعب من همته، أمّا قناعته بالمأکل و المشرب فهی مضرب المثل؛ فهو یکتفی بقبضة من الفول فی الیوم، و یمکن أن یسیر ثلاثة أیام دون أن یشرب فی جو ترتفع فیه درجة الحرارة ما بین 35 و 40 درجة، و لا یمکن لأی حصان أن یقارعه، و هو ینافس فی ذلک الجمل نفسه. و إن لهذه الحمیر القویة قیمة مادیة کبیرة، و إن أحد الأطباء من أصدقائی تلقی هدیة من أحد نواب الملک (فی مصر) حمارا أبیض اللون قدّر ثمنه من 1200 إلی 1500 فرنک.
تجتمع آلاف من هذا الحیوان الأثیر فی الساحات و الشوارع، کما تجتمع الفیاکر فی مدن أوروبا، و الأحصنة فی إستانبول: یستخدمه کل الناس دون حرج، و لیس لسیدات المجتمع من ذوات الخدم و الحشم من رکوب
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 33
سواه. و مع أن برادع تلک الحمیر قاسیة، و تشبه کل الشبه/ 4/ البردعة المستخدمة فی أوروبا، إلا أن لها سمات خاصة بها، و لا نشعر بالضیق و نحن نجلس فوقها. و تنتشر التزیینات الأنیقة فوق السجاد ذی الطرر الذهبیة، التی یکون لها وقع فی النفوس عجیب. و أضیف فی هذا السیاق أن مکاری القاهرة هم أطفال حیویون و أذکیاء، و لکنهم یصبحون فی سنوات قلیلة بلهاء: إذ إن ضربا من الطیش المبکر هو الذی یجعلهم یتحولون هذا التحول المؤسف.
کانت قافلتنا الصغیرة تتألف من أربعة من الأعیار، و من عشرة جمال لازمة لنقل خدمنا و عددهم خمسة، و کانت أمتعتنا ذات حجم مقبول؛ لأننا مقدمون علی رحلة طویلة، و ینبغی أن نحمل معنا کل لوازمها من خیام و أسرة، و سجاد، و مؤن من کل الأنواع، و النبیذ حتی الماء، کان ینبغی أن نحمل کل شی‌ء حتی آنیة الطعام و أدواتها و لوازم الطبخ.
کان قصر العباسیة، آخر مکان مسکون تراه بعد مغادرة القاهرة، و العباسیة قصر فخم، رهیب، بناه الخدیوی عباس باشا علی حدود الصحراء
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 34
لیکون سکنا له. إن هذا القصر بالنسبة إلی عباس باشا هو کجزیرة کابری Capre ?e بالنسبة إلی تیبیریوس Tibe ?re ، و عباس لیس إلا نسخة مصغرة عن تیبیریوس و هو نصف نمر و نصف ضبع، لا یحد من وحشیته إلا الخوف.
کان هذا الجحر الغامض و المنیع، فی أثناء حیاة الخدیوی عباس، مسرحا لمفاسد لا تصدق، و لجرائم لا تغتفر. و إن آخر جرائمه التی عاقبه اللّه علیها لأنه أهلک شابین من الممالیک کانا یسهران علی ملذاته؛ فاشترک الشابان اللذان خلفاهما،/ 5/ خوفا من أن یلقیا المصیر نفسه، بخنق سیدهما فی ظروف شنیعة لا یستطیع تصویرها إلا قلم بیترون Pe ?trone أو مارسیال Martial ؛ هذه المأساة الفظیعة التی لا نجد مثیلا لها إلا فی سدوم وقعت فی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 35
بلدة بنها- العسل فی وجه مصر البحری، و قد اختفی القاتلان فترة من الزمن، ثم عادا للظهور، و یعلم الناس کلهم أنهما الیوم موظفان فی القلعة؛ باعتبار أن الأطباء الشرعیین أفادوا فی تقاریرهم الرائعة أن سمّوه قضی بنزیف دماغی (سکتة دماغیة). و قد کان من آخر ما قام به فی حیاته، بل ربما کان آخر أعماله، أنه أخاط شفتی خادم مسکین من خدم حریمه ارتکب خطأ بسیطا، و لم ینقذ موت ذلک الحاکم الفظ الخادم المسکین الذی قضی نحبه هو الآخر جوعا بعد ساعات من موت سیده، و کان قبل ذلک بفترة وجیزة قد أمر خدمه بذبح أحد المساکین أمام عینیه؛ لأنه کان یجری قرب سیارته لیسلمه عریضة؛ لأن عباسا کان یخاف من کل شی‌ء، و یشک فی کل الناس. لقد شاهدنا علی طریقنا قبل مغادرة الأراضی المصریة أثرا آخر من آثار ذلک الأمیر الإفریقی الذی لم یترک وراءه إلّا أسوأ الذکریات؛ إذ أقیم قرب القصر مسجد کان یحتفل فیه بعید أحد الأولیاء المسلمین/ 6/، و کان ینطلق منه الصراخ و الأغانی، و ضرب من الموسیقی البشعة.
إن الشعب المصری، و أهل القاهرة علی وجه الخصوص، یعشقون الاحتفالات بکل أنواعها: دینیة أم دنیویة، عامة أم خاصة، و یسمونها جمیعا دون تمییز باسم «فنتازیا » و هی کلمة لاتنی تتردد علی الأفواه، و هم یطلقونها علی کل شی‌ء.
و هناک عدد من السواقی التی تنقل من النیل الماء البارد و الصافی الذی لم أر مثله، منذ زمن طویل، إلی هذا المکان، و یصب ذلک الماء فی خزانات
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 36
من الحجارة. ارتوت الحمیر و الجمال من ذلک الماء ما یکفیها لثلاثة أیام، ثم ولجنا الصحراء أخیرا. سرنا مدة ساعات دون حوادث و دون معوقات، علی أرض صلبة متعرجة.
و لمّا کان انطلاقنا قد تأخر، فقد ضربنا الخیام فی نهایة النهار قرب المحطة رقم 3 علی ست مراحل فقط من القاهرة، و بالتحدید تحت برج اللاسلکی الذی أنشی‌ء فی هذه المنطقة بالإضافة إلی عربات النقل، و وردیات النقل، و الفنادق و وسائل أخری من وسائل الحضارة الغربیة التی تجعلک تحس بالغربة، و التی تزیل بهاء صحراء السویس.
إلّا أنّه، و علی الرغم من هذه المظاهر المزعجة، و من وجود المحطة؛ لم یکن هناک أحد لتعکیر صفو العزلة، و کان الصمت مطبقا. أما سلسلة المقطم الحجریة التی تسیر الطریق علی امتداده بمحاذاتها، و التی تمتد علی یمینه من النیل إلی البحر الأحمر، فإنها کانت بلونها الأسود متباینة کل التباین مع الخلیفة المضیئة لغروب متلألی‌ء.
کان/ 7/ رمل الصحراء زهری اللون، و کان هدوء المساء یعلن بجلال نهایة یوم هادی‌ء، و یرهص بلیلة لن تکون أقل هدوءا، إلا أن الهواء کان باردا، باردا حتی إننی وجدت نفسی مدفوعا إلی ارتداء البرنس الصوفی الفضفاض الذی کنت اشتریته صباح ذلک الیوم من سوق القاهرة، و لیس ذلک بغریب فقد کنّا فی یوم 16 ینایر (کانون الثانی).
نصبت الخیام بعد قلیل، و قدّم طعام العشاء، دون أن ننسی تقدیم العشاء للحیوانات؛ إذ تلقت الجمال المناخة حول المعسکر، و الحمیر الواقعة علی عراقیبها الفولاذیة حصتها البسیطة من الفول أو الذرة، دون أن یقدم لها قطرة واحدة من الماء.
ثم نام المکارون و الجمّالة بعد ذلک مختلطین بحیواناتهم، یلتحفون السماء المزدانة بالنجوم، و مرت لیلتی الأولی تحت الخیمة دون أحداث تذکر، یحرسنی رجال الصحراء المهرة، الذین اعتادوا الأسفار.
نهضت فی الیوم الثانی مبکرا، و کان أول ما وقع تحت ناظری بعد
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 37
خروجی من الخیمة برج التلغراف: الذی نصب علی أکمة کثیرة الحصی، کان ینتصب أمامی کأنه شبح مخیف فی لون الغسق الشاحب. لقد سررت بوجوده فی هذه اللحظة، و بالمصیر الذی حمله إلی هذا المکان بفضل الأثر الرابع الذی کان یضفیه علی المنظر الطبیعی. بزغت الشمس بعد أن أرهص بها فجر/ 8/ بهی، بزغت، و هی لامعة کما کانت عند الغروب، تعد بیوم أکثر جمالا من سابقه، و قد وفت بما وعدت.
بدأنا برفع الأحمال علی الجمال، و ذلک عمل یقوم به الجمّالة برشاقة و خفة عند ما یوافق ذلک هواهم، و لکنهم اعتادوا أن یقوموا به متثاقلین لأنهم یکرهون الرحیل فی الصباح الباکر. إذا کان الوقت متأخرا عند ما أصبحت القافلة جاهزة للمسیر.
لقد لفت نظری فی المحطة التالیة بیوت منخفضة، نصفها غائر فی الأرض، یسکنها بعض الفلاحین الفقراء، القابعین بهذه الجحور کأنهم ثعالب مع إناثهم و صغارهم، یمارسون مهنة لست أدری ما کنهها؟ و لست أدری کیف یعیشون؟ و أترک حل هذه المسألة لمن هم أکثر تبصرا. کانت إحدی نسائهم المحجبات، کما هی حال کل النساء، تجلس القرفصاء علی قارعة الطریق کأنها طائر العنقاء، و أمامها سلة مملوءة بالبرتقال الذی تبیعه للمارة بقلیل من البارات ، و إنه لمن المشکوک فیه أن تجنی تلک البائعة البائسة ثروة من
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 38
ذلک، لأن المارة قلة نادرة، و لأنه ینبغی العلم أن ثمانیة من تلک البارات الهزیلة التی تتلهف للحصول علیها، لا تکاد تساوی فلسا من العملة الفرنسیة.
إن أی حدث یعدّ فی الصحراء ظاهرة، أقل حدث فی السماء أو الأرض یخطف الأبصار و یأسر النظر،/ 9/ انطلاقا من الجنبةArbuste المنفردة التی تأخذ علی البعد حجم شجرة عملاقة، حتی السحب التی تمر فوق الشمس، و التی ینساب ظلها الخفیف کأنه کائن حی علی صفحة الرمال المستویة و المتوهجة. ما زلت أذکر ذلک الأثر الآسر الذی أحدثته فی ذلک الیوم رؤیة بدوی یمتطی جمله بجلال، و یتدلی من رحله العالی المغطی بسجادة و جرابان لهما حشفات طویلة و کبیرة من الحریر الأحمر، و کانت تتأرجح بانتظام حسب خطوات الحیوان المنتظمة و کأنها رقاص ساعة الحائط. و قد رأیت فی اللحظة التی تلیها منظرا مناقضا و کأنه رسم کاریکاتوری (ساخر) للوحة الرائعة الأولی: رأیت جملا هزیلا یجر متثاقلا عربة قدیمة؛ لکأننی کنت أری علائم الدهشة بادیة علی ذلک الجمل المسکین بسبب عمله الذی لم یعتده! لم تکن عجلتا العربة ذواتی شکل دائری بل کانتا بیضاویتین، و تصدران جلبة و صریرا تحت الجازع. لقد کانت تلک الآلة البشعة، و هی تقلید غیر متقن لعربات النقل، تحتک بقائمتی ذلک الحیوان المسکین، و تعیق حریة الحرکة لدیه حتی إنه لم یکن یتمکن من السیر إلا بصعوبة و بارتباک یبعث علی الضحک. ما أوسع الشقة بین هذا التجدید البربری و الغبی، و بین المظهر الرائع الذی یبدو علیه الجمل و قد علاه الأعرابی حسب وظیفته المعتادة فی الطبیعة./ 10/.
کان هناک أیضا منظر أکثر إثارة للاشمئزاز، إنه منظر جیف الجمال المنتشرة علی الطریق، بعضها أکلت الحیوانات اللاحمة نصفها، و بعضها الآخر أفسدته الشمس. عند ما یصل الجمل إلی مرحلة الإرهاق یسقط بما یحمله، و لا تستطیع قوة إنسانیة أن تجعله یقف علی قدمیه ثانیة؛ عندئذ یوزّع حمله علی الجمال الأخری التی ما زالت تحتفظ بقوتها، و یترک الجمل لمصیره المحتوم: یموت من الجوع فی المکان الذی سقط فیه، و یصبح بعد موته بقلیل طعاما للضباع و النسور.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 39
تلک هی النهایة الحتمیة لذلک الحیوان الأثیر الذی یصلح کل الصلاحیة للمکان الذی ولد فیه. و بعد أن رأیت هدوءه و شجاعته و خضوعه فإننی أسمیه بکل طیبة خاطر: شهید الصحراء و لیس سفینة الصحراء.
لقد صادفنا فی ذلک الیوم، و فی الأیام التی تلته عددا من القوافل القادمة من الحجاز و هی تحمل الصمغ و التمر الهندی و الرقیق الذی یؤتی به لیباع فی سوق القاهرة؛ و کان هؤلاء المساکین مربوطین مثنی مثنی علی الرحال، و کانوا فی میعة الصبا، و لونهم أسود یتفاوت فی شدة السواد؛ و قد جی‌ء بهم من حدود دارفور، و من الحبشة، و کان التجار الذین یسمون (جلاب) یأتون بهم أولا إلی جدة عبر سواکن و البحر الأحمر، و لا یحملون إلی مصر إلا أولئک الذین لم یستطیعوا بیعهم بسعر رابح فی الجزیرة العربیة. و کان فی إحدی تلک القوافل/ 11/ امرأة من سکان مکة المکرمة کانت ترتدی ثیابها الفاخرة التقلیدیة؛ کانت علی ظهر جملها تعلو عن الأرض سبعة أقدام، و تحمیها من الشمس مظلة بیضاء کبیرة، و کانت محجبة بإحکام کما ینبغی علی أیة مسلمة ملتزمة. و مع أنها جاءت من مکة المکرمة، و ولدت فیها، فإنها لم تجد حرجا من الکشف بإدلال عن وجهها عند ما مرت بنا، لقد کانت جمیلة و شابة. لقد کان فیما فعلته مخالفة دینیة، و لکن ما یغفر لها ذلک هو أننا من (الجاورین‌Giaours ) الکفار.
و لا بد من الإشارة، لکی تکتمل لائحة المقابلات فی ذلک الیوم، إلی عمّال البرید الذین کانوا ینهبون الطرق تارکین العنان لخیولهم التی کانوا یستبدلونها بسرعة فی کل محطة، و کانوا یقطعون المسافات بینها بسرعة، کانوا یسبقوننا أو یمرون بقربنا بسرعة البرق فلا نکاد نراهم حتی یختفوا عن الأبصار. تسیر الجمال بسرعة أقل و لکن إلی مسافات أطول.
کانت أعیارنا القویة تسبق الجمال التی لا تقطع إلا میلین أو میلین و نصفا فی الساعة؛ لذلک توقفنا فی منتصف النهار لمدة ساعتین للاستراحة و انتظار القافلة، لقد بدأنا و نحن مستلقون علی الرمال علی قارعة الطریق الرئیسی بالإعداد لتناول غداء تقشفی، کان یعتمد أساسا علی البرتقال الذی اشتریناه من البائعة المسکینة فی المحطة رقم (4)./ 12/ و کانت أسراب الغربان و الصقور
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 40
الآتیة من المقطم تحوم فوق رؤوسنا، مستعدة کل الاستعداد و قد نفد صبرها، لکی تنقض علی فضلات طعامنا، مع أنها قلیلة، و کانت فی هذه الأثناء بعض القبرات التی لا تکاد تری تغنی بنغمة فرحة فی طبقات الهواء العلیا، و کان القطا، عصفور الصحراء الذی سمی بذلک محاکاة لصوته الرتیب الذی یشبه النواح، و هو خاص به، و یکرره آلاف المرات و هو یتطایر من حولنا.
کان الجو جمیلا، و الهواء علیلا حتی إننا لم نستطع أنا و أحد رفاق الرحلة مقاومة الرغبة فی السیر؛ و قد کان ذلک رغبة فی التسلیة، و لإعطاء حمیرنا استراحة هی بالتأکید مستحقة کل الاستحقاق لها. لقد تمکنا من السیر لأن الطریق کانت صلبة، و کان بالإمکان أن تنقلب تلک التسلیة إلی تعب لا یحتمل، لو أننا کنا نسیر علی الرمال المتحرکة. لقد سرنا لأمیال عدة دون أن نلحظ ذلک، و نحن نتجاذب أطراف الحدیث. لقد کان رفیقی یحب المشی شأنه شأنی، و کان رحالة مجربا، إنکلیزیا و ضابطا فی جیش بومبای، و اشتهر فی بریطانیا بکتبه عن الشرق؛ أحدها عن الصید بالصقور فی سوریا. و کان عائدا إلی فرقته العسکریة بعد عطلة عدة أشهر خصصها لأداء الحج إلی مکة المکرمة شأنه شأن أی مؤمن حقیقی، کان یتکلم العربیة بإتقان، و یحفظ القرآن،/ 13/ و کان یرتدی بسهولة عجیبة الزی التقلیدی، و لا یخلعه أبدا، إنه باختصار تمثّل أخلاق هذه البلاد و عاداتها حتی إنه أصبح ذا سحنة شرقیة، و أصبح من المستحیل علی أی کان أن یقول: إنه أوروبی، و کان العلماء و الأئمة فی مکة المکرمة یظنون من هیئة أنه أحد الهنود المسلمین.
لقد استطاع بفضل تنکره المتقن أن یتمّ دون خطر مشروعه المحفوف بالمخاطر؛ لأننا نعلم أن مکة المکرمة و المدینة المنورة لا یدخلهما- حتی الیوم- غیر المسلمین، و إن دخلوها فهم یعرضون أنفسهم لعقوبة الموت أو التخلی عن دینهم، و اتباع الإسلام.
نشر السید بیرتون Burton رحلته بالإنکلیزیة، و لم أقرأها، و لکن ما
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 41
حدثنی به عنها یجعل منها مصدرا فی غایة الأهمیة، و إننی علی صحة ما ورد فیها لشهید . لقد قام بیرتون بعد فترة من زمن رحلته و لقائی به بزیارة القبائل المتعصبة التی تقطن حول مدینة عدن، و قد کان منذ وقت قریب یفکر فی محاولة العبور من شاطی‌ء زنجبار إلی النیل الأبیض عبر خط الاستواء. و هو
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 42
مشروع کان یشغل حیزا کبیرا من تفکیره منذ أن لقیته.
کنا ذات مساء نخیم قرب المحطة رقم (8) بعد یوم من السیر قطعنا فیه عشر مراحل، و کانت مشاهد الغروب تتکرر متطابقة فی التفاصیل؛ فالشرق/ 14/ کما نعلم لیس بلد التنوع، ما فعلناه البارحة سنفعله غدا و بعد غد، و هکذا دوالیک فی کل یوم حتی آخر الزمن. کان اللیل صافیا صفاء لا نجده إلا فی سماء مصر، کانت النجوم تلتمع کأنها جواهر مرصعة باللازورد، و کأنها رمز شعار بیزنطة القدیم قبل أن یؤول إلی العثمانیین فی إستانبول. کان القمر هلالا یتطاول بجلال إلی قبة السماء. و کان عواء الکلاب فی وسط الظلمات یدل علی وجود مضارب بدو فی الجوار، و إن مثل ذلک الجوار کان یثیر قلقا و خوفا مسوغین فی الماضی، و هو الیوم بلا أدنی خطورة؛ مما جعلنی أنام فی خیمتی دون أی قلق، و لم یزعجنی إبان نومی أی عارض مقلق.
و لم تکن القافلة فی الیوم التالی جاهزة للمسیر إلا فی وقت متأخر عن الیوم السابق، و کانت الشمس قد ارتفعت عند ما لاحظت إلی یساری قصر دار البیضا، کان محاطا بالأبراج و لا یختلف بقلیل أو کثیر عن القصیر الصغیر الذی کان یبنیه الإقطاعیون فی القرون الوسطی (فی أوروبا). إن قصر العزلة هذا، هو أیضا أحد أمکنة إقامة عباس باشا؛ ذلک الترکی المتوحش، و المتعصب الذی کان یمقت المدن و خصوصا تلک التی یقیم بها القناصل الذین کانوا فی رأیه أناسا مزعجین، و کان یهرب منهم بقدر ما کان جده محمد علی یتقرب منهم، و مع ذلک فإنه کان یظن أنه لیس بعیدا عنهم بقدر کاف. و لذلک کان یمقت الإسکندریة مقتا کبیرا، و لا أظن/ 15/ أنه زارها مرة واحدة خلال فترة حکمه: و کان یقول لکی یسوغ غیابه عنها: إنه «یری فیها کثیرا من القبعات».
و کانت القاهرة نفسها تبدو له موبوءة بالطاعون الأوروبی، و لکی یتلافی العدوی قام بإنشاء قصر العباسیة علی حدود الصحراء، و کنا قد رأیناه، خلال مرورنا، و لکن ذلک القصر المنعزل سیبدو له بعد قلیل شدید الاقتراب من القاهرة، و انتهی به الأمر إلی الالتجاء إلی حضن الصحراء. کان یعیش هنا مع أکثر المقربین إلیه، و یا للمقربین! کان علی الدوام یؤجل أکثر الأعمال
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 43
المستعجلة، و لا یسمح للقناصل بمقابلته إلا عند ما لا یجد دفعا لذلک؛ و یکون مجبرا علی ذلک بسبب الخوف.
کان مفرطا فی الریبة، تلاحقه الشکوک الدائمة حتی هنا، و کان لا یثق بأحد حتی إنه لم یکن یشرب إلا الماء الذی کانت ترسله من القاهرة أمه فی زجاجات مختومة. و کانت تسلیته المفضلة هی أن یملأ حظائره بالحیوانات ذات الأسعار المرتفعة، کان بالطبع بخیلا، و لکن أعظم التضحیات لم تکن تعنی له شیئا عند ما یتعلق الأمر بتحقیق رغباته التی تسیطر علیه. کان له فی کل مکان، و فی أمکنة بعیدة فی بعض الأحیان، عملاء مکلفون بأن یشتروا له أجمل الخیول و الجمال و أغلاها، و قد وصل سعر عدد منها إلی عشرة آلاف فرنک، و لکنه لم یکن یسمح لأحد برؤیتها/ 16/ خوفا علیها من العین، لقد کان تطیره یوازی حذره.
کان الموضع الذی أقیم علیه قصره یسمی قدیما الدار الحمراء؛ و هو اسم یطلقه العرب علی جهنم بسبب ألسنة اللهب التی یعتقدون أنها أبدیة الاشتعال. و قد سمی هذا المکان بهذا الاسم المخیف لکآبته.
و قد وافق المقام کل الموافقة ظهور بعض النکت الماکرة، و لم یعدم الشعب أبدا أن یخلط عبر جناس مناسب و جید بین القصر و جهنم، و بین جهنم و القصر. و قد بلغت تلک الطرفة أسماع عباس فأسرع إلی تغییر ذلک الاسم المزعج: فتحول اسم الدار الحمراء بأمر عباس إلی الدار البیضاء، و لکنه لم یزدد فی أذهان العامة إلا سوادا و شیطانیة.
تقع المحطة رقم (8) قرب الدار البیضاء، و تکتسب من هذا الجوار بعض الأهمیة، فقد کان الأشخاص الذین لهم علاقة بنائب الملک المتوفی، أو بأحد ضباطه یسکنون فی المحطة، و یقضون هناک أسابیع و أشهرا کاملة، لأن أقل الأشیاء تحتاج کثیرا من الوقت. إن المسافرین الذین یمرون بالمحطة یفضلون، کما فعلنا نحن، وسائل النقل القدیمة علی عربات السفر السریعة (الترانزیت) لأنهم مع الأولی یستطیعون التمتع بهذه المحطات علی الأقل، و لکن یشرط علیهم فی القاهرة الحصول علی بطاقة دخول تباع بسعر غال،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 44
و دون هذا الإجراء/ 17/ تظل المحطات مغلقة فی وجوههم، و یمکن أن یموتوا عطشا علی الباب دون أن یفتح لهم. توجد غیر بعید عن المحطة رقم (8) فی نصف الطریق بین القاهرة و السویس شجرة الحجاج.
یکنّ العرب للأشجار احتراما کبیرا، و لما کانوا لا یرون إلّا قلیلا منها فی صحرائهم فإنها بالنسبة إلیهم شی‌ء نادر و جدید. و قد وعدهم القرآن بجنان رائعة فی الحیاة الآخرة [...].
و ناهیک عن حب العرب للأشجار، فإن هناک بعض الأشجار المبارکة التی تلقی معاملة خاصة: إنها الأشجار التی تنبت قرب ضریح أحد الأولیاء، أو فی أی مکان آخر یکرسه الدین أو التطیر. فهم یحرصون فی أثناء مرورهم بهذه الأشجار، علی تعلیق شی‌ء یملکونه علیها لکی یدفعوا عنهم مصائب الدهر؛ و هذا الشی‌ء هو عادة قطعة من قماش ثیابهم. تلک هی حالة الشجرة التی تحدثت عنها، و قد اکتسبت اسمها من الحجاج المتوجهین إلی الحج، و الذین لا یفوّت أحد منهم أن یقوم بهذه الممارسة الطقوسیة: لذلک تبدو هذه الشجرة مملوءة بالخرق الوسخة من کل الأشکال، و من کل الألوان، بدلا من أن تحمل أزهارا و ثمارا، بل أوراقا . إنه ضرب من النذور غریب!.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 45
و لما کانت حمیرنا قد سبقت الجمال بقدر/ 18/ ما سبقتها فی الیوم السابق فقد کان علینا أن نتوقف عند الظهیرة لانتظار القافلة، و تناولنا غداءنا علی الرمل کما فعلنا فی الیوم السابق. و بینما کنا نزیل قشور البیض المسلوق و البرتقال أدرکنا مسافر یمشی علی قدمیه، و یسیر وراءه مرافق یسوق أمامه حمارا تعتلیه امرأة: کان المسافر هندیا، و کانت المرأة زوجته، و کان عائدا من مکة المکرمة بعد الحج، و قد أراد مع زوجته و مرافقه أن یمروا بالقاهرة قبل العودة إلی بلادهم؛ بأیة طریقة؟ اللّه أعلم! و عند ما شاهد الهندی السید بیرتون عرفه من النظرة الأولی لأنه سبق أن رآه فی جبل عرفات قبل بضعة أشهر، و هو یؤدی بورع شأنه شأن الهندی مناسک الحج الأخیر؛ و قد حیّاه منادیا إیاه باسم الشیخ عبد اللّه؛ و هو الاسم الذی یحمله بیرتون فی الشرق. لقد عرف کل منهما الآخر، و أخذ الحاجان یتجاذبان أطراف الحدیث باللغة الهندیة العالیة، و هی لغة کان بیرتون یتقنها کل الإتقان شأنه مع اللغة العربیة، و ربما کان یتحدثها أفضل من الهندی نفسه باعتبار أنه ألف کتابا فی قواعد واحدة من أکثر اللغات الهندیة صعوبة و هی الهندوستانیة. لقد کانت مرافقة اثنین من غیر المسلمین مثلنا محرجة لبیرتون؛ و لکنها علی أی حال لم تزعزع الثقة التی کان الهندی العجوز یضعها فی عقیدة مواطنه المزعوم الذی استطاع أن یخرج منتصرا من هذا الموقف الحرج./ 19/ کانت تبدو فی الأفق غزالة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 46
مسرعة، سرعان ما اختفت فی عمق الصحراء. و کانت أولی الغزلان التی رأیتها طلیقة فی الطبیعة، ثم رأیت بعد ذلک مئات منها فی السودان و فی النوبة.
و عند ما حل المساء اکتسی جبل المقطم لونا بنفسجیا لا یضاهی فی جماله، کان صفاء الجو یسمح برؤیة أصغر الأشیاء بوضوح من مسافة بعیدة کل البعد.
و لکن فجأة لم نعد نری شیئا، لأن الشمس غربت، و فترة الغروب قصیرة فی هذه المناطق حتی إنه بمجرد غیاب الشمس یهبط اللیل دفعة واحدة و دون تدرج.
نصبنا خیامنا قرب المحطة رقم (13)، علی أرض حجریة تنتشر علیها نباتات الداتورة Daturas . لقد کتب بعض الرحالة أن شجرة الحجاج هی الشجرة الوحیدة التی نراها علی طریق القاهرة- السویس؛ و لیس ذلک بصحیح، فقد کان هناک حول خیامنا ما یقرب من عشر أشجار میموزا (السنط). و توقف قرب مضاربنا لقضاء اللیل أحد الألمان، و کان یعبر الصحراء مع جمل واحد و جمّال واحد. و کنا ننوی استقباله استقبالا لائقا بدعوته إلی مشارکتنا طعام العشاء؛ و لکن طبعه الکئیب، و صمته، بدد رغبتنا فی استضافته؛ لقد انزوی، و ترکناه کذلک، و کأنه دب فی غابته التی ولد فیها. أما جمّاله، و کان لین العریکة أکثر من الألمانی، فإنه سرعان ما استأنس بجمّالتنا، و علی الرغم من أنهم کانوا قد ساروا/ 20/ علی أقدامهم عشر ساعات، فإنهم ظلوا یتسامرون جمیعا حتی وقت متأخر من اللیل.
انطلقنا فی الیوم الرابع، فی وقت أکثر تأخرا من الیومین السابقین؛ لأننا لم نکن إلا علی بعد ستة فراسخ من السویس. سرنا علی الطریق ما یقارب مئة خطوة، ثم ترکناها متجهین یسارا نحو بئر عجرود، المحاطة بالأسوار، و تقع فی قلب قصر مهدم، و استبدل بالحامیة التی کانت تقیم فیها عائلة بدویة أوکل
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 47
إلیها أمر حمایة البئر، و کانت تأخذ رسوما من کل من یأتی للتزود بالماء.
شربت حمیرنا هنا لأول مرة، و لعلنا نتخیل بأی شراهة فعلت ذلک، بعد أن ظلت تسعا و ستین ساعة محرومة من الماء؛ قطعت خلالها مسافة ثمانیة و عشرین فرسخا. لقد کان للموقع، علی الرغم من جفافه، مظهر مدهش؛ فهذه البئر التی تردها الجمال، و ذلک القصر المتداعی، و البدو الذین یسکنونه، کل ذلک یوحی إلی الفنان بفکرة لوحة أصیلة.
کان هناک علی بعد عدة فراسخ بئر أخری، تسمی بئر السویس، بسبب قربها من المدینة التی منحتها اسمها، و لکن ماءها أجاج و لا یصلح إلا للمواشی؛ و هی محاطة بالأسوار أیضا، و کانت فی تلک الأثناء قافلة تحمل الرقیق قد توقفت عندها. کان العبید السود عراة تماما، و یجلسون علی الرمل و قد اختلطوا بالجمال، و هم یتناولون طعام الغداء المتواضع المکوّن من قبضة من التمر و قطعة/ 21/ من الخبز العربی المدور و المرقوق کأنه الصحن، و الطری کالإسفنج، عجینته لم تختمر، و لم ینضج کما ینبغی له، و قد وجدت له فی کل مکان أکلته فیه طعما غیر مستحب هو طعم النحاس. لم یکن یبدو أن أولئک الأحداث الذین أخذوا من أسرهم صغارا یشعرون بما هم فیه من أسی، بل کانوا تحت مراقبة الجلاب و سوطه یترنمون فرحین بصوت خافت و کأنهم جماعة نحل. إن الرق فی الشرق أقل صعوبة مما هو علیه فی الغرب، و ستسنح لی الفرصة بلا شک کی أعود إلی الحدیث عن تطور تجارة الرقیق و وضع العبید عند المسلمین .
لقد تغیر مدی الرؤیة، و بدأنا نلمح البحر الأحمر الذی تعجز الأوصاف عن نعت لونه الأزرق الصافی. و کانت جبال الجزیرة العربیة تنتصب فی الجنوب الشرقی، و یعلو کل ذلک القمم الجرانیتیة لسلسلة جبال سیناء الممتدة علی شکل مدرج حتی أبعد نقطة فی الأفق. کان منظرها رائعا، و کانت
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 48
الذکریات الجلیلة التی تستدعیها تلک الجبال تطبعها بطابع هو أکثر مهابة و جلالا. وصلنا فی ظهیرة الیوم الرابع من الرحلة إلی أبواب السویس، و قبل أن نتجاوز باب المدینة، و ندلف إلی الأماکن المأهولة وجدتنی مدفوعا إلی الاعتراف بأن الرحلة فی کل مراحلها، و ساعاتها، لم تحدث فی نفسی أیا من تلک المشاعر المثیرة/ 22/ و الاحتفالیة التی شعرت بها بعد ذلک فی صحراء النوبة الکبری و فی صحراء السودان التی کانت تغرینی بجدتها المثیرة علی الدوام، و لکنها لم تشعرنی بالبرود و عدم الاهتمام.
إن لخیبة الأمل هذه أسبابا عدة: أولها أن جبل المقطم یقطع صحراء السویس طولیا، فیحجب أفق الرؤیة من هذا الجانب، و لا یتنوع إلا من الجانب الآخر تنوعا محدودا بسبب الهضاب التی تنتشر فیه.
إن مثل هذه المناظر، لیست مصدر لذة تأملیة، و لا مصدر شعور باللامنتهی، الذی یمکن لمنظر الرمال الممتدة بلا حدود، کما هی الحال مع البحر بلا شاطی‌ء أن یبث الروح فیها وحده. و إذا کان المکان ضیقا، فإن الشعور بالوحدة هو الآخر کان غائبا، و قد قلت فی البدایة: إن بعض المخترعات التی أصبحت قدیمة بالنسبة إلینا، و إن بعض وسائل الترفیه الشائعة فی الحیاة الغربیة التی لا نأتی إلی هنا بحثا عنها، کل ذلک، غزا هذه الصحراء و أفسدها، و غیّر حیاتها البدائیة: نشم رائحة الإنسان فیها و نراه کثیرا، لیس إنسان الخیمة و الحریة، و لکن إنسان الوکالات الأجنبیة و المصانع. و لیس فی ذلک أی جوانب مغریة، و لیس بالمستغرب أن تفسد علیّ تلک الصورة غیر المناسبة أولی خطواتی فی هذه الطبیعة الموحشة. أرجع مع ذلک إلی الحدیث عن السویس./ 23/.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 49

إن موقع السویس الهام، فی قلب خلیج علی البحر الأحمر، جعل منها منذ أمد بعید مرکزا تجاریا مهما. و کان بطلیموس فیلادلف Ptolme Philadelphe الذی شق بین النیل و البحر الأحمر قناة ما زلنا حتی الیوم نجد بعض آثارها مدفونة تحت الرمال؛ و هو ابن وریث الإسکندر الأکبر، قد أطلق علی هذه المدینة اسم أخته أرزینوی Arsino التی کان مشغوفا بها، و تزوجها حسب تقالید سلالة البطالمة Des Lagides . أما اسمها الحدیث «السویس»
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 50
فإن بعض علماء الاشتقاق الجریئین یرون فیه تحریفا لکلمة:Oasis التی تعنی بالعربیّة: الواحة. فإن کان الأمر کذلک، فإن هناک تباعدا بین الاسم و المسمّی: لأن السویس بعیدة عن أن تکون واحة؛ إذ لیس فیها شجرة واحدة، و لا خیط ماء رفیع، و لیس هناک ما هو أکثر قحطا منها، و لا ما هو أکثر کآبة منها. إنها أرض ضیقة محصورة بین البحر و الصحراء؛ و هما محیطان یغزوان الأرض و یحطمانها، و هی تکافح بصعوبة ضد هذین العدوّین المخیفین.
فالبحر یشق و یقضم بلا کلل و لا ملل، الرأس الترابیّ الذی تقع علیه، أما الرمل فیزحف إلیها فی کل یوم، و لم تعد تتسع/ 24/ إلا بصعوبة للأربعة أو الخمسة آلاف نسمة الذین لم یغادروها . إن من یقرأ عدد السلع التجاریة التی تفخر السویس بأنها مرکز تجمعها: کالمعادن، و النسیج من أوروبا، و الحریر و التوابل من الهند، منتجات مصر و الجزیرة العربیة، و الرز و الصوف، و العطور و الجواهر و البن الیمنی- یتوقع أن یجد مدینة مزدهرة فی إمبراطوریة الخلفاء التی تحدثنا عن روعتها ألف لیلة و لیلة.
لیس هناک شی‌ء من ذلک. فکل تلک السلع الثمینة تعبرها لیس إلا، دون أن تتوقف إلا فی محطات الصحراء، و إن تجارتها البائسة، تسیطر علیها جماعة من الوسطاء الیونانیین الذین لا یعملون لحسابهم. أما السویس نفسها فهی لا تبیع شیئا، لأنها لا تنتج أبسط الحاجات الضروریة الأولیة، ماذا أقول؟ لا ینمو فیها أی نوع من الخضار، و لیس هناک قطعة واحدة من العشب الأخضر علی أدیمها، و لا یهدیها البحر إلا بعض الأسماک القلیلة و الصغیرة. یأتیها کل شی‌ء من القاهرة، و لیس فیها الماء الذی تشربه الحیوانات، و الذی ینبغی أن یذهب الناس إلی مکان یبعد أکثر من مرحلة للبحث عنه، أما الماء الذی یشربه البشر
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 51
فهو أکثر بعدا أیضا؛ إذ یذهب الناس بحثا عنه إلی برکة موسی، الواقعة علی الشاطی‌ء الآخر لخلیج السویس، و إن هذا الماء الذی لا یقل ثمنه عن قرشین للقربة غیر صالح للشرب دائما؛ و إن الأشخاص الحریصین علی ما یشربون، لا یشربون إلا ماء النیل الذی یستقدم علی ظهور الإبل عبر الصحراء، و ذلک مبالغ فیه للحصول علی کأس من الماء./ 25/ أما المدینة نفسها فلا تکاد تستحق الوصف، شوارعها و أزقتها ضیقة و ملتویة، و تعج بالغبار، و هی وسخة غالبا.
أما البیوت فسیئة العمارة، لا یهتم أصحابها بترمیمها، و أغلبها من الخشب أو من اللّبن، و فیها بعض المساجد البسیطة، و مناراتها أشد بساطة منها أیضا؛ فیها فنادق واسعة، و لکنها و سخة جدا، مخصصة للبضائع و التجار، و فیها سوق واحد یفتقر فی ثلاثة أرباع السنة إلی الحاجات الضروریة جدا: تلک هی الیوم حال تلک المدینة، التی کانت فی سالف الدهر مزدهرة بلا شک، و یمکن أن تعود إلی ما کانت علیه من ازدهار بل أکثر، عند ما یتم فتح القناة التی ستجعل منها واحدا من أهم الموانی‌ء التجاریة، بل السیاسیة فی العالم کله.
و إن لمینائها، مع ذلک، و علی حالته الراهنة، مکانة متوسطة، تحیط به بیوت صالحة للسکن، و له رصیف علی البحر تجده بعض الأحیان یعج بالناس. إن هناک عددا کبیرا من المراکب المصنوعة محلیا، و المخصصة لتمخر عباب البحر الأحمر، و لکن عدد المراکب التی تقضی اللیل فی المرفأ یدل علی أن حرکة الملاحة لیست بالنشاط المطلوب. و قد کان أحد تلک المراکب المشحونة بالرقیق یفرغ حمولته البشریة لحظة وصولنا. یقیم قلیل من الأوروبیین فی هذا المکان الکئیب، و مع ذلک عرفت سیدة فرنسیة یعمل زوجها بالتجارة فی هذه الأنحاء، و کانت/ 26/ تعیش فی انتظاره مع ابنتها الجمیلة البالغة من العمر ثمانیة عشر عاما- فی عزلة تکاد تکون مطلقة. و رأیت أیضا القنصل أو نائب القنصل البریطانی الذی تجدر الإشارة إلی أنه یسکن المنزل الذی کان ینزل به الجنرال نابلیون فی عام 1799 م. و کان ذلک القنصل یجمع بین وظیفة القنصل و وظیفة الوکیل التجاری لشرکة الهند الشرقیة، و إن هذه الازدواجیة السیاسیة التجاریة صفة مشترکة للقناصل البریطانیین جمیعهم؛
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 52
و لکننی أفضل القانون الفرنسی الذی یحظر التجارة علی قناصلها؛ حفاظا علی کرامتهم، و إن کانوا یخسرون مادیا.
لقد اکتسب موقع السویس بعض الأهمیة لدی القنصل البریطانی منذ أن أصبحت شرکة برید الهندLa malle des Indes تمرّ بهذا الطریق مرتین فی الشهر؛ إذ أصبحت سفن بومبای و کلکتا تنزل فی السویس الرکاب الذین یذهبون إلی الإسکندریة لیرکبوا السفینة إلی بریطانیا و بالعکس. و یحدث هذا فی کل خمسة عشر یوما نشاطا ینتج عن توفیر الخدمات لمئتین أو ثلاث مئة شخص یزیدون أو ینقصون عن ذلک بقلیل؛ مما یعنی أن هناک متوسطا سنویا یبلغ ستة إلی سبعة آلاف راکب. ینزل هذا الجمع الموسمی من مسافری العبور فی مصر، و کأنهم یریدون ابتلاعها، شأنهم شأن جراد موسی ؛ فأولئک الذین یصلون من بریطانیا یکادون یکونون جمیعا من الشباب المشاغبین، و من الفتیات البیض المتوردات اللواتی یأتین إلی المستعمرات الهندیة للبحث عن أولئک الذین لهم مکانة إداریة أو تجاریة لیتخذن منهم أزواجا/ 27/. أمّا فی العودة فالمشهد یتغیر، فالشباب أصبحوا رجالا سمرا، و قد شاخوا قبل سن الشیخوخة، و الفتیات أصبحن أمهات أو جدات.
لقد أقیم فی السویس علی شاطی‌ء البحر، فندق بریطانی واسع مخصص لإسکان القادمین و إطعامهم و سقایتهم، و لیس ذلک بیسیر، بسبب نهم القادمین الجدد، و فقر السوق بالبضائع. حینئذ تصبح المدینة ضحیة غزو أوروبی حقیقی. أما بقیة العام فهی کئیبة ساکنة. أمّا فی هذه الأیام، ففیها حرکة مفتعلة، تکاد تکون محمومة، و لیس لها من نتائج إلا أنها تجعل السکون عند ما یعود أکثر عمقا، ثم تعود إلی حالة الخمود فی الیوم التالی. و لما رفضنا النزول فی محطة الطریق، و لم نرض بالنزول فی الفندق البریطانی المریح فقد
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 53
عسکرنا فی المدینة، و کأننا فی الصحراء، لقد نصبنا خیامنا علی الشاطی‌ء، وسط عدد من المدافع المنصوبة فی هذا المکان للدفاع عن الساحل- زعموا-، و هی لم تستخدم و لن تستخدم أبدا، لقد کانت متروکة هنا دون أن یکون قربها ظل حارس یسهر علیها، و لا تستخدم إلا لعبا للأطفال یلهون بها، و یعتلونها دون خوف و کأنها أحصنة خشبیة. یمتد هذا الشاطی‌ء الواسع و الجمیل کل الجمال بعیدا حتی سفح الجبل الذی یبدو منحدرا انحدارا عمودیا فی البحر.
أما المیناء فیمتد إلی الجنوب و کأنه سماط أزرق،/ 28/ و تسد الأفق قمم سلسلة جبال سیناء الوعرة.
لقد کانت السویس قبل وصولنا بفترة وجیزة، مسرحا لاضطرابات شعبیة ضد الأوروبیین الذین یسکنونها، فقد تجمع الناس أمام منازلهم، و بدأوا یکیلون لهم الشتائم و یهددونهم، و یرمون نوافذ بیوتهم بالحجارة، و کان یمکن لسلطات المدینة أن تعید الهدوء إلیها ببساطة، لأن الشعب المصری لین العریکة، و لا یحب الشراسة، و لکن حاکم المدینة لم یأبه للأمر، أو أنه تهاون فی اتخاذ الإجراءات، معتقدا- دون شک- أن مثل هذا التصرف لا یعدم أن یعجب الباشا الحاکم، و یشجع الحقد المتطرف، و لم یکن بالتالی من الحکمة أن یبدی الحاکم حماسة بالغة لضبط الأمور فی مثل هذه الأحوال. و لکن العاصفة مرت بسلام، و لم تخلّف أی أضرار، و هدأت وحدها، و لکن لیس دون أن تترک آثارها فی الجالیة الأوروبیة فی القاهرة.
وصلنا و المعمعة محتدمة، و تلقیت من ید مجهولة حجرا و أنا أتجول فی أحد الأزقة الضیقة. و أقر أنه کان علیّ التزام الحذر الواجب فی مثل هذه الظروف، و عدم التخییم فی العراء دون أن یکون لنا ما یحمی رؤوسنا إلّا سقوف خیامنا، و لکننا مع ذلک لم نکن نستطیع التراجع عن خطوتنا الجریئة؛ و لم یتعرض مخیمنا لأیة مضایقة. و لکننا تعرضنا لحادثتین/ 29/ من نوع آخر، و یحسن أن أسجلهما لتکونا عظة للرحالة الذین یسیرون علی خطانا فی المعاناة من حیاة الرحیل و مشکلاتها البسیطة التی لا تخلو منها الحیاة الإنسانیة عموما، و حیاة کل فرد علی وجه الخصوص. کان یقوم علی خدمتی شاب
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 54
أسود، کان من قبل فی خدمة کلوت بیک Clot -Bey الذی اصطحبه إلی باریس، حیث تعلم الفرنسیة هناک، و کان اسمه عبد اللّه، و کان یحب الموسیقی، و یحب أن ینفخ بالمزمار، و هی بلا شک تسلیة بریئة، إلّا أنها کانت مع ذلک وبالا علیّ. کان عبد اللّه فی إحدی الأمسیات یمتطی أحد المدافع التی تحدثت عنها، و کأنه علی ظهر حصان، و کان ینفخ فی آلته الموسیقیة المفضلة، و قد نسی شمعة مضاءة فی خیمتی مما تسبب فی إشعال النار فیها، و أکلت النار الخیمة تماما، و حولتها إلی کومة من الرماد، و قد عانینا صعوبات جمة فی إنقاذ أمتعتی الخاصة من ألسنة اللهب. و لست بحاجة إلی القول: إن أحدا من السکان الأصلیین لم یفکر بمدید العون لنا؛ و أشیر هنا إلی جزئیة تدل علی التخلق بأخلاق الشرقیین؛ و هی أن أحد السکان من أصول بریطانیة، کان یعمل موظفا فی النقل، و کانت خیمتی منصوبة أمام البیت الذی یسکنه، و کان ینظر ببرود من نافذته إلی الخیمة تحترق، و لم یکلف نفسه عب‌ء السؤال عن حاجتنا للمساعدة فی هذه اللحظة الحرجة، مع أننی کنت أحمل إلیه رسائل توصیة.
أمّا الحادثة الثانیة فتتمثل فی أنه کان لدینا طبّاخ من القاهرة؛ و إن من ولدوا فی هذه/ 30/ المدینة العاصمة یحبونها حبا لا یستطیعون معه الابتعاد عنها إلّا علی مضض. و مع ذلک فإن طباخنا العربی وافق علی مرافقتنا، و هو یظن أننا لن نذهب إلی أبعد من جبل سیناء. و منذ أن علم أننا سنمضی فی رحلتنا حتی جدة، بل أبعد من ذلک، تراجع عن مرافقتنا، و لم یکن هناک ما یمکن أن یغریه بالسیر خطوة واحدة، حتی النقود. لقد کنا فی حیرة من أمرنا، لأننا کنا بحاجة ماسة إلی أی طباخ بسبب طبیعة الرحلة التی ننوی القیام بها.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 55
و کانت الوسیلة الوحیدة أن نحاول إیجاد طباخ فی السویس، و یبدو أن أقدار اللّه ساعدتنا فساقت إلینا غاسبارو مازانتی‌Gasparo Mazzanti و هو من سکان فلورنسة الأصلیین، و کان یتحدث اللغة التوسکانیةToscan بلهجة واضحة، خاصة بأهل فلورنسة، و لم یکن یعرف أی کلمة عربیة، علی الرغم من أنه أقام فی مصر خمسة عشر عاما، بعد أن ساقته إلیها خلافات أسریة. و کان یتملک مطعما فی الإسکندریة، و کان فی هذه الأثناء موجودا بالمصادفة فی السویس، و عرض علینا خدماته، فقبلنا، و قد کان علی استعداد للذهاب معنا إلی آخر الدنیا من أجل عشر تلرات Talari فی الشهر. لقد قضی هذا الرجل الشجاع فی خدمتی ثمانیة أشهر کان خلالها مثالا فی التفانی و الاستقامة. و إن مثل هذا الخلق أصبح نادرا کل الندرة لدی الأوروبیین الذین یقیمون فی الشرق، حتی إنه ینبغی الوقوف عنده و تسجیله.
ترسل فرنسا إلی السویس قنصلا، و لکنه بالطبع یفضل الإقامة/ 31/ فی القاهرة أو الإسکندریة علی الإقامة فی هذا المنفی. و یدیر أعمال القنصلیة التی لا تکاد تذکر فی غیابه تاجر من السکان الأصلیین اسمه کوستاCosta ؛ و هو یونانی الأصل کما أظن. و هو لا یتقن لغة البلد التی یمثلها، و لکنه فی مقابل ذلک یتقن الحدیث بالعربیة، و یحفظ عددا من الحکایات و القصص الممتعة التی یوشّی بها أحادیثه. و قد کان أحد أبنائه یتکلم الفرنسیة، فأفدنا منه فوائد جمة، و لا یسعنی إلا الإشادة بما قدمه لی من خدمات جیدة إبان إقامتی.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 56
کنا بحاجة إلی مرکب یحملنا إلی جدة، و لم یکن الحصول علی مرکب یناسبنا بالسهولة التی نعتقدها، لأن مراکب السویس کلها مرقمة، و مسجلة، لیبحر کل واحد بدوره، دون أن یکون بالإمکان تغییر الدور أبدا. إذا، لا نستطیع اختیار المرکب الذی نرید، و نحن مجبرون علی رکوب المرکب الذی جاء دوره فی الإبحار سواء کان مناسبا أم لا. لم یکن هذا الأمر لیناسبنا. و لم یکن بوسعنا تجاوز ذلک إلّا بموافقة الحاکم، و قد کان بلا شک سیوافق علی استثنائنا من الدور، و لکن کان ینبغی طلب ذلک، و هو إجراء شکلی ممل.
وجدنا أنفسنا بفضل المصادفة و کوستا فی غیر حاجة لطلب مساعدة أحد، أو لدفع شی‌ء؛ و هما أمران متطابقان فی الشرق. لقد کان یرسو فی المرفأ/ 32/ مرکب من جدة، و لم یکن ینتظر للعودة إلیها إلّا أن یجد أی حمولة کانت، لقد استأجرناه کاملا لنا و لمرافقینا و لأمتعتنا مقابل مبلغ بسیط بلغ ألف قرش ؛ و هو بالتأکید مبلغ تافه إذا علمنا أن المسافة تبلغ ستة آلاف کیلومتر بحریة، ناهیک عن أنه کان علی المرکب أن ینتظرنا فی الطور الزمن اللازم لزیارة جبل سیناء. و قد وقع کوستا نفسه عقدا بالعربیة، و ختمه بالخاتم القنصلی زیادة فی الاحتراز.
و لم یکن بیرتون لیسافر معنا لأنه کان، کما قلت سابقا، ذاهبا للالتحاق بوحدته العسکریة فی بومبای. و إن الباخرة التی ستحمله إلی هناک مع الرکاب البریطانیین الآخرین، التی کان وصولها إلی السویس منتظرا بین لحظة و أخری، رست علی بعد خمسة أو ستة أمیال عن الشاطی‌ء؛ لأن ضحالة البحر لا تسمح للقطع البحریة الکبیرة بالاقتراب أکثر، دون أن تتعرض للخطر. و کان أحد الزوارق التابعة للباخرة یؤمن الاتصال بینها و بین المدینة، و یقوم بعدد من الرحلات بینهما یومیا؛ و کان علی متنه ثمانیة أو عشرة من الشجعان الذین یرتدون سترا بیضاء و أحزمة حمراء، و کان یسیر علی وجه الماء المستوی کأنه
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 57
طائر النّوء Pe ?trel .
و قدم لی الشیخ عبد اللّه، أعنی بیرتون، عند الفراق تذکارا منه نسخة من القرآن الکریم کان یحملها معه إبّان/ 33/ الوقوف علی عرفات؛ و هی الشعیرة التی یتوج بها الحج إلی مکة المکرمة، و التی تکفل للمؤمن أن یحمل اللقب الأثیر (الحاج)، و کان علی المصحف إهداء بالعربیة کتبه بیرتون بخطه، یسجل الذکری، و یحدد تاریخ تلک الأیام التی لا تنسی فی حیاة المسلم، و لعلها أکثر رسوخا فی حیاة مسیحی.
إذا، غادرت السویس مع رفیق رحلة واحد، و هو إنکلیزی أیضا، یتحدث العربیة جیدا، و یکتبها عند الحاجة، و کان یتجول مسافرا فی الشرق منذ عدد من السنین، و إن حیاة المغامرة التی کان یعیشها تستحق أن أشیر إلیها، و ربما سأخصها فیما سیأتی بإشارة تکاد تکون غیر مشرفة .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 59

أبحرنا یوم الحادی و العشرین من ینایر (کانون الثانی) فی الساعة الثانیة، و نشرت الأشرعة بعد ذلک بقلیل، و لکن إبحارنا لم یدم إلا فترة بسیطة، لأننا ألقینا المراسی فی الساعة الرابعة عند سفح جبل أبو دراج لقضاء اللیلة هناک، مع أن البحر کان هادئا، و الریح مؤاتیة، و لم یکن هناک ما یمنع مواصلة الإبحار. و لکن مراکب البحر الأحمر لا تمخر عباب البحر إلّا فی النهار ، ناهیک عن أننا کنا علی مسافة قریبة من برکة فرعون ، و هو اسم یطلقه
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 60
العرب/ 34/ علی مکان هلاکه، و یظنون أنه، منذ ذلک، مسکون بجان أشرار: لذلک لا یخاطر البحارة بقطع تلک اللجة الضحلة لیلا، إنهم یفعلون ذلک بصعوبة فی وضح النهار، و لا یفعلونه إلّا بعد أن یصالحوا الأرواح الشریرة بأن یقوموا بممارسات خرافیة.
إننا هنا فی قلب الذکریات الموسویة. فهناک غیر بعید علی الأرض حمام طبیعی یحمل اسم نبی بنی إسرائیل؛ حمام سیدنا موسی ، و قد ترکنا وراءنا عینا مشهورة تحمل اسمه أیضا. عیون موسی ، و تبدو بیضاء اللون علی الشاطی‌ء فی وسط أشجار النخیل. و من هذه العیون تتزود مدینة السویس بماء الشرب کما ذکرنا سابقا. و هو مکان یقصده المسافرون. لقد زارها نابلیون بونابرت نفسه إبّان إقامته فی مصر، دون أن یمضی فی التقضی أبعد من ذلک.
و یروی أنه فوجی‌ء خلال عودته بالمدّ، و تعرّض لخطر حقیقی عند ما غمر الماء حصانه حتی بطنه، و لم ینج من هذه العثرة إلّا بمساعدة البدو الذین سارعوا إلی مساعدته. لنفترض أن إمبراطور المستقبل هلک هنا، و لنتصور التغییر الذی کان سیحدث فی مصیر العالم! یا له من مجال مفتوح لتخمینات ! و ینتصب
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 61
فی مقابل عین موسی تقریبا، علی الجانب المواجه جبل عتاقة ، کأنه عملاق من الحجارة شهد منذ أکثر من أربعین قرنا مرور رهط من المصریین علی سفوحه، و علی رأسهم فرعون/ 35/ یطاردون بنی إسرائیل.
کانت اللیلة جمیلة صافیة، و لم یعکر صفو الهدوء إلا أصوات الأمواج التی تتکسر علی جانب المرکب الراسی. و کان القمر یلقی علی جبال الشاطئین ضوءا خافتا. کنت أری تلک الجبال یکسوها الضباب، و لکنها بادیة للعیان، و خلفیتها السماء المزینة بالنجوم، و منها ما ینتمی إلی آسیا، و منها ما ینتمی إلی إفریقیا، و قد جال بخاطری بانفعال، و أنا أراها، أننی هنا معلق، إن صح القول، بین عالمین؛ إفریقیا التی أبتعد عنها، لأعود إلیها قریبا، و آسیا الشاعریة التی تطؤها قدمای أول مرة.
یفصل بین العالمین خلیج ضیق، یبدوان کأن کلا منهما یحدق بالآخر، کعدوین جاهزین، لأن یلقی أحدهما بنفسه علی الآخر. و لکن قوة التوسع و روح الغزو التی تنتج عنها ینتمیان إلی آسیا، و قد دفعاها إلی مد سلطتها خارج حدودها فی عصور التاریخ المختلفة، و جعلاها فی الماضی تؤدی دورا رائعا.
أما إفریقیا فهی علی العکس عنصر المقاومة و الثبات: مع بعض الاستثناءات المعدودة، القرطاجیون علی سبیل المثال الذین امتدت سلطتهم بعیدا، و حدثتهم أنفسهم فی لحظة بالاستیلاء علی ثروة روما، علما بأنهم من أصل فینیقی؛ أی آسیوی، و لم تواجه إفریقیا/ 36/ الغزاة الخارجیین إلا
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 62
بمقاومة سلبیة، تحولت بعد ذلک إلی مقاومة یخشاها الأعداء، و لا یمکن فی الغالب قهرها بسبب الظروف الطبیعیة للأرض و الطقس. کانت هاتان القارتان الغامضتان تقبعان هنا أمامی، و کأنهما أکبر مشکلتین تعترضان دراسات الباحثین، و تأملات المفکرین. إحدی المشکلتین، أعنی آسیا، کاد العلماء من زمن یصلون إلی حل نصف أسرارها، و یمکن أن نتوقع حلّ مشکلتها کلیا فی المستقبل القریب جدا. فی حین أننا لا نکاد نلمح التخوم الأولیة للمشکلة الثانیة، إفریقیا التی استعصت حتی الیوم علی الجهود المتعاضدة للعلم و الحرب و التجارة. و إن أکثر الرحلات الاستکشافیة تخطیطا، التی نفذت بشجاعة فائقة لم تشتهر إلّا بالمصائب التی آلت إلیها! فکل عام یشهد هلاک واحد من أولئک الباحثین الشجعان، أما أولئک الذین یعودون؛ فإنهم یعودون بخفی حنین، و إن القضیة، التی یذهبون من أجلها تظل بعد عودتهم بکرا کما کانت علیه عند انطلاقهم. و لیس علینا إلّا أن نلقی نظرة علی أحدث الخرائط و أکملها لهذه المنطقة من العالم، لیغلبنا الحزن، و نجد أنفسنا معنیین بالفراغ المریع المنتشر علی تلک الخرائط: عدا محیط صغیر، ما زال یفتقر هو أیضا إلی الأسماء الصحیحة، أما الباقی فهو بیاض واسع نجهد أنفسنا بلا طائل لملئه، و ربما لن نستطیع أبدا ملأه. إن تلک المساحات الواسعة من الأراضی المجهولة تشعر رؤیتها بالخوف/ 37/ و تحبط، بقدر ما ترعب. هل یعقل أن الجنس البشری بعد ستة آلاف سنة من الوجود، لا یمتلک إلّا معلومات قلیلة و مضطربة عن الکون الضیق الذی یسکنه؟ کان القمر ما یزال مضیئا عند ما نشرنا أشرعتنا عند طلوع الشمس، و عبرنا برکة فرعون المخیفة، و أبحرنا حتی المساء فی ظروف مؤاتیة، و کنا لا نزال نری الشاطی‌ء الإفریقی، و خصوصا جبل غریب الضخم، و إن کان الشاطی‌ء الإفریقی قد بدأ یضیق شیئا فشیئا بالنسبة إلی الشاطی‌ء الآسیوی. و إن أقرب الجبال من هذا الشاطی‌ء هما جبلا جقم (؟)Djkem و دعد (؟)Da'ad ، و کلاهما أجرد. لقد انقضی الیوم دون أی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 63
حادث. ورسا مرکبنا عند الغسق فی خلیج صغیر، آمن کل الأمان، یتشکل من انحناء بسیط من جبال عنیزة (؟)Nayazat ، الذی ینتمی شأنه شأن الجبلین السابقین إلی السلسلة الجرانیتیة لسیناء. و مرت اللیلة الثانیة کما مرت الأولی.
و فی الیوم التالی، کنا عند طلوع الفجر قد أبحرنا، تساعدنا فی ذلک ریح منعشة و مؤاتیة، و لم نلبث أن تجاوزنا رأس صویرة، و عند الظهیرة کنا فی الطور Tor و لیس‌Thor کما تکتب علی الخرائط. ها أنذا فی آسیا، و لکن هذه الأم القدیمة للجنس البشری، بدت لی للوهلة الأولی بملامح مغریة.
اشتهرت الطور فی غابر الأزمان و فیروزها ، و لکنها منذ زمن طویل نسیت صید/ 38/ اللؤلؤ، و فقدت مناجم الفیروز، و أجهل ما ستکون علیه فی الأیام القادمة. و لکننی أعلم الیوم أنها بلدة صغیرة کریهة، تسکنها جالیة یونانیة غیر مضیا و جشعة، تجعل المرء یحن إلی العرب، بل إلی الأتراک، و شیخ البلد یونانی من سکان المدینة یسمی کوستاندی‌Costandi ، کنت أحمل له رسالة من کوستا، و لکنه لم یکلف نفسه عناء تقدیم القهوة أو الشیشة، و هما علامتان أساسیتان من علامات اللیاقة الشرقیة فی مجال التمدن. تقدم القهوة لکل الناس دون تمییز، و تقدم الشیشة إلی من هم علی منزلة باعتبارها علامة من علامات الاحترام، و إلی الأقران باعتبارها من علامات الشهامة. و یقیم فی الطور أحد العرفاء البسطاء (إنباشی) مع حامیة مؤلفة من عشرة جنود إقامة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 64
سیئة، و قد کان أکثر کرما من الیونانی: إذ علی الرغم من أنه کان فقیرا حتی إنه لا یستطیع تقدیم القهوة کما تقتضی عادات الضیافة، إلّا أنه أجبرنی علی استخدام شیشته الخاصة لأنه لا یملک أخری، و قد فرش لی علی المقعد الحجری الذی کان یتخذه مقعدا، أجمل سجادة یملکها. إن فی الطور مسجدا یقع فی موقع جذاب علی شاطی‌ء البحر، و فیها أیضا کنیسة إغریقیة و سخة و مظلمة، بید أننی وجدت فیها عددا من الکتب و اللوحات الغریبة، و استقبلنی فیها راهب عجوز یضع نظارتین. أما من الناحیة الروحیة فإن المدینة، إن کان هناک مدینة، تابعة لرئیس الأساقفة الإغریقی لجبل سیناء، و سیاسیا لباشا مصر الذی تمتد سلطته حتی هذا المکان. و نشاهد فیها أیضا بقایا سور کان یحیط بالمکان، و بقایا حصن صغیر/ 39/ أنشأه السلطان سلیم الأول ، الذی حصّن کل المواقع المتقدمة فی إمبراطوریته. لقد بنی الحائط و الحصن، و کذلک بیوت المدینة من الحجارة المزینة بالأصداف التی تکثر علی شواطی‌ء البحر الأحمر. إن أفضل ما فی الطور ماؤها: و إن المراکب التی تمر فی هذه المنطقة لا تعدم التزود بالماء و تخزینه؛ مما یمنح میناء الطور بعض الحیویة و الحرکة. یحیط بالمدینة سهل رملی، لا نجد فیه من النبات إلّا طاقات متفرقة من نبات قصیر و معمّر یکثر فی کل الصحاری، و له ثمر صغیر أحمر له طعم لذیذ. و تغمر میاه المد القسم الأدنی من السهل، و یترک المد بعد انحساره فی ذلک القسم ملحا، و یمتد ذلک السهل من جهة الشرق حتی یتصل بسلسلة طویلة من الجبال لها هیئة سوداء قاتمة، و تشکل قمة سربال الجبلیة نقطة الذروة فیها، و تبعد بعض الأمیال عن المدینة صعودا نحو الشمال غیضة أشجار
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 65
تکاد تکوّن غابة من النخیل، أشجارها شدیدة الکثافة، یلتصق بعضها ببعض فلا نستطیع المرور عبرها إلا بصعوبة بالغة. و تعود ملکیة هذا البستان فی معظمها إلی دیر جبل سیناء، و لکنها ملکیة تکاد تکون شکلیة لأن المالک لا یستطیع أبدا أن یجنی ثمارها؛ لأن بدو الجوار یسارعون إلی جنیها/ 40/ و یستولون فی کل سنة علی بواکر المحصول، بل علی المحصول کله، و قد فکر الرهبان فی وضع أحدهم للحراسة، و لکن الناطور المتنسک أغلق علی نفسه فی حصن ما زلنا نری بقایاه، و لا یمکن الوصول إلیه إلّا بارتقاء السلم، و کان ینتابه ذعر شدید من السارقین حتی إنه لم یکن یغادر مکان سکنه، و لا یسمح لأحد بالدخول إلیه باستثناء خادم مکلف بأن یحمل إلیه فی کل أسبوع الماء و الطعام. و کان البدو فی أثناء ذلک یجنون غصبا التمور التی ینبغی أن یحرسوها و یأکلوها. إنهم یعیشون علی الأرض التی یملکها الدیر، و کأنهم فی بلاد من بلاد الفتوح.
إن هذه الواحة الجمیلة محمیة من الشمال بجبل حمّام الذی تتباین صخوره الکلسیة مع الخضرة الندیة التی تکسو طوال العام العینین الغزیرتین اللتین تتفجران من أسفل الجبل: إحداهما شدیدة البرودة، صافیة کل الصفاء، و لها طعم لذیذ؛ أما الأخری فهی علی العکس حارة، یکثر فیها الحدید، و مشربة تماما بالکبریت. و قد بنی علی هذه الأخیرة بناء محکم الإغلاق، جید المواقع لتوفیر الراحة لمن یریدون السباحة فیها، و لم یفتنی الاستحمام فیها؛ و قد کان حماما رائعا بقیت أیاما طوالا بعده أشعر بالنظافة من أثره.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 66
یسمّی هذا الحمّام المعدنی فی البلد: حمّام فرعون. أمّا العین المجاورة/ 41/ فهی عین مشهورة، لها مکانة عالیة ، تعرف باسم: عین موسی.
و نلاحظ هنا أیضا الذکریات التوراتیة. و ینتصب وراء جبل حمّام جبل آخر اسمه جبل الناقوس؛ و هی تسمیة غریبة فی بلد لا یعرف النواقیس، و هی ممنوعة فیه. و تزعم الحکایة الخرافیة: أنه کان فی القدیم دیر مسیحی فی هذه البقعة، و أن الأرض ابتلعته فی أعماقها، و أننا منذ ذلک الوقت نسمع أصوات النواقیس کل یوم عند العصر؛ أی فی الساعة الثالثة بعد الظهر. و إن کان صحیحا وجود مثل هذه الأصوات المعجزة التی لم أستطع التحقق من وجودها؛ فإن سبب حدوث ذلک قد یکون سیلا فی داخل الأرض، أو برکانا یتفجر تحت الأرض: و إن وجود العینین المتفجرتین اللتین تحدثنا عنهما قبل قلیل، إحداهما قرب الأخری، مع أن طبیعة کل منهما، و درجة حرارته مختلفة عن الأخری اختلافا کلیا، یدل بما لا یترک مجالا للشک علی الوجود المتزامن، و الفعل المتقطع أو المستمر، للماء و النار فی أعماق الأرض الغامضة . و لما عدنا من هذه الرحلة، وجدنا ریّس مرکبنا؛ و الریس اسم یطلقه العرب علی قباطنة المراکب، جالسا مع بعض بحارته علی باب منزل متداع یقع خارج المدینة، یحمیه من الشمس إفریز من سعف النخل، تحمله متداع یقع خارج المدینة، یحمیه من الشمس إفریز من سعف النخل، تحمله قضبان من الحدید طویلة مغروزة فی الرمل: و تلک هی صورة المقهی فی الطور، و نحتسی فیه مقابل عدد قلیل من البارات القهوة قبل کل شی‌ء، ثم
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 67
الشیشة المعمّرة، و الماء البارد حسب الطلب./ 42/ یقدم کل ذلک صاحب المقهی بنفسه، عن طیب خاطر، و لکن إیاک أن تطلب منه أی شی‌ء آخر. کان بحارتنا هناک یجلسون القرفصاء، و الشیشة فی أفواههم، و کؤوس القهوة فی أیدیهم؛ و کم أصبحت أثیرا لدیهم، عند ما ضاعفت لهم کمیة القهوة و الدخان أربع مرات، بل عشر مرات علی حسابی، و العرب یقدرون ذلک کثیرا. لقد أصبح أولئک البحارة، بعد أن شربوا ذلک القدر الکبیر من القهوة، و دخنوا کمیة کبیرة من التنباک علی حسابی، یعرفون أننی مستعد لأن أقدم لهم دائما مثل ذلک. و یستهلک العربی کمیة کبیرة من القهوة و الدخان. ذکرت فیما مضی أن أحد بنود عقد استئجار السفینة الذی وقعناه فی السویس بحضور کوستا، یقضی بأن ینتظرنا المرکب فی الطور إلی حین عودتنا من الرحلة إلی جبل سیناء، و حددت أیام الانتظار بخمسة. و لکی یردّ الریس علی کرمی بأحسن منه قال لی راضیا: إنه لا ینبغی علیّ إرهاق نفسی، و إن باستطاعتی القیام بالرحلة علی مهل، و إنه سینتظرنی الوقت الذی یناسبنی. و قد کنت قد تعلمت من التجربة، و علی حساب مصالحی فی بعض الأحیان، أن العربی لا یعرف الاستعجال أبدا؛ و قد أعجبت بصبر هذا الریس المتطوع؛ و لو کنت فی مکانه، محکوما علیّ، شأنه، الإقامة لأسابیع طویلة فی هذا المکان النائی، لم أکن بالتأکید لأنظر للأمر بهذا القدر من التعقل: لأنه لیس أمام المرء فی مثل هذا الجحر، إلّا الرحیل/ 43/ و قد غادرته فی الیوم التالی. ترکنا القسم الأعظم من أمتعتنا فی المرکب، یحرسه أحد الخدم، و لکی نتخفف فی أثناء السفر، لم نحمل معنا إلا ما لا یمکن الاستغناء عنه؛ فتقلصت قافلتنا نتیجة ذلک إلی ستة جمال، منهما اثنان من الهجن، أو یزعم أنهما کذلک. لقد علمونی فی طفولتی، و ما زالوا علی الأرجح یعلمون الأطفال حتی الیوم، أن للهجان سنامین فی حین أن الجمل لیس له إلا سنام واحد؛ و قد رأیتها مرسومة کذلک فی عدد کبیر من کتب التاریخ الطبیعی، و هذا خطأ: لیس للنوعین إلّا سنام واحد، و لا وجود فی أی مکان، کما أعلم، إن لم یکن فی التبت، لحیوان من هذا النوع، له سنامان. إن مقام الهجن بین الجمال کمقام فرس
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 68
الرکوب بین الخیل التی تجر العربات، و لا یتمیز منها إلّا بدقة أعضائه، و بکرم نسبه. نمتطی الأول، أما الثانی فیستخدم لحمل الأمتعة. إن الجمل بطی‌ء الحرکة ثقیلها، و صعب المراس، و یهتز جسمه فی أثناء سیره اهتزازات مزعجة جدا، تسبب فی غالب الأحیان دوارا کدوار البحر لأولئک الذین لم یعتادوا رکوبه؛ أما الهجان فإنه، علی العکس مما سبق، ذو خطوة واثقة و مریحة، و سیره لطیف، و إذا أحسن تدریبه فإن راکبه یستطیع فی أثناء سیره تناول فنجان من القهوة دون أن تسکب منه نقطة واحدة، و هو سریع/ 44/، یستطیع قطع ما یربو علی أربع مراحل فی الیوم، دون أکل أو شرب. و یمضی الخیال العربی إلی أبعد من ذلک، فیزعم أن الهجان الأصیل یقطع أربعا و عشرین مرحلة فی الیوم الواحد. کانت المرة الأولی التی أمتطی فیها هجانا، لذلک بدوت منفعلا بعض الانفعال، خصوصا أن الهجان الذی کان مخصصا لرکوبی کان طویل الساقین، و کان رحله یشبه کل الشبه أرحل البدو الذین قابلتهم فی صحراء السویس، و کان له جرابان طویلان یتدلیان علی الجانبین. کان الرحل نفسه عالیا علوا کبیرا، و کان، کالمعتاد، موضوعا فی أعلی السنام مما یجعله أکثر علوا أیضا. کنت علی بعد عشرة أقدام من الأرض. ناهیک عن أن الرحل العربی عریض، و لا یمکن الرکوب علیه برجلین متدلیتین، و لا نستطیع الاستواء علیه إلّا جلوسا، و القدمان ممدودتان إلی الأمام علی عنق الحیوان، و لیس لتوجیه الحیوان الوجهة التی تریدها، إلا مجرد زمام. و لمّا أنهیت رحلة الصعود، و رأیتنی معلقا فی هذا العلو، و لجة عمیقة علی یمینی، و أخری علی یساری، تساءلت إن کنت لن أصاب بالدوار؟ و شعرت بأننی غیر مستقر علی قاعدتی، و أننی سأقع منذ الخطوة الأولی. لم تکد تلک الآلة المخیفة تبدأ السیر حتی فقدت/ 45/ توازنی تماما، و إن کنت لم أقع فلأننی تمسکت بقربوسی الرحل اللذین یؤدیان للمبتدئین برکوب الهجن خدمة جلی، و أحدهما مثبت فی مقدمة الرحل، و الثانی فی مؤخرته، و یبلغ طولهما قدما واحدا. لم تدم فترة تدریبی زمنا طویلا، و سرعان ما اعتدت علی رکوبی الجدید، حتی أصبح بإمکانی إناخته عند ما أرید النزول، و إنهاضه بعد الصعود دون أن أکون،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 69
کما فی البدایة، بحاجة إلی مساعدة أحد. و انتهی بی الأمر إلی اعتیاد رکوب ذلک الرحل، المقلق فی البدایة، و الذی صرت أجلس علیه براحة کما لو أننی أجلس علی کرسی و ثیر بفضل السجادة التی تغطیه. و أعجبت کل الإعجاب علی الخصوص بالخرجین اللذین یتدلیان علی الجانبین، و اللذین یسمحان بأن تجد بالقرب منک کل الأشیاء الضروریة للسفر. باختصار، إننی لم أجد بین وسائل الانتقال المختلفة التی جربتها علی الأرض، و فی البحر، أفضل و أسهل من الهجن، و لیس بین تلک الوسائل ما هو أکثر میزات و أقل مساوی‌ء منها؛ جربتها مدة تقارب ستة أشهر متتالیة، دون أی حادث، و دون تعب، و دون مزعجات./ 46/.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 71

لئن کنت حزینا لأننی وجدت طریقا عریضة بین القاهرة و السویس، لقد کنت أکثر حزنا عند ما وجدت طریقا أخری بین الطور و جبل سیناء. یمکن أن نسوغ وجود الأولی بأنها ضروریة، و لکن هذه الثانیة، ما الحاجة إلیها؟ لیس هناک أی ضرورة لها، و لیس هناک ما یسوغ وجودها. و لکی أوضح سبب وجودها ینبغی أن أعود مرة أخری إلی عباس باشا.
رأینا فیما سبق أن عباس باشا الذی وجد أن العباسیة قریبة جدا من القاهرة، أمر ببناء قصر دار البیضاء فی قلب الصحراء، و لکنه بعد ذلک وجد أن الدار البیضاء لیست بعیدة عن کل ما یود الهروب منه؛ فزّین له خاله أن یأمر ببناء قصر جدید علی واحدة من أکثر قمم سلسلة جبال سیناء جدبا، و أکثرها کآبة، و أکثرها صعوبة وصول. هنا علی الأقل لن یری قبعات، و لن یطارده القناصل فی ذلک المکان العالی.
و منذ أن تمّ اختیار موقع البناء، و قبل أن یبدأ بتأسیسه، أو إرساء مخطط هذا القصر المعلق بین الأرض و السماء، کأنّه و کر طیر من الکواسر، أمر عباس مباشرة بشق طریق لکی یذهب/ 47/ إلیه بالسیارة؛ لأنه أصیب بسبب فجوره بعاهة منعته من رکوب الخیل و الهجن. و ما إن صدر الأمر حتی بدأ العمل بالمشروع بإشراف مهندسین فرنسیین یدیران لإتمامه جیشا من العمال المهرة. کان ثلث الطریق قد تمّ إنجازه، عند ما مات عباس، و أظن أن الأعمال
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 72
قد توقفت بعد موته، و لم یعد إنشاء هذا القصر الخیالی فی جبل سیناء واردا.
و زعم الناس أن هذا المشروع المتهور کان یخفی وراءه نوایا سیاسة خفیة؛ فقد کان عباس باشا منذ بعض الوقت قد بدأ یستمیل البدو القاطنین علی الحدود السوریة، و یقرّبهم منه، و یستقبلهم بترحاب، و لما ذهب لزیارتهم بنفسه، وعدهم بإعطائهم أحد أبنائه لینشأ بینهم، و یتخلق بأخلاقهم و عاداتهم، و هذه عادة تمارس فی الجزیرة العربیة إذ یترک أبناء الأشراف أسرهم بعد عدة أیام من ولادتهم، و ینتقلون من حضن أمهاتهم إلی خیام رجال القبائل، لکی یتدربوا علی تقویة أجسادهم، و یعتادوا تحمل التعب، و لکی تلهج الرکبان بأسمائهم، تلک کانت، کما یقال: النیة الخفیة، و الهدف السری لباشا مصر. کان یأمل، و هو یری الباب العالی متورطا فی حرب مدمرة مع روسیا، الاستفادة من الإنهاک الذی أصابه لیستولی من جدید، بمساعدة البدو، علی ما کان یسیطر علیه جده محمد علی/ 48/ من مواقع فی سوریا أجبرته أوروبا علی التخلی عنها.
و کان فی هذه الأثناء، و بانتظار الفرصة المناسبة، یرسل لقادة جیشه علی مضض، قلیلا من المال مما یحتاجونه فی الحرب. و عند ما سمع نبأ کارثة سینوب Sinope البحریة التی تم فیها إغراق الأسطول البحری المصری کله تقریبا، بدأ یکیل الشتائم المقذعة، لیس للقیصر، و إنما للسلطان الترکی؛ و أود فی هذا المجال أن أسوق حادثة توضح طبیعة الرجل.
نتذکر أن أحد قادة السفن المصریة قام فی ذلک الیوم المشؤوم بتفجیر نفسه و سفینته بدل أن یستسلم للعدو؛ و قد أبدی کل الناس إعجابهم بهذه المأثرة الجریئة، باستثناء عباس: لأنه عاجز عن إدراک معنی الشجاعة، و الإخلاص، لم یر فی ذلک إلّا أنه خسر سفینة حربیة، و صرخ بغضب: عاهرPesvink ؛ و هی شتیمة مقذعة بالترکیة، کان لا ینی یرددها، شأنه شأن الغالبیة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 73
العظمی من الأتراک، و هی بالإیطالیةRuffiano ، لقد کانت تلک الشتیمة هی کل التأبین الذی استحقه منه ذلک البحار الشجاع، و لو استطاع العودة من لجة المحیط لدفنه عباس دون شک فی التراب لکی یعاقبه علی بطولته.
تبلغ المسافة من الطور إلی دیر جبل سیناء خمسة و عشرین فرسخا؛ و هذا یعنی أن الجمل یحتاج إلی خمس و عشرین ساعة لقطعها. و إن الطریق التی کنت إن صح القول: أدشنها، باعتباری أحد أول/ 49/ المسافرین علیه، إن لم أکن أولهم، یتجه من الشمال منحدرا نحو الشرق؛ منطلقا من البحر، ثم یبتعد عنه لیقترب من جبل سربال ، و لو کان بالإمکان، بدل أن یدور حول ذلک السور الطویل من الجرانیت، أن یخترقه، لأصبح أکثر قصرا. و لکن الأمر غیر ممکن. و لا یتمیز الطریق عن الأرض التی تحیط به إلّا بصلابته؛ مما یسمح للجمال بالسیر علیه بسرعة أکبر من سرعة سیرها علی الرمل الذی تغوص فیه أخفافها، علی الرغم من أنها عریضة، و لیس علی الطریق محطات أو عربات نقل، کما نجد علی طریق السویس، و لا یسلکها أحد، و لم نقابل علیها أحدا طوال یوم کامل، أخطأت، لقد قابلنا أحدا، و هاکم من هو.
جماعة من البدو، کانوا متوقفین علی قارعة الطریق مع جمالهم، و یبدو أنهم کانوا ینتظرون مرورنا، و قد بدا ذلک واضحا؛ إذ ما کدنا نصل إلیهم حتی دار نقاش حاد بینهم و بین جمّالتنا، و لم أستطع معرفة الموضوع الذی دار النقاش حوله بالتحدید، توقعت فقط بسبب کلمتی جمل و تلری‌Talari اللتین تکررتا أکثر من مئة مرة، أن الحدیث یدور حول الجمال، و أن القضیة لها علاقة بالنقود.
ینقسم بدو الطور (الطّورة) إلی عدد من القبائل، منها: الصوالحة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 74
و المزینیین، و العلیقات ، و تسیطر کل قبیلة علی مساحة محددة من الصحراء، و تقتسم بینها حق تأجیر الجمال/ 50/ للتجار و المسافرین، و ینتج عن هذه الترتیبات خلافات مستمرة، و غالبا ما تکون معقدة کل التعقید؛ و قد کنا علی الأرجح نشهد خلافا من هذا النوع، دون أن نتدخل فیه بالطبع من قریب أو بعید.
و مهما یکن من أمر، و بعد کلام کثیر، أنزلوا حمولة اثنین من جمالنا، و استبدلوا بهما اثنین آخرین، و یبدو أن هذه العملیة أرضت کل الأطراف. أما نحن فإننا استفدنا من هذا التوقف الطویل، فطلبنا من الخادم المکلف تحضیر القهوة أن یحضرها؛ لأن لکل خادم فی الشرق وظائفه المحددة، ثم قدمناها إلی ذلک الجمع، و افترقنا و نحن علی وفاق تام.
لقد دار ذلک المشهد السلوکی علی تخوم إحدی واحات النخیل التی کانت أقل جمالا و أقل نباتا من واحة حمّام التی تجاورها، و التی تعد بلا شک امتدادا لها. و قد کان هناک فی مکان غیر بعید بئر عامة (یستطیع کل الناس ورودها)، و کان یحمیها من غزو الرمال مثابة مبنیة. أقول: بئر عامة لأن الآبار فی الصحراء تمتلکها عادة القبیلة التی توجد تلک الآبار فی أرضها، و تطلب تلک القبیلة مکوسا من الأجانب الذین یأتونها، و من مسافات بعیدة کل البعد فی بعض الأحیان، لإرواء قطعانهم و أسرهم. و لم نجد بعد أن تجاوزنا هذه الواحة أی نباتات أخری إلا بعض الأشجار أو الجنیبات الجافة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 75
/ 51/ التی لا ظل لها، و لا یکاد یکون لها أوراق.
لقد کان الطقس حتی هنا جمیلا، ثم أصبح فجأة ینذر بالخطر؛ فقد أصبح لون السماء، داکنا و مصفرا، یوحی بالشؤم، و ملأت السماء فی وقت قصیر السحب السوداء، و حلّ حولنا ظلام مغم، و هاج البحر یزأر من بعید، و قصف الرعد وراء الجبال قصفا یصم الآذان، و کان صوته یقترب منا عند کل قصفة، و بدأت قطرات المطر الکبیرة تسقط علینا. و کان کل شی‌ء یرهص بحدوث عاصفة هوجاء. و لم یبد علی الجمال و الجمّالة أی قلق، و لم یخطئهم حسهم؛ إذ هدأ البحر فجأة، کما کانت الحال عند بدء العاصفة، و ابتعد الرعد، ثم توقف، و تفرقت السحب بسرعة، و عاد إلی السماء صفاؤها المعتاد. لقد کان علی یسارنا طوال یوم المسیر سهل رملی معزول یمتد حتی البحر الذی لا نکاد نراه إلا لماما، و کانت علی یمیننا سلسلة جبال سربال الجرداء. لقد وصلنا فی المساء إلی آخر الطریق بعد ثمانی أو تسع ساعات من المسیر. لقد کانت خیام الجیش المکلف إنشاء الطریق منصوبة فی مدخل وادی حبران العریض علی صف واحد، و متقاربة إحداها من الأخری، حتی إنها تولد شعورا بالروعة وسط هذا القفر/ 52/ الصحراوی. و تتباین بلونها الأبیض مع خلیفة الغروب التی کان الظلام قد بدأ یغشاها.
کنا قد مررنا بالمعسکر و هو خال، لأن وقت مرورنا صادف خلال ساعات العمل. و قد کان الجنود یعودون إلیه، و أدوات العمل علی أکتافهم، و کأنهم مجرد عمال بسطاء، بعد یوم عمل صعب. إن هذا التجمع الکبیر من الرجال فی بلد یخلو من کل شی‌ء، استنفد موارده، لما طالت إقامته حتی انتشر الجوع بین سکانها، و لم یعد لدی البدو ما یأکلونه، و لا ما یطعمون به جمالهم، و قد حاولنا عبثا البحث فی الطور عن خروف نحتاجه خلال السفر، و لم نجد بغیتنا بأی ثمن کان. ثم شاءت المصادفة أن نجد واحدا، کان صاحبه یذهب إلی المعسکر لیبیعه، و قد طلب منا مقابله ثمنا مرتفعا، کان الحیوان المسکین هزیلا مما جعل طباخنا غاسبارو مازانتی یرفض بعناد إتمام الشراء.
لقد کانت حاجات الجنود الضروریة کلها تستقدم من القاهرة، و لنتخیّل
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 76
فی ظل هذه الأحوال الثمن الذی تدفعه مصر لإرضاء النزوات الشاذة لفرعونها الجدید.
أمّا المهندسان الفرنسیان المکلفان إنشاء ذلک المشروع المکلف و غیر المفید، و اللذان سبق لی الحدیث عنهما، و هما:M M .Couchelet موشلیه، وVivas فیفاس، فقد کانا یقیمان للاستطلاع قرب مسیل مائی یتجاوز طول الوادی باتساعه، و یبعد مسافة میل أو میلین عن المعسکر باتجاه الأمام، فی القسم المقفر من الوادی/ 53/. حلّ اللیل و لم نهتد إلیهما إلّا بصعوبة وسط الظلمات و الصخور. نجحنا أخیرا فی لقائهما، و نصبنا خیمتنا إلی جانب خیمتهم، و أقول: خیمتنا؛ لأن خیمتی احترقت، کما ذکرت، فی السویس، و لم أستطع الحصول علی أخری، و قد وجدت نفسی مجبرا مؤقتا علی مشارکة رفیقی فی السفر خیمته. کنت أحمل للمهندسین رسائل من أصدقائهم فی القاهرة، و قد استقبلانی استقبالا حارا، و قاما بواجب الضیافة أحسن قیام، ناهیک عن أنهما زوّدانی بمعلومات کثیرة ثمینة عن البلد.
تشرق الشمس متأخرة فی هذه الأنحاء، و قد فوجئت عند ما أشرقت بعظمة المشهد الذی جاء نور الشمس لیظهره أمام عینی، و لم أکن فی الیوم السابق عند الوصول لیلا قد لمحت إلا ظلاله وسط الظلام. لیس وادی حبران إلّا ممرا ضیقا محفورا عمودیا فی جبل سربال من جانب، و من الجانب الآخر فی سلسلة جبلیة من الطبیعة نفسها، و تنتمی إلی النظام الجیولوجی نفسه، و تمتد فی الاتجاه نفسه. و تشکل هاتان السلسلتان کما یبدو سلسلة واحدة، و یبدو أن کتلتهما المتماسکة تتحدی أبدا قوی الطبیعة المدمرة. کیف و متی انفصلتا، و أی قوة عظمی لا یصمد شی‌ء أمامها أحدثت ذلک الانهیار، و حفرت فی الجرانیت ذلک الشق العمیق؟ هل الماء؟ أم النار؟/ 54/ إن کلتا الفرضیتین متساویتان فی الصحة.
و مع أن الطبیعة تحتفظ بسر ثوراتها، و أنه لیس هناک أیّ ذکریات مکتوبة للتثبت منها و تسجیلها؛ لأنه لم یتح لأنظار أیّ من البشر أن تتأملها، علی الرغم من کل ذلک، فإن آثارها المادیة تظل موجودة و ثابتة فی مظاهر لا یمکن
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 77
محوها من سطح الکون؛ لتشکل للعلم صوی عبر القرون.
یدل وجود کتل الجرانیت التی سقطت من الأعلی إلی الوادی علی حدوث اضطراب ضخم، و هی ملقاة هناک فی قعر ذلک الخندق العمیق؛ بعضها مختلط ببعض، و کأنها جثث توحی بعالم سبق وجود الإنسان علی الأرض. و إنه لمن العبث أن یبحث المرء هنا عن الظل و الخضرة: إذ لا نجد، باستثناء نخلة هزیلة منفردة علی صخرة ناتئة، أی أشجار أخری، لیس هناک قطعة عشب صغیرة، و الصخور کلها عاریة، و ینتشر فی کل مکان الکآبة و الموت.
هذا المضیق المخیف، و الرائع هو البهو المناسب للوصول إلی جبل سیناء. کانت الطریق الکبری تنتهی فی هذا المکان، و لکن العمل بها کان یسیر بنشاط استثنائی، و لکنه کان بطیئا جدا، مقارنة بصبر عباس باشا الذی یکاد ینفد. و لم یکن المهندسون الذین کان یستعجلهم یستطیعون التغلب علی عقبات المکان إلا بصعوبة کبیرة، و باستخدام المتفجرات و الآلات.
لقد کان ینبغی فی کل خطوة، تفجیر قطع ضخمة من الجرانیت التی کانت تقع فی مجری المسیل محدثة ضجة کبیرة، و تسد مجری الماء الذی کان ینتثر فی کل مکان و یغمر المنخفض./ 55/ و لما کان کل ما یفعله العرب مترافقا بالإیقاع، فإن صدی أغانی العمال کانت تردده الجبال، و کان غالبا ما یقطع ذلک الترداد صوت انفجار الألغام، و تهاوی الصخور. و لم یکن بالسهل علینا أن نخرج سالمین من هذا الرکام من الماء و الحجارة و الرجال. و لم نستطع الخلاص من ذلک إلا سیرا علی الأقدام، لأن الهجن التی خلقت للرمال، و للأراضی السهلة، کانت أکثر اضطرابا منا فی هذا العراک المتلاحم.
و قد لفت المرافقون نظری عرضا إلی فسقیة طبیعیة، ماؤها هادی‌ء و صاف کأنما هو فی مغطس، و لست أدری لماذا یسمیها الناس، حمّام
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 78
النصرانی. و لما تجاوزنا هذه المسافة الصعبة، بعد تعب، و تعرض للخطر، و لکن دون حوادث، وصلنا إلی منطقة من الوادی أقل و عورة و أکثر اتساعا، منها ینبع مسیل الماء، لقد کان انتقالا مفاجئا من جهنم من الصخور إلی جنة من الخضرة. ینبجس الماء من الأرض متدفقا وسط العشب الکثیف، تتحلق حوله مجموعة من أشجار النخیل الجمیلة التی یتکاثر عددها حتی تشکل فی بعض المواقع أجمة لا تنفذ أشعة الشمس من خلالها. إن التباین یجعل هذه الواحة غیر المنتظرة ثروة لا تقدر بثمن.
و کلما تقدم بنا المسیر أصبحت المنطقة أکثر رحابة من الجانبین، و نعبر دون أن نشعر بذلک من نقب حبران إلی الوادی الذی یحمل الاسم نفسه.
تطلق العرب اسم الوادی/ 56/ علی المکان الفسیح المزروع عادة بالأشجار، و هو بالألمانیةThal ، و یتوافق مع‌Huerta الإسبانیة.
لیس فی وادی حبران من مزروعات أخری، عدا أشجار نخیل التمر التی تنشر ظلالها فی مدخل الوادی، ثم تتناقص شیئا فشیئا، و ینتهی بها الأمر إلی أن تختفی تماما. أرض الوادی قاسیة، تکثر فیها الحجارة، و تفتقر الجبال الجانبیة إلی أی نوع من الحیاة، و لکن طرافة تکویناتها تعوض عن قحطها. أما جبل سربال، الذی أدرنا له ظهورنا بعد أن درنا حوله، فإنه أکثر علوا من الجبال الأخری، و تنتشر کتلة منحدراته الجرداء علی فراسخ عدیدة من المنطقة.
و هناک مسیل ماء ضئیل؛ یلفت النظر إلیه ما فی هذا الکون من قحط، و یحمل اسما مخیفا هو عین النمر، و إن کان هذا الاسم مخیفا فإنه لا یتفق مع الواقع المحلی باعتبار أنه لم یعد هناک وجود للنمر فی هذه الأنحاء. و لیس هناک إلّا بعض الفهود. و ینغلق الوادی من هذه الناحیة بنقب أو منحدر حبران الذی یسمی أیضا العجانی De L'adjani ؛ و هی طلعة مخیفة تکون حیاة الراکب
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 79
فیها مرهونة بکبوة من رکوبه، بسبب و عورة الطریق، و کثرة الحجارة فیها، و قربها من الهاویة. لذلک صعدنا هذه الطلعة الطویلة التی لا تنتهی علی القدمین: و استمرت حفلة التعذیب ساعة حسبناها قرنا. و یری الناظر من القمة عددا کبیرا من الأودیة یتیه المرء فیها، یتداخل بعضها فی بعضها الآخر، و التی لا یمکن إلّا لفطرة البدوی وحدها أن تکون دلیلا للتوجه فیها: لأنها جمیعا محاطة و محددة/ 57/ بهضاب أو جبال تتشابه جمالیا بأنها جمیعا مجردة و محرومة من أی زرع.
و علی الرغم من قحطها، فإن هذا المنظر یأسر الألباب، و لم أستطع أن أحول نظری عنه، و لا أن أفکر بأمر آخر، و أنا أتخیل موسی و قومه، و قد نصبوا خیامهم فی هذه الأماکن الموحشة.
کان ینبغی علینا بعد أن صعدنا، أن ننحدر علی الأقدام، ساعة أخری من التعب؛ لأن المکان فی هذه الناحیة هو أسوأ من الصعود، إن کان هنالک ما هو أسوأ. و علی الرغم من أننا لم نکن نرکب الهجن، و هی تتحرک بالتالی بحریة، فإنها کانت تتعثر فی کل خطوة، أما الجمال التی تحمل أمتعتنا فقد کان الجمالون مجبرین علی أن یسندوا الحمولة من الجانبین لمنعها من الوقوع فی المهاوی. و ربما کان الحصان، و البغل علی وجه الخصوص أکثر مناسبة من الجمل لمثل هذه الطرقات؛ و لکن قبائل الطورة لا تملک خیلا و لا بغالا.
وصلنا أخیرا، بعد تعثر و جری، نهایة ذلک المنحدر الشدید، و دخلنا فی واد آخر، إنه وادی صلاف . کانت الجمال هنا، و الحمد للّه، علی الأرض المناسبة لها؛ أی علی طریق رملیة مستویة، و لم یکن هناک من تغییر إلا هذا:
فجبال هذا الوادی الجدید لها أوصاف الجبال السابقة نفسها، فهی تشبهها فی خلوها من أی نبات، و فی الکآبة التی تخیم علیها.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 80
و علی العکس مما سبق فإن الرمل هنا تزینه/ 58/ أزهار جمیلة بیضاء و صفراء و بنفسجیة تخفف من لمعانه، و تمنح النظر راحة و هدوءا. و نجد فی هذه الأودیة الطرفاء؛ و هی نبات ینتج المنّ؛ ذلک الرحیق السماوی الذی رزقه اللّه لبنی إسرائیل عند ما تاهوا فی سیناء. لقد کانت تنتشر حولنا قطع ضخمة من نبات الرّتم؛ و هو نبات یتمیز بأنه یشتعل و هو أخضر، مما یمنحه قیمة کبیرة فی هذه الصحراء التی لا غابات فیها: و قد کان فی تلک اللیلة ذا فائدة عظیمة لنا، لأن الهواء کان شدید البرودة، و مع أن معسکرنا الصغیر کان محمیا بأکمة من الجرانیت، فقد کنا سنقاسی من البرد لو لا النار المتأججة و المتوقدة التی استخدمنا ذلک النبات فی إشعالها و تلقیمها طوال اللیل. کانت اللیلة الأولی التی أقضیها حقیقة فی الصحراء؛ فی الیوم السابق کنت فی أوروبا، تحت خیمة المهندسین الفرنسیین، أما صحراء السویس التی سبق لی التخییم فیها، فإننی أصر علی ألّا أسمیها صحراء؛ بسبب استراحاتها، و عربات السفر التی تجوبها، و محطات البرق فیها، و غیر ذلک من الاختراعات الأوروبیة التی غشیتها.
لا شی‌ء من ذلک هنا: لیس هنا طرقات، و لا سقف بیت واحد، و لا بشر؛ فی کل مکان، هناک العزلة و الهدوء. کان الهواء فی الصباح أکثر برودة مما کان علیه فی المساء، و مع أن قرص الشمس کان ملتمعا، فإنه لم یمنح الجو بعض السخونة بعد: لقد انطلقنا متأخرین، ذلک أن جملا هائجا هرب بعد أن تمّ تحمیله، لقد هرب بکل ما یحمله، و کان یلزم قائده بعض الوقت/ 59/ لیمسک به، و لم تتم إعادته إلّا بعد مقاومة شدیدة. مشینا طوال فترة الصباح علی أرض رملیة مستویة تماما: کنا نری الطبیعة التی رأیناها فی الیوم السابق، الجبال نفسها، و الأفق نفسه. و ینتهی عدد من الأودیة إلی الوادی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 81
الذی نعبره، و إن أعرضها و أکثرها صلاحیة لمسیر القوافل فیه هو وادی فیران الذی یمتد إلی الیسار، و ینحدر حتی البحر. و بینما کنا نمر أمامه خرج علینا منه بدوی یسیر علی قدمیه، مرّ بنا و إمارات الفظاظة تبدو علیه، و دون أن یلقی السلام، و اختفی وراء صخرة دون أن یکلف نفسه عناء إدارة رأسه لرؤیتنا.
لقد کان أول من رأیناه منذ وادی حبران. لقد کان هناک غیر بعید عنا مقبرة، و لما کان البدو دائمی الترحل فإنهم لم یکن لهم أماکن محددة لدفن موتاهم، بل کانوا یدفنونهم فی الفلاة منفردین، و إن العلامة الوحیدة لتلک القبور المندثرة، هی مجرد حجر طبیعی ینفرد بحمایتها من شهیة الضباع المقززة.
إن هندی السهول یحمل معه عظام أجداده؛ أما عربی الصحراء، فإنه یوکلهم إلی عنایة اللّه و رسوله. وصلنا أخیرا إلی مضیق وادی الدیر و سمی بذلک لأنه یقع بجوار دیر سیناء. و دیر سیناء آخر المعاقل الطبیعیة المرتفعة بین البحر الأحمر و جبل سیناء، و التی قدّر لها أن تعیش أحداثا عظیمة، و إن هذا المعقل أکثر ارتفاعا، و أکثر عرضا، و أکثر إثارة للرعب أیضا من نقب/ 60/ حبران، الذی لیس إلا صورة مبسطة عنه. و لم أر أی مکان فی أوروبا أکثر فظاعة منه، حتی فی أکثر الأماکن توحشا، و أکثرها و عورة فی جبال الألب و جبال کارباث Carpathes : إن المکان صورة عن السدیم، لیس السدیم الذی سبق انفصال العناصر، و لکنه السدیم الذی یتلو فناء الکون. إن مثل هذه المشاهد تستعصی علی کل وصف؛ و إن فرشاة سلفاتور روزا Salvator
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 82 Rosa
هی وحدها القادرة علی رسم منظر الرعب هذا، لنتصور أن جبلا ضخما من الجرانیت یتداعی بسبب هزة أرضیة مخیفة، أو بسبب اصطدام بجرم سماوی، و یغطی بأنقاضه المهاوی السحیقة حوله، و یحمل علی جانبیه المهدّمین الآثار التی لا تمحی لذلک الاهتزاز المخیف. و نظن أنه منذ الکارثة لم یتغیر شی‌ء؛ و لو أنها حدثت فی الیوم السابق لما کان المنظر أکثر جمالا.
أما الصخور فإنها متکسرة، و محطمة، و من کل الألوان و الأشکال، و هی عاریة کما کانت فی أول یوم بعد خلقها، و مرت القرون دون أن تترک علیها مثقال ذرة من التراب الصالح للزراعة، و لم یستطع أبدا أی شی‌ء حی، أن یمدّ جذوره فی إمبراطوریة الموت و الکآبة و العقم هذه؛ غیر أن بعض قطع النبات تطلّ برأسها بصعوبة هنا و هناک بین تشققات الصخور. و نلمح/ 61/ فی الأفق البعید علی مدی النظر شجرتین وحیدتین هما: نخلة تمر هزیلة، و شجرة تین أکثر هزالا. و کان هناک بعض الکهوف المحفورة فی قلب الجرانیت، أما الکتل السفلیة التی تصدعت، و تکسرت فی أثناء سقوطها، فإنها مملوءة بخروق عریضة، لا زالت نتوءاتها حادة کما لو أنها فی أیام سقوطها الأولی. و قد حفر بعض منها کوی مربعة الزوایا، تظهر و کأن یدا بشریة حفرتها لهدف غیر معلوم؛ و ربما کانت ید العبرانیین الذین کان علیهم بالضرورة أن یعبروا هذا الممر المخیف یقودهم موسی علیه السّلام.
إن الصوت البسیط یتحول فی هذا المکان المخیف إلی صدی، و علی الرغم من أن ذلک لا یحدث إلّا نادرا، و لکنه حینئذ یصبح شیئا فظیعا، یتکرر آلاف المرات، حتی لتحسب الطلق الناری صوت مدفع، حینئذ یرتجف الجبل من أساسه، ثم یعود کل شی‌ء إلی الصمت أیاما و شهورا کاملة. کان الدیر
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 83
علی بعد خطوات من هنا، احتاج وصولنا إلیه ثلاث ساعات. إن أسواره الجرانیتیة العالیة، و الأعلام الثلاثة التی ترفرف علی ذروته: علم موسی، و القدیس جورج، و القدیسة کاترین، تجعلنا نظن أنه قلعة أکثر منه دیرا. و هو فی الحقیقة قلعة أقیمت فی حضن الصحراء، و علی أرض إسلامیة، و هی تتعرض لخطر عدوین هما: التعصب و الطمع؛ فقد هاجمه/ 62/ البدو الذین تغریهم ثرواته عدة مرات، و کان علی سکانه أن یتخذوا عدة إجراءات عسکریة لصدهم؛ یملک الدیر، ناهیک عن مدفعین، ترسانة مملوءة بالأسلحة من کل نوع: و لیس هذا بقلیل من أجل رجال سلام. إن الباب الکبیر و الوحید لهذا الصرح الضخم مغلق منذ ما یقارب قرنین، و لا یفتح إلّا فی المناسبات الکبری فی أثناء زیارة الشخصیات الکبری فی الکنیسة الیونانیة؛ و هذا لا یکاد یتم إلّا کل ثلاث أو أربع سنوات. أما فی الأوقات الأخری، فإن الباب مغلق بإحکام، و لا یمکن حینئذ الدخول إلی ساحة الدیر، إلّا عبر کوة نقبت فی الحائط علی علو أربعین مترا من الأرض، یرفع من یرید الدخول إلیها بواسطة الحبال، بعد أن یتحدث مع الرهبان، و یعلن اسمه و مرکزه.
و لما وصلنا إلی أسفل السور، و ترجلنا عن الهجن، قرع الناقوس معلنا وصولنا، و أطل راهب البوابة برأسه من الکوة، و ألقی إلینا حبلا لنربط فیه رسالة تعریف زودنا بها کوستا لکبیر رهبان الدیر. و طال انتظارنا الجواب الذی وصل بعد وقت طویل. و دخلنا الدیر لیس عبر البرج الذی أعفونا من الصعود إلیه و إنما عبر باب سری تم فتحه مؤخرا فی الجانب الآخر من البناء خلافا للأوامر و الحذر، و لا یستغرق سدّ هذا الباب فی حالة التعرض للهجوم إلا بضع دقائق. و لما تجاوزت الباب السری الذی کان منخفضا حتی إننی لم أتمکن من الدخول إلّا بعد انحناء شدید/ 63/ مررت بعدد من الأفنیة، غیر متساویة، و غیر منتظمة، ثم عبر نفق مغلق بسیاج من الحدید، ثم فناء آخر أیضا، حتی وصلت أخیرا عبر درج خشبی إلی رواق الدیر المخصص للأجانب، و الذی کان قد سبقنی إلیه سائحان من العالم الجدید.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 84
أما المساکن المخصصة للمسافرین، فقد کانت تطل علی ممر یمتد النظر منه لیشمل الصرح کله: و یخیل إلینا أننا نری قریة کبیرة تحیط بها الجدران. و لا ینبغی أن نبحث عن نظام معماری، أو مخطط لهذه القریة: إنها متاهة من الأبنیة المکدسة المتداخل بعضها فوق بعض، حسب طبیعة الأرض و راحة السکان، إنها الفوضی بعینها. و إن أول ما یلفت النظر وجود مسجد تعلو منارته وسط المکان، و إن هذا الأمر الذی یصعب علی المسیحی تقبله فرضه السلطان سلیم علی الرهبان لکی یقبل بوجود الدیر، و مقابل بعض المیزات الدنیویة التی خصّ بها جماعة الرهبان التی تعیش فی الدیر، و إن الفرمان الذی یضمن لهم تلک المیزات، موجود لدیهم فی أرشیف الدیر، لکنهم لم یطلعونی علیه، و سواء کان موجودا أم لا، فإن أحدا لم یره حسب علمی. و یذکر أن النبی محمدا صلّی اللّه علیه و سلم أعطی رهبان الدیر عهد أمان، و لیس ذلک الأمر تاریخیا بمستحیل. أسس هذا الدیر الإمبراطور یوستینیانوس‌Justinien و زوجته تاضورة Thodora فی عام 527 میلادیة/ 64/ و هذا یعنی أن بناءه
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 85
کان قبل التاریخ الهجری الإسلامی بقرن من الزمن: و لیس هناک ما یمنع أن یکون النبی صلّی اللّه علیه و سلم قد جاء لزیارة الدیر؛ و تؤکد ذلک کتب الأخبار العربیة، و تضیف أن عروجه إلی السماء تمّ من علی قمة جبل سیناء .
و إذا کان وجود المسجد فی هذا المکان یدهش و یلفت النظر، فإن الکنیسة لا تظهر من النظرة الأولی، و لیس لها ما یمیزها من السقوف و الشرفات التی تغرق الکنیسة فی وسطها: و لکنها تعوّض عن بساطة شکلها الخارجی بروعتها الداخلیة. إنها وعاء فائق الجمال نصف بیزنطی، و نصف رومانی، یقوم علی أعمدة من الجرانیت التی طلیت للأسف بالکلس، و قد تمّ فی جذوع تلک الأعمدة حفر صلبان یونانیة، ممّا یفسد النسق و یتلف بهاءه. إن جمال العمود أن یکون عاریا و مستویا تماما، و مع أن تضلیع الأعمدة اختراع قدیم، فإننی أری أنه تشویه للبساطة البدائیة للفن، و علامة من علامات انحطاطه؛ إلا أنه لا ینبغی أن تبحث فی الکنائس الیونانیة لا عن البساطة و لا عن الفن. و إن هذه الکنیسة ینقصها الشیئان المذکوران. إن البریق الخداع، و فساد الذوق یصدمک فی کل خطوة تخطوها فیها.
کان السقف أزرق ذهبیا، یمثل قبة السماء المملوءة بالنجوم، و تتدلی منه ثریات مفرطة فی الحداثة، و لا تتناسب، علی الرغم من أبهتها، مع بساطة المعبد المسیحی. و ینطبق الوصف نفسه علی المذبح الرئیسی الذی تزدحم علیه الأصداف/ 65/ و الحراشف التزینیة و الصلبان المزینة بالأحجار
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 86
الکریمة، أو المزعومة کذلک، و التی یعرضونها بفخر لتثیر الإعجاب أکثر مما تدفع المؤمنین لالتزام الورع. و الواقع أن تلک التحف هی هدایا من أحد النبلاء الأثریاء الروس الذین ینتمون إلی الکنیسة المنشقة (عن الکنیسة الرومانیة).
و لما ادعی الإمبراطور نقولا أنه حامی أبناء دینه الذین یعیشون فی أراضی الإمبراطوریة العثمانیة، فإنه لم ینس هؤلاء الرهبان، بل إنهم تلقوا منه هدایا سخیة، تدل علی کرمه و اهتمامه. و إن کل تلک التحف، کثیرة کانت أم قلیلة، هی مزیة جیدة، و لیس بینها ما هو قدیم، کما یبدو علیها ذلک. و استثنی الباب الرئیسی للدخول الذی تبدو علیه علامات القدم، و هو مرصع بزخارف علی المعدن صنعت بمهارة عجیبة، و أخال أننی قرأت علیه تاریخا یعود إلی القرن السابع المیلادی.
لن أستطیع هنا، و لا أرید أن أذکر کل شی‌ء، و لکننی أشیر علی سبیل الذکری إلی عدد من اللوحات البیزنطیة التی لا تکتسب إلا أهمیة عادیة، و إلی لوحات ذات أهمیة بسیطة أیضا، تمثل صورة بعض الوجهاء المجهولین، أو صور بعض قدیسی التقویم الإغریقی (الیونانی)، و صورة کبیرة لمشهد تجلی السید المسیح علیه السّلام، و أخیرا هناک رصیعتان کبیرتان لمؤسسی دیر الإمبراطور یوستینیانوس و زوجته الإمبراطورة تاضورة. و لا یمکننی أن أمضی دون الإشارة إلی الموزاییک الذی یکسو أطراف قبة صدر الکنیسة التی نری فیها موسی راکعا علی رکبتیه أمام العلیقة المشتعلة، و فی الأسفل نراه ممثلا و هو یتلقی ألواح الوصایا العشر . و من الملاحظ أن نبی بنی إسرائیل (موسی علیه السّلام) لا یبدو فی اللوحات الشرقیة/ 66/ بالهیئة القاسیة و الرهبانیة التی تمثله بها فی أوروبا، و التی أرسی دعائمها میکیل أنجلو Michel Ange فی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 87
رائعته الموجودة فی کنیسة القدیس بییر (فی روما- الفاتیکان)Saint -Pierre Aux Liens ، و لکنهم یمثلونه بصورة شاب بلا لحیة، یرتدی جلبابا أزرق و عباءة بیضاء، و هناک مصلی یحمل اسمه یقع علی یسار المذبح الرئیسی، فی الساحة التی توجد فیها العلیقة المشتعلة، علی الأقل حسب ما یقوله الرهبان الیونانیون. و لا یسمح لأحد بأن یطأ هذه الأرض المقدسة إلّا بعد أن یخلع نعلیه و یضعهما علی الباب کما هو الحال علی باب المسجد. لنتأمل بإعجاب قوّة المحاکاة و العدوی بالمجاورة . إن الممارسات الإسلامیة وجدت طریقها هنا لتصل إلی کهنة المسیح علیه السّلام. کان هذا الدیر الکبیر النائی فی الشرق یسمّی فی الماضی، و ربما تم تأسیسه بهذا الاسم، دیر التجلّی، و هو الیوم یسمی باسم القدیسة کاترین‌Sainte Catherine التی تحمیه، و یحتوی علی رفاتها؛ کان اسمها فی حیاتها دوروتی‌Dorothe ، تنصرت فی القرن الرابع المیلادی، أما اسم کاترین الذی سمّیت به بعد موتها فإنه مشتق من الکلمة السریانیةCethar التی تعنی التاج، و قد منحت هذا الاسم لأنها جمعت کما یقول القدیس جیروم Saint Je ?ro ?me تاجا ثلاثیا من العذریة و الشهادة و العلم؛ لأنها کانت عالمة قبل أن تکون قدیسة، کانت تحاول هدایة الفلاسفة الذین کانوا یحاولون بدورهم أن یثنوها عن معتقدها، و ظلت زمنا طویلا رئیسة المدارس الفلسفیة، کما کانت أیضا رئیسة مدارس الفتیات./ 67/ لقد وضع
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 88
رفاتها فی ضریح فخم، تشتعل حوله أضواء الشموع لیل نهار، و یأتی إلیه فی کل سنة عدد کبیر من الحجاج.
و لکی أنتهی من الحدیث عن کنیسة القدیسة کاترین، و لکی أکون صادقا فی نقل الحقیقة، ینبغی القول: إنها موضع عنایة کبیرة، و لا یمکن إبداء أی ملحوظة علی نظافتها، و لکن نواقیسها صغیرة جدا، و لا تلیق بمعبد له شهرة کبیرة، و یتمتع بإجلال عظیم. و هی تمتلک عوضا عن ذلک مجموعة من الأجراس (مصلصلةCarillon ) التی لیست کما أعتقد إلا صفیحة من الحدید یضرب علیها بمطرقة، و مصلصلة أخری من الخشب تشبه الأولی فی بدائیتها، و التی یقرعها قارع الأجراس طوال النهار، کما یستخدم فی إیطالیا الناقوس الخشبی‌Cre ?celle فی یوم الجمعة العظیمة.
أمّا مکتبة الدیر، فهی فقیرة بالکتب المهمة، و تعالج کل الکتب الموجودة فیها موضوعات دینیة، و لکنها فی مقابل ذلک غنیة بالمخطوطات العربیة و الیونانیة، و السلافیة أیضا. و لا شک أنه بالإمکان استخراج معلومات مفیدة منها. و لکن الرهبان حریصون علیها دون أن یقرؤوها. و لم یعودوا ینسخونها، إنهم یکتفون بإظهارها للزوار لإشباع فضولهم؛ و من تلک المخطوطات نسخة من مزامیر داود مکتوبة بخط صغیر، کتبتها القدیسة کاسیانی‌Sainte Cassine ، و نسخة من الإنجیل مکتوبة بماء الذهب أهداها إلی مکتبة الدیر الإمبراطور ثیودوسیوس‌Thodose تقربا و تعبیرا عن الإخلاص .
إن الرهبان الیونانیین لا یضعون أقدامهم فی مکتبتهم أبدا، و لکنهم یذهبون راغبین إلی حدیقتهم الواقعة خارج أسوار الدیر/ 68/ و قد لاحظت فی الحدیقة عند وصولنا بعض أشجار الزیتون، و سروة رائعة، و شجرات لوز مزهرة، و تنتج الحدیقة فضلا عما ذکرناه تینا و عنبا و إجاصا (کمثری) مشهورة بجودتها فی القاهرة. و یمتلک الدیر حدیقة أخری، بل عدة حدائق کما أظن فی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 89
بعض الأودیة المجاورة. و إن البئر داخل الدیر هی البئر التی قابل علیها موسی علیه السّلام، قبل أن یبعث، و فی أثناء هربه من مصر بسبب قتله رجلا، ابنتی النبی شعیب المبعوث إلی مدین، و کانتا قد أتیتا البئر لسقایة مواشی و الدهن، و لما وصلتا أراد بعض الرعاة إبعادهما عن البئر، و لکن موسی علیه السّلام ساعدهما، و استخرج الماء لهما من البئر، و عند ما علم والدهما بالأمر زوّجه إحداهما صفورة Sphora ، و أصبح موسی راعیا لمواشی والد زوجته .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 90
إن هذه القلعة الدینیة الضخمة محاطة بعدد من القمم، و محصورة بینها، و إن لکل واحدة من تلک القمم اسما خاصا: فی الشمال جبل الیهود و جبل حوریب، و فی الجنوب جبل القدیس أبیسیتموس‌E ?piste ?me ، و نحو الشرق جبل موسی ، الذی تروی الأخبار أن مخلّص بنی إسرائیل (موسی) رعی أغنام شعیب عند سفوحه، مع أننا لا نجد أی عشب فی سفوحه. و یتسع الوادی من الغرب، و تتباعد الجبال تباعدا ملموسا لتخلی المکان لسهل واسع کل الأتساع، و هو المکان الواسع الوحید فی تلک الانحاء الذی یتسع/ 69/ لعدد کبیر من الناس: و ربما أقام العبریون معسکرهم فی هذا المکان و یشار فی هذا المکان حقا إلی حجر هارون (مقام النبی هارون) الذی یزعم أنه استخدم قاعدة للعجل الذهبی. إن المشهد الطبیعی فی هذه الأنحاء ذو قسوة فظیعة و جلال لا نظیر له. و إن قمم الجبال و منحدراتها عاریة تماما، شأنها شأن القمم و المنحدرات التی رأیناها حتی الآن، و لکن الشمس تلقی علیها فی کل ساعات النهار، و فی المساء علی وجه الخصوص، و فی الصباح بشکل أجمل، أطیافا ضوئیة متنوعة کل التنوع، و رائعة کل الروعة، حتی إنها لتعوض تعویضا تاما قحط المکان الذی لا نودّ رؤیته علی أی هیئة أخری. إن فی هذه اللوحة السحریة تدرجا فی الألوان لا یمکن محاکاته، و لا یمکن وصفه.
أما جبل موسی الذی ظل مظلما و مغلفا بالضباب زمنا طویلا بعد طلوع الشمس التی تشرق من ورائه، فإنه یشکل خلفیة اللوحة، فبینما کانت أسافله لا زالت تغوص فی الظل، کانت أعالیه مضاءة بالشمس.
أما جبلا حوریب و القدیس أیبیستیموس فإنهما یصطبغان فی ذلک الوقت باللون الأحمر و المعدنی، و تعکس تعرجات الصخور فیها ظلالا سوداء ظاهرة بوضوح کبیر حتی إننا نخال أن الألق لا یزال یشع منها: حتی لنظن أن سیلا من الحمم البرکانیة، یخرج من الفوهة یتهیأ لإحراق الدیر و المنطقة کلها.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 91
تبدأ طلعة جبل سیناء أمام باب الدیر: فیمر الطریق فی شعب ضیق بین جبل حوریب و جبل الیهود، و یستعمل فی صعوده/ 70/ من أجل راحة الحجاج الذین ینبغی أن یصعدوه زحفا، نوعا من الدرجات التی تسهّل عملیة الصعود لو أنها لقیت عنایة أفضل. و إن أول ما یلقانا فی الصعود نبع الإسکافی الذی یذکّر اسمه بحکایة أسطوریة محلیة. ثم نجد بعد ذلک کنیسة صغیرة مهداة إلی العذراء (مریم) التی أتت إلی هذا المکان حسب حکایة أخری.
و نصعد بعض الدرجات أیضا فنصل إلی سهل مغلق من کل الجهات، تحیط به قمم هائلة، منها قمة القدیسة کاترین التی ترتفع إلی ما لا یقل عن 8500 قدم عن سطح البحر الأحمر. و لا تقل قمتا حوریب و سیناء عن هذه ارتفاعا؛ و إن هذا الارتفاع هو الحد الذی تظل بعده الثلوج موجودة أبدا، علی المرتفعات فی المناطق الشمالیة. و من أی جهة نظرنا، و إلی أبعد ما یستطیع النظر الوصول، لا نری إلا کتلا من الجرانیت الأمغر، و الوعر، و الأجرد؛ کما
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 92
لو أنها احتفظت تماما بشکلها یوم أن خرجت من أمعاء الکون؛ لم تنم أیة نبتة فی هذه الأنحاء، و لا یمکن لأی منها أن تنمو فی المستقبل، مع ذلک فإن هناک شجرة، و لکنها وحیدة تنتصب فی وسط المکان القاحل، إنها شجرة سرو ضخمة ضخامة غیر معتادة، تشبه قمتها هرما ضریحیا یقاوم منذ قرون کل العواصف. و نجد عند جذور الشجرة بئرا ماؤها عذب و صاف، و لا یشرب منها أحد، لأنه لا أحد یسکن، و لا أحد یعبر هذه الأرض الموحشة وحشة مخیفة عدا بعض المسافرین./ 71/ لقد قضیت استراحة طویلة بجوار تلک البئر المهجورة، فی ظل شجرة السرو العملاقة، متوغلا و متحدیا، إن صح القول، تلک الطبیعة القاسیة، العظیمة، و الموحشة، و المنعزلة کل العزلة، و المفعمة بالأمجاد، و العامرة بکم هائل من الذکریات، و التی تبدو للبصیرة و البصر أنها أرض أمجاد خالدة. إن من یری تلک الطبیعة المؤثرة یشعر أن أحداثا عظیمة و هائلة جرت بین أحضانها، و أنها خلقت و تکوّنت لتکون مسرحا لأسرار جلیلة، و لمعجزات فائقة، و نشعر أن اللّه اختارها لیوحی فیها إلی أنبیائه. کم هناک من أحداث، و کم من القرون التی لم نلق علیها و لو نظرة واحدة! ذلک هو بادی‌ء ذی بدء جبل سیناء الذی یخطف الأبصار، و الذی أوحی إلی موسی علی قمته الرسالة السماویة وسط البرق و الرعد، تلک الرسالة التی ما زالت حیة بعد أن مرّت علیها قرون عدیدة؛ و إلی الأسفل قلیلا نجد المغارة التی قضی فیها موسی علیه السّلام أربعین یوما و لیلة فی الصحراء بین یدی اللّه و بحمایته الحانیة بعد أن أوحی إلیه، و فی الأمام هناک حوریب حیث تلقی موسی رسالته السماویة، و هو جاث علی رکبتیه أمام العلیقة المشتعلة، و کنت أری علی بعد خطوات مغارة أخری رأی فیها إیلیاE ?lie أحد أعظم أنبیاء بنی إسرائیل، رؤیاه التی تعد إحدی أکثر الرؤی التی تتحدث عنها الکتب المقدسة رعبا. لنستمع إلی المؤرخ الجلیل الذی یحکی تلک الرؤیا، و لن نعرف کیف نعبر عن الإحساسات/ 72/ المؤثرة التی تسیطر علی النفس فی أثناء ذلک، دون أن نستشهد بعبارات المؤرخ نفسه؛ لأننا هنا نکتشف و نشعر أن تلک العبارات موحاة، إن لم تکن قد کتبت فی هذا المکان،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 93
و أن کلا منها یحمل سمة هذا المکان الرائع. «مشی إیلیا أربعین یوما، و أربعین لیلة، حتی وصل إلی جبل حوریب، الجبل الذی تجلت علیه الذات الإلهیة، و هناک دخل مغارة فی الجبل، حیث بات اللیلة فیها، ثم أوحی إلیه الباقی، و قال له: «أخرج وقف علی الجبل أمام الرب. و إذا بالرب عابر، و ریح عظیمة و شدیدة قد شقّت الجبال، و کسرت الصخور أمام الرب، و لم یکن الربّ فی الریح. و بعد الریح زلزلة، و لم یکن الربّ فی الزلزلة، و بعد الزلزلة نار، و لم یکن الربّ فی النار. و بعد النار صوت منخفض خفیف. فلمّا سمع إیلیا لفّ وجهه بردائه، و خرج، و وقف فی باب المغارة. و إذا بصوت إلیه یقول: ما لک ههنا یا إیلیا» . ألا نتخیل و نحن نقرأ هذا الکلام الرائع أننا نشهد ثورات جیولوجیة هزت بعنف هذه الأرضین المختارة منذ الأزل؟
ذلک الزلزال الرهیب الذی یحرک الجبال، و تلک العاصفة الهوجاء التی تجعل الجبال تمید و تتداعی، تلک النار المتأججة التی تحرقها و تجعلها عقیمة/ 73/ أی شی‌ء هذا إن لم یکن تعبیرا عن عوامل فی باطن الأرض أو خارجها، لذلک الاضطراب العظیم للمادة کما یتصوره العلم و یشرحه فی أیامنا هذه؟
إذا، لیست رؤیا إیلیا إلا حدسا، بل، کأنما هی رؤیة ثانیة للاضطراب الفیزیائی الذی تحمل کل صخرة هنا آثاره التی لا یمکن إنکارها. و إن تلک النسمة الرقیقة و الناعمة التی تلت اضطراب العناصر، و التی شعر معها النبی بتجلی الذات الإلهیة؛ إنها حقا الذات الإلهیة؛ أی العلم المطلق الذی ما إن استقر الکون بأمره حتی بسط علیه هیمنته، و خلق ظواهره، و قدّر قواه، و سبر غور أسراره، و تعالی عن الحیاة المادیة، فقدر العلل و الأسباب، و حاز مع الحکمة القدرة علی الخلق الذی اختص وحده بفهم أسراره. إن البحث فی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 94
مثل هذه الأمور یکتسب هنا أهمیة لا یکتسبها فی أی مکان آخر؛ لأننا لا نجد فی الکون مکانا مثله احتفظ بمعالمه نفسها، ناهیک عن روعة التاریخ و التقالید، مما یوقظ المشاعر و یأسر الروح.
إن لشبه جزیرة سیناء شکلا مثلثا، یربطها أحد أضلاعه بالقارة، فی حین أن الزاویة المقابلة تتوغل فی البحر علی شکل نتوء صخری، أما الضلعان الآخران فإنهما محاطان بخلیجین؛ خلیج السویس فی الشمال، و خلیج العقبة فی الجنوب، و باستثناء بعض المصاطب الکلسیة فی المناطق المنخفضة/ 74/ فإن أرضها ظلت علی تکوینها الأول، تعج بالقمم و النتوءات الصخریة التی تتبع کلها تنظیما واحدا، و تنطلق من مرکز مشترک. تتلوی فی المنخفضات و دیان ضیقة، و رملیة، لیس فیها زرع إلّا ما فی بعض واحات نخیل التمر قرب عیون الماء و الآبار.
أما مرتفعات سیناء فتجثم وسط البرزخ، و تشرف علی شبه الجزیرة کلها.
و لنا أن نتخیل المنظر الرائع الذی نتمتع به من أعلی مشهد کهذا المشهد. یقع النظر من کلا الجانبین علی خلیجین، و یتابع تعرجاتهما کما لو أنه یشاهدها علی الخریطة، و تقع جزیرة تیران فی قاعدة خلیج العقبة . و یبدو من الغرب، فضلا عن الأودیة و المرتفعات التی تمتد عند أقدامنا، البحر الأحمر الذی یظهر من هنا و کأنه نهر، و لیس بحرا واسعا لا نتمکن لاتساعه من رؤیة الساحل الإفریقی الذی یبدو للعیان بجباله الضخمة التی توجد وراءها صحراء أخری ذات أهمیة کبری لدی النساک المسیحیین الأوائل؛ إنها مکان معزول کانوا یذهبون إلیه لیبحثوا فی العزلة و التأمل و الوحدة، عن شعور أولی بالسلام الأبدی.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 95
أما من ناحیة الشرق أخیرا، باتجاه سوریا فإن النظر یتیه فی أعماق صحراء بلا حدود، إنها الصحراء نفسها التی تاه فیها بنو إسرائیل خلال أربعین سنة قبل أن یدخلوا بلد کنعان./ 75/
و قد لا حظت عرضا أننا نصادف العدد (40) عدة مرات علی طریقنا، إنه یتکرر بکثرة فی العهد القدیم و العهد الجدید: فالیهود تاهوا أربعین سنة فی الصحراء، موسی علیه السّلام اعتزل أربعین یوما قبل أن یبلغ رسالته، إیلیا سار أربعین یوما و أربعین لیلة قبل أن یستقر فی کهف حوریب، صام المسیح علیه السّلام فی عزلته أربعین یوما، و ظل أربعین ساعة فی قبره قبل أن یبعث من جدید.
و یبدو أن لهذا العدد عند الیهود شیئا من القداسة، بل شیئا من السحر، و إن له فضیلة خفیة، ضاع معناها؛ مع أنه لا یدخل فی ترکیبه لا (3) و لا (7) و هما رقمان مقدسان (عند السامیین).
یوجد فی قمة جبل سیناء مصلی مسیحی یحمل اسم النبی موسی علیه السّلام؛ و إن المسلمین الذین یجلون هذا النبی کما یجله المسیحیون أقاموا له فی هذه القمة مسجدا یحمل اسمه، ناهیک عن أنهم أطلقوا اسمه علی الجبل؛ جبل موسی.
و یروی أن النبی محمدا صلّی اللّه علیه و سلّم زار هذا الجبل، و منه عرج به إلی السماء.
و ما زال الناس یشیرون إلی أثر قدم ناقته علی إحدی الصخور هناک. تقوم فی قلب أحد الأودیة المجاورة واحة صغیرة خصبة تعرف باسم بستان الأربعین شهیدا ؛ لأن أربعین مسیحیا، الرقم أربعون أیضا، استشهدوا فیها أیام
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 96
اضطهاد المسیحیین./ 76/ و فی مکان لیس ببعید توجد صخرة موسی التی یذکّر اسمها أتباع الدیانات السماویة الثلاث، الیهودیة و المسیحیة، و الإسلام، بالوثنیة التی کانوا علیها (قبل نعمة التوحید)، باعتبار أن تلک الدیانات نزلت فی أمکنة متقاربة، و یمکن القول: إن لها مهدا مشترکا واحدا. إن صعود جبل سیناء صعب و مرهق؛ لأن المکان ما زال کما کان فی بدایته منحوتا علی شکل درج، و سیظل کذلک حتی النهایة. و لکن ذلک الدرج الذی یفترض أن یسهل عملیة الصعود، أصبح نصف مهدم؛ مما یجعل الصعود مرهقا، و النزول محفوفا بالمخاطر. و فی طریق العودة إلی سهل إیلیا عدنا إلی الدیر عبر طریق أخری، و أدهشنی أن الطریق من هذه الناحیة جیدة، و هی فی بعض الأحیان محفورة فی الصخر القاسی، و تکاد تکون صالحة لمسیر السیارات. إن هذه الطریق التی هی صورة مصغرة عن ممر سیمبلون Simplon تم إنجازها منذ وقت قریب من أجل عباس باشا ذلک الأمیر الإفریقی الذی قام مؤخرا بزیارة سیناء، و بانتظار إنشاء القصر المعلق الذی سبق لی الحدیث عنه، و الذی دللت علی المکان الذی سیقام فیه علی قمة یصعب الوصول إلیها . لقد رافقنی فی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 97
رحلتی عدد من رهبان الدیر، و أراد الأخ بییر أن یرافقنی؛ کان شخصا غریبا کل الغرابة، یلبس جلبابا أزرق، و قلنسوة أسطوانیة، و یقاسم الرهبان حیاة التقشف، مع أنه لیس برجل دین. کان یونانی الولادة، درس فی/ 77/ الجامعات الأجنبیة، و کان یتحدث بسهولة عجیبة عددا من اللغات إحداها الفرنسیة. و یبدو علیه أنه یمتلک ثقافة متنوعة، و کان یعنی علی وجه الخصوص بالفلک و الموسیقی، حتی أسند إلیه مسؤولو الدیر أن یعلم الرهبان المستجدین فی الدیر الموسیقی علی الأقل. و لکننی فوجئت، بعد أن تحدثت معه، بما لاحظته من اضطراب فی معارفه، و من تشوش فی أفکاره، و قد زالت دهشتی عند ما أخبرت أنه مجنون، و أن أسرته التی عرفت بعض أفرادها فی القاهرة، تعد وجوده فی الدیر کما لو أنه فی مصحة، لقد کان جنونه خفیفا جدا، و إننی أعرف عددا من الناس الذین یقال: إنهم عاقلون و الذین کانت بالتأکید صحبتهم أشد علی من صحبته. و لیس من شک أن هذا المجنون المسالم و المجدّ یمکن أن یصبح فی یوم من الأیام بطل حکایة أسطوریة، بذورها موجودة فی الروایات المتناقضة التی یتداولها الناس بشأنه.
یسمی جبل سیناء فی المنطقة جبل الشریعة، و إن اسم القدیس إیبستیموس‌Saint Episte ?me الذی یلامس الجبل المسمی باسمه الدیر من الجهة المقابلة، یعنی بالیونانیة: المعرفةSavoir مما جعلنی أقول للرهبان: إنه لمّا کان دیرهم یقع بین العلم و الشریعة، فإنه من غیر المستغرب أن یکونوا قدیسین و علماء. لقد کنت أصانعهم بالطبع بما قلت؛ لأنهم لا نصیب لهم من هذا أو ذاک؛ إن لدی عموما القلیل من الأشیاء الجیدة لأقولها عنهم، و لن أتمکن علی الخصوص، و أنا صادق، من إطراء تخلیهم عن مکاسب الدنیا
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 98
المؤقتة:/ 78/ لقد بدا لی أن الجشع هو السمة الممیزة فی طبعهم؛ و قد تجاوزوا بها معنا حدود المعتقد و الخجل.
کان علیّ أن أرسل فی الأمسیة التی وصلنا فیها رسالة إلی المهندسین الفرنسیین المقیمین فی وادی حبران، و قد طلبوا منا لحمل الرسالة مبلغ 40 قرشا؛ و هو مبلغ ضخم فی هذا البلد. و کان یمکن لأول أعرابی نراه أن یحمل الرسالة مقابل مبلغ أقل بعشر مرات مما طلبوا؛ لقد ساومنا و اتفقنا علی دفع نصف المبلغ، و لسنا بحاجة إلی القول: إن الدیر یحتفظ بالمبلغ کله، أما المراسل المسکین فإنه لا یحصل علی بارة واحدة مقابل تعبه. إن الرهبان الیونانیین الذین یحسبون حساب کل شی‌ء بادروا من قبل، و لکی لا نضع فی حسابنا الحصول علی أیة منافع و لو کانت صغیرة، إلی التلمیح بخصوص الرسالة التی حملناها إلیهم من کوستا إلی أنها کانت کافیة لتفتح أبواب الدیر لنا، و لکنه کان من الأفضل أن نطلب رسالة من سلطتهم العلیا فی القاهرة، و إن ما ینبغی معرفته أن هذه الرسالة تشتری بریال فضی واحد، بینما لا یستفیدون شیئا من رسالة کوستا. لقد أوصونا فی الیوم التالی و ألحوا فی وصاتهم أن نعطیهم حتی مخصصات الخدم الذین رافقونا فی رحلتنا إلی جبل سیناء بحجة أن الخدم سیفقدون تلک الأموال بین الصخور؛ لقد کانوا بکل بساطة یودون الاحتفاظ بها لأنفسهم؛ و لم یکن ذلک إلّا بدایة واعدة، وفّت فیما بعد بما وعدت./ 79/ لقد أجبرونا بادی‌ء ذی بدء، و أکاد أقول بالقوة، علی شراء عجینة من التمر من صنعهم، و سبحات هزیلة صنعوها من سبحاتهم القدیمة، و ثمار المنّ معبأة فی علب من الصفیح، و خواتم فضیة علیها الأحرف الأولی من اسم القدیسة کاترین، و غیر ذلک من طرائف موجوداتهم، بثمن باهظ. أما بخصوص الطعام فإن الأمور کانت تجری علی الشکل التالی: یأخذ الدیر علی عاتقه تقدیم الخبز لکل زائر و ذلک موجود فی شروط تأسیسه. یوزع ذلک الخبز الیومی فی الصباح علی البدو و البدویات؛ لأننی رأیت هنا عددا منهن، و کان بینهن واحدة شابة و جمیلة، لها عینان ساحرتان، و أسنان لامعة، و لم تکن محجبة؛ و إن نساء البادیة کنّ فی هذه الناحیة أکثر حریة، و أقل تشددا من بقیة المسلمات.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 99
إذا یحق للمسافرین الحصول علی خبز الدیر، شأنهم شأن کل الناس، و لا یحق غیر ذلک أبدا: أما کل الباقی فهذا شأن المسافر، إنهم یسمحون باستخدام المطبخ، و لکنه خال و بدون نار. و إذا أراد الزوار استخدامه فعلیهم أن یحضروا کل شی‌ء معهم، بدءا من القدور و الفحم و انتهاء بالأطعمة و التوابل المخصصة لأبسط ضرورات الحیاة. و نستطیع التفاهم بسهولة مع الراهب الذی یشرف علی المطبخ فنحصل منه مقابل مبلغ معقول علی الأشیاء التی لا غنی عنها فی شؤون الحیاة المادیة؛ و هو یبیعک مقابل أی/ 80/ مبلغ، مهما کان قلیلا، عرقا یدعی أنه مصنوع من عنب قبرص.
أما نحن فلم نکن بحاجة إلّا إلی أشیاء قلیلة جدا، لقد حملنا معنا کل الضروریات، و ما یزید عن حاجتنا. لقد کان رفیق رحلتی مثال البریطانی فی هذه الناحیة، کان حریصا علی راحته، و یحب ملذات الحیاة، و کان یری أنه یخطی‌ء فی حق نفسه إن لم یتناول یومیا فی قلب الصحراء و جبة عشاء کاملة، و لو کان علیه أن ینتظرها حتی منتصف اللیل، کان ذلک عنده مسألة کبریاء و إحساس بالذات: لقد کان فی ذلک امتحان لکرامته باعتباره رحالة. و لما کان قد عرف أن عید میلاده یصادف و هو فی سیناء، و لما کان حریصا علی الاحتفال بالمناسبة کما ینبغی أن یفعل ذلک ابن بریطانیا الحقیقی، فإنه حمل معه من القاهرة لهذه المناسبة دیکا رومیا محشوا بالکمأة، بل و حمل معه أیضا الشمبانیا التی فاجأنی بها، و شرفنی أن أشارکه فی شربها.
کانت و جبة الطعام سهلة التحضیر مع وجود مثل هذا الصحن الأساسی، و کان ما حملناه من الأطعمة للرحلة یکفینا و یزید. إذا، کنا نأکل علی حسابنا الخاص، و کانت موارد الدیر غیر ذات أهمیة بالنسبة إلینا.
لیس هناک حتی هنا ما یستحق النقد، و إنه لمن العدل أن یدفع المسافرون ثمن ما یأکلونه، و لا یمکن أن نطلب من الدیر أن یفلس من أجل أن ینفق علی مأکلهم: لذلک قمنا باجراء المطلوب عن طیبة خاطر، و بلا مساومة. و لکن، و فی لحظة حرجة، أعنی/ 81/ لحظة الرحیل، حدث مشهد ینسجم تماما لو
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 100
وضعناه فی مسرحیة البخیل لمولییر Molie ?re ، و لم یکن أرباغون لیفعل أفضل من ذلک. قدموا لنا فی البدایة قائمة حساب بالمصروفات المتفق علیها؛ أجرة حمل الرسالة للمهندسین الفرنسیین، ثمن الطرائف التی اشتریناها، أجرة الرحلة إلی الجبل، أجرة خدمات متنوعة ... الخ. لم یکن هناک أی اعتراض علی ذلک. ثم قدموا لنا بعد ذلک بلطف قائمة حساب إضافیة صغیرة لم نکن ننتظرها؛ و تحتوی علی تفصیلات هی غایة فی الطرافة: عشرون قرشا للراهب البواب لأنه فتح لنا الأبواب، عشرون قرشا للراهب الخوری الذی أخذنا لزیارة الکنیسة، عشرون قرشا للخدم الذین لم یخدمونا لأن معنا خدمنا الخاصین، عشرون قرشا للخدم الذین رافقونا إلی الجبل، عشرون قرشا للراهب آمر الصرف لأننا أزعجناه، عشرون قرشا للضجة التی أحدثناها، و هذا البند الأخیر یذکرنی بطریقة البیع الإسبانیة، إذ ندفع کل شی‌ء، ثم ندفع بعد ذلک للتعویض عما أحدثناه من ضجة.
باختصار، لقد تحصل لدینا عند جمع العشرینات من القروش مبلغ صحیح تماما. أما الزیادة، و أعنی الهبة التی اعتاد الزوار أن یترکوها للدیر عند مغادرتهم، فقد کانوا یعتمدون فی ذلک علی مدی کرمنا. لقد کنا علی وعی بالعرف، و کنا ننوی أن نلتزم به حتی إن هبتنا کانت جاهزة من قبل؛ و لکننا لما اعتبرنا أن الرهبان الیونانیین استولوا علیها مسبقا بأنفسهم فقد رأینا من العدل أن ننقص منها/ 82/ بمقدار المبلغ الذی استولوا علیه فی قائمة الحساب، و حددناه بمئة و عشرین قرشا. و قد کان ذلک أیضا مبالغة فی الکرم: لأن الأمریکیّین اللذین سبقانا لم یدفعوا أکثر من ذلک مع أنهم مکثوا فی الدیر زمنا أطول من الزمن الذی قضیناه، و لم یتعرضوا إلّا لقلیل من الاستغلال الذی تعرضنا له.
هنا انفجرت العاصفة، مئة و عشرون قرشا، یا إله العدل، فیک رجاؤنا،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 101
إذا من نظنهم نحن؟ مئة و عشرون قرشا لأناس مثلهم، لأناس مثلنا! مئة و عشرون قرشا! إن فی ذلک عارا علینا و إهانة لهم! إننا نتسربل بالعار عند ما نقدم مثل هذه الهبة، و إنه لعار أکبر أن یقبلوها. و من الجدیر بالملاحظة أن المبلغ کان و هم یحتجون قد أصبح فی جیوبهم، و لم یخرجوه منها. لقد کان أکثر أفراد العصابة إثارة راهب یدعی جوزیف، و کان وجهه ممیزا لأنه لم یکن له أنف أبدا، و کان یتحدث الإیطالیة بإتقان تام؛ کان یقول: أی طریقة فی التعامل هذه! و کان یردد ذلک عشر مرات فی الدقیقة، و هو یرتجف کأن به مسا، و قد کان یمکن له بطیبة خاطر أن یتفوه بکلام جارح لو کانت لدیه الجرأة لفعل ذلک. أما الأخ بییر المسکین فقد کان یقوم عبثا بدور المصلح، و کان کبیر الرهبان، و هو رجل محترم له لحیة بیضاء، یشرف علی هذا النقاش البشع، مظهرا أن فی ذلک إهانة شخصیة له نفسه. و استمرت العاصفة وقتا طویلا، و لکنها کانت جعجعة بلا طحن: لم نزد علی المبلغ و لا بارة واحدة.
کان ضمیرنا مرتاحا لأننا/ 83/ قمنا بالواجب علی أکمل وجه، بل وسّعنا فی ذلک علیهم: لقد صرفنا فی الدیر بعد کل حساب مبلغ خمس مئة قرش، و کان ذلک بالتأکید ثمنا مرتفعا لضیافة دامت أربعین ساعة، و یا لتلک الضیافة!
کان السقوط ذریعا من قمة جبل سیناء إلی مثل هذه التفاهات، و أعتذر للقاری‌ء عن ذلک. و لکن إذا کانت الحیاة رحلة کما نردد دائما، فإن باستطاعتنا أن نعکس الآیة فنقول إن الرحلة کالحیاة مملوءة بالمشاعر المختلفة، و بالحوادث من کل الأنواع، و فیها من الحوادث البسیطة و العارضة أکثر مما فیها من الأحداث الکبری. ناهیک عن أن هذه النزاعات الصغیرة، مهما کانت سوقیة، فإن ذلک یجعلها تحمل فی جوانبها درسا یتمثل فیما ظهر من جشع الرهبان الیونایین. لقد وجدتهم فی کل مکان متشابهین، و خصوصا فی القدس حیث کان جشعهم أکثر إزعاجا؛ لأنه جشع لا مسوغ له، و هو بالتالی لا یغتفر.
إذا حاولت الدخول إلی کنیسة القیامة Saint Se ?pulcre فإنک تجد
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 102
راهبا یونانیا مرابطا عند الباب یمد لک یده، و إذا حاولت الصعود إلی جبل الجلجلة، و أنت ترتجف متأثرا بتلک المشاعر التی یحرکها هذا المکان فی نفوس أقل الناس إیمانا فإنک تجد هناک راهبا یونانیا آخر یصب ماء الورد علی أصابعک و یطلب منک أیضا أجرة عمله الخیر، و إنهم فی الحقیقة یقنعون بالقلیل؛ فبعض القروش تخلصک منهم. و یبدو أن الرهبان الإغریق لم یکونوا فی عهد سوفوکلیس Sophocle أقل جشعا، لأن هذا الشاعر یقول للعرّاف العجوز/ 84/ تیرزیاس Tirsias علی لسان کریون Cron : «إن الجنس
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 103
الکهنوتی کله یحب المال». لقد ألقیت لسکان ذلک النزل غیر المضیاف و أنا أستعد لمغادرته کلمة وداع کانت هی مقولة مواطنهم المشهور سوفوکلیس، و قد قلتها بلغتهم حتی تکون مفهومة لدیهم أکثر .
لقد فاتنی الحدیث عن محنة من نوع آخر عانینا منها، و أجد من المفید أن أرویها. لما کانت سیناء التی تسمی رسمیا جبل الطور واقعة فی منطقة نفوذ عباس باشا فقد کانت له فیها حامیة صغیرة کانت تعسکر حینئذ بالقرب من الدیر، و کان قائد الحامیة برتبة بنباشی (مقدم) ، و قد قمنا بزیارة مجاملة لهذا الضابط عند وصولنا، فلم یحسن استقبالنا: لقد التقیناه عند مدخل المعسکر، فی الهواء الطلق، و نحن وقوف، بلا قهوة و لا شیشة، بل إنه لم یدخلنا إلی خیمته. کنّا ممتعضین لأنّه أساء استقبالنا، و أعلمناه بذلک عن طریق خادم ترکی کنا نستخدمه، و طلبنا منه قصدا أن ینقل إلیه الرسالة بالترکیة؛ و هو أمر یغضب المصریین و العرب لأن الترکیة لغة الغزاة. لقد انزعج من توبیخنا له/ 85/، و أراد بدوره أن یثأر منا لذلک، فطلب أن نسأل عن جوازات سفرنا؛ نعم أیها القاری‌ء، جوازات سفر فی سیناء! إن مصر الغنیة بأسباب الحضارة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 104
الأوروبیة لم تنس من بینها هذا السبب (جوازات السفر). کان ذلک البنباشی یظن أنه سیجد فی أوراقنا نقصا، إلّا أنه نال ما یستحق؛ لقد کان رفیقی نظامیا، و کنت أنا أکثر نظامیة منه، لأن مبدئی فی السفر هو الحصول علی عدد کبیر من التأشیرات، و عدم الاقتصاد فی ذلک، لکی أتجنب الانزعاج و التأخیر؛ لذلک کان معی جواز سفر خاص بالذهاب إلی سیناء حصلت علیه من القنصل الفرنسی فی القاهرة، و مؤشر من السلطات المصریة، و قد طلبت زیادة فی الحیطة أن یسجّل علیه السلاح الذی أحمله. و لما لم یجد وسیلة لأزعاجنا، لم یکن لدیه ما یستطیع فعله إلّا أن یعید لنا أوراقنا: و هذا ما فعله، و لکن لیس دون أن یمتع نفسه بوضع تأشیرته الخاصة علیها، و قد علمت من ذلک أن هذه الشخصیة المشهورة تسمّی‌Hassim Ibrahim هاشم إبراهیم. و لما شعر بأنه قد هزم فی هذا الجانب أراد أن یثأر بطریقة أخری، لقد تخیل أن باستطاعته مصادرة الجمال التی حملتنا من مدینة الطور، و التی کان من المفترض أن ترجعنا إلیها. و إلیکم الدافع أو الحجة للقیام بهذا الإجراء العشوائی؛ إن الأعمال الجاریة فی الطریق، و حاجة معسکر العاملین فیه، جعلت الحکومة المصریة تحجز کل جمال المنطقة: صحیح أنهم کانوا یدفعون لأصحابها/ 86/ أجرة جیدة؛ و لکن ثقل الأحمال، و المعاملة السیئة التی تلقاها تلک الجمال من الجنود، جعل عددا کبیرا من هذه الحیوانات التی تغذی تغذیة سیئة، و تکاد تکون من قبل منهکة بسبب الضائقة العامة، جعلها، تموت من التعب، و جعل طرق الصحراء ملیئة ببقایا جثثها. لذلک لا یلتزم البدو، إلّا بعد تردد، بأوامر الباشا، و یراوغون للتخلص منها کلما استطاعوا فعل ذلک، دون أن یعرضوا أنفسهم للخطر؛ لأن بدو سیناء مفسدون تماما و مهجنون تماما: لقد أصبحوا فقراء، لا یملکون إلا ماشیة قلیلة، و لیس لهم من مورد فی الأوقات العادیة إلّا أن یذهبوا إلی القاهرة لبیع ملح المناجم و الفحم. و تتحاشی السلطات استخدام العنف الشدید فی معاملتهم، و ذلک لسببین، أولهما: أن سیاسة عباس باشا حینئذ کانت تقوم علی استثناء البدو کلهم من هذه الإجراءات، مخافة أن یؤدی التشدید علیهم إلی إثارتهم. و ثانیهما: أنهم إذا هربوا إلی قلب الصحراء فلیس
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 105
هناک من سیذهب للبحث عنهم، و کلما کثر البدو کثرت الجمال. تلک کانت حالة البلد، و اعتمادا علی أوامر المصادرة التی أصدرتها حکومته نظّم البنباشی أمر مصادرة جمالنا زاعما أنها تابعة للمعسکر، و أنه اعتمادا علی ذلک لا یحق لبدو الطور أن یؤجروها. و قد أجبناه عن ذلک بالقول: إن کوننا غیر مصریین، و غیر بدو/ 87/ یجعل أوامر الباشا لا تخصنا أبدا، و إن جمالنا لنا حتی الطور لأننا استأجرناها، و دفعنا أجرتها؛ و إننا نمنعه من أن یمسها، و نلقی علی عاتقه مسؤولیة تعویض الأضرار التی تلحق بنا، و لن نتوانی عن طلبها من الحکومة المصریة عن طریق قنصلینا عن کل ساعة تأخیر یسببها لنا، ناهیک عن إزاحته عن منصبه التی ستتلو ذلک دون أدنی شک. و بعد هذا الاعتراض الحاسم، کتبنا فی المساء نفسه رسالة إلی صدیقینا المهندسین فی معسکر وادی حبران لیمدوا لنا ید المساعدة عند الحاجة. و لم تصل الأمور إلی هذا الحد لأن البنباشی خاف، و عدل عن مزاعمه، و أفرج عن جمالنا و جاءنا زائرا، و لکننا رددنا له الصاع صاعین باستقباله کما کان قد استقبلنا. کنا علی طاولة الطعام عند ما جاءنا، و بدلا من أن ندعوه إلی مشارکتنا طعامنا، کما کنا سنفعل ذلک فی ظروف مختلفة تماما، و کما جرت العادة دوما فی الشرق، ترکناه واقفا، و لم ندعه یدخل علینا بل ترکناه علی قدمیه أمام الباب، و لم نوجه إلیه أی کلمة، و لم نعره أی اهتمام کما لو أنه لیس بموجود. کان هذا الدرس القاسی ضروریا: و ینبغی علی الدوام معاملة الأتراک کذلک فی مثل هذه الحالة، و إلّا/ 88/ فإنهم سیحتقرونک و یزعجونک. لقد أبدینا فی مقابل ذلک احتراما کبیرا لطبیب عسکری شاب کان یرافقه، و لم یکن لدینا ما نأخذه علیه، کان مصریا، و یتحدث الفرنسیة و الإنکلیزیة بطلاقة. و قد لمحنا فی أثناء رحیلنا من بعید أن البنباشی، قد خطرت له فکرة عبقریة؛ إذ نصب فی وسط المعسکر منصة عالیة من الخشب فوقها کرسی، و کان یجلس علیه، و کأنه مشعوذ علی سریره، ظانا بلا شک أن مکانته المعنویة ترتفع بسبب مباشر من ارتفاعه المادی. مررنا علی مرمی منه دون أن نلتفت إلیه، و لست أشک بعد کل ما حدث، أنه لم یحتفظ بذکری حسنة عن إقامتنا فی سیناء.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 106
إن أخشی ما أخشاه فی السفر هو أن أسلک الطریق نفسها مرتین، و قد کلفنی تلافی ذلک القیام بانعطافات لا یستهان بها؛ و لکن الضرورة هنا دفعتنی إلی ذلک. لقد کان علینا أن نسلک فی العودة الطریق نفسها التی سلکناها فی المجی‌ء، و أن نضع أقدامنا علی آثار خطواتنا التی ما زالت واضحة. تجاوزنا مرة أخری السهل الکبیر الذی نزل فیه العبرانیون بقیادة هارون الأخ الشقیق لموسی، و عبدوا العجل فجأة. ثم هبطنا بعد ذلک عبر نقب الدیر الذی یبدو لی الآن، لو کان ذلک ممکنا، أکثر تهدما و أکثر رعبا أیضا من المرة الأولی. لقد التقینا أحد المسافرین الأوروبیین و هو یصعد القمة/ 89/ و لما کان هو أیضا یقوم بزیارة الدیر فقد نصحنا له بأخوة، و بلا إلحاح أن یکون حریصا کل الحرص علی أمواله، و لم نقابل أحدا آخر حتی نهایة الرحلة إلی سیناء.
نصبنا خیامنا علی حدود وادی صلاف، الذی یقع تماما عند أقدام نقب حبران. کان ذلک التوقف رائعا، و لا زالت ذکراه ماثلة حیة تختلج فی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 107
ذاکرتی. کان الزمان و المکان یزخران بالجمال و السحر: کانت الودیان و الکتل السفلیة من الجبال قد بدأ یغشاها الغسق، و لکن القمم العالیة کانت ما تزال تقدح بعض شرر الغروب. إنه النزاع الأخیر بین الضوء المتلاشی و بین الظلمة التی تولد، و کانت عظمة المکان و جماله، و هدوء الطبیعة، و الهواء العلیل، و المساء الحزین، و العزلة، و الصمت، و الحریة، کل ذلک، کان یمس شغاف القلب، و یجعله ثملا بالأحساسیس التی لا یمکن التعبیر عنها، و فی هذا الیوم أشعر حقا لأول مرة أننی أقمت فی الصحراء.
ثم شددنا الرحال عند مطلع الشمس إلی ذلک النقب البغیض، نقب حبران الذی لا یقل عبوره من هذه الجهة صعوبة عنه من الجهة المقابلة، و الذی أجهدنا فی المرة السابقة کل الإجهاد، و قد أجهدنا فی العودة أکثر أیضا، لأننا هبطنا منه هبوطا یکاد یکون عمودیا، عبر طریق أکثر قصرا، و لکنها أکثر سوءا من الأخری، تکثر فیها الصخور المحدبة، و الحجارة المتدحرجة، لقد کان النقب سریع الانحدار حتی إن الجمال لا تستطیع نزوله، فقامت بالتفاف طویل حوله استغرق وقتا، وجدنا أنفسنا معه مضطرین/ 90/ لانتظار وصولها وقتا طویلا فی أسفل المنحدر.
و لما دخلنا وادی حبران تبدی لی من جدید جبل سربال الذی کان عاریا و قاحلا، و لکنه کان جلیلا کما ترکته فی الذهاب. و لقد أدهشنی عند ما اقتربت منه عارض مزدوج من التناغم بین الضوء و الأرض، کانت قد فاتتنی ملاحظته فی المرة الأولی، لأن الشمس کان لها حینئذ وضعیة مختلفة: إنه منحدر ضخم، ناتی‌ء جدا، و یحدث فی الجبل قطعا عرضیا جانبیا، و کانت طریقة الإضاءة فی تلک اللحظة تعکس علیه ظلا واضحا کل الوضوح، و أسود فاحما حتی لتظنّه ثوب حداد ضخما، ملتفا بشکل متصالب علی أحد العمالقة. لقد انضم إلینا خلال الطریق متطوع جدید: إنه قعود صغیر و حر، ضائع بدون شک، و ما زال غیر مستأنس أیضا، انضم إلی قافلتنا بدافع حب الجماعة، و أضحکنا طوال فترة الصباح بقفزاته الجمیلة، و باستقلالیته؛ فمع أنه کان یتبعنا عن قریب، لم یترک أحدا یمسک به، أو أن یقترب منه. و قد لقی جنود حملة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 108
استطلاع وجدناهم معسکرین حول نبع نقب حبران صعوبة کبیرة فی الإمساک به، و لم ینجحوا فی ذلک إلّا باستخدام أنشوطة؛ لقد کان دفاعه عن نفسه بطولیا، و قد استطاع أن یجندل غیر واحد من مهاجمیه خلال الصراع. لقد کنت شاهدا علی المعرکة، و أتیحت لی الفرصة خلالها لمراقبة قوة ذلک الحیوان و رشاقته الفطریتین، و کیف یتحول إلی حیوان ودیع کل الوداعة، و یصبح فی غایة من اللطف، عند ما یکون/ 91/ مستأنسا؛ و یصبح حینئذ أکثر بطئا، و أکثر تأنیا.
کان العمل فی الطریق قد تقدم خلال الأیام الخمسة التی استغرقتها رحلتنا، و مع ذلک فإن المهندسین لم یکونا بعد قد غادرا مکان إقامتهما فی جانب المسیل المائی لیکونا علی الدوام کعادتهما مشرفین علی الأعمال. کانا ینتظراننا فی خیمتهم، و قد هیّا غداء فاخرا، کان الطبق الرئیسی فیه فخذ جدی بری، و قد کنا نحن أیضا قد أتینا بجدی کامل اصطاده أحد البدو فی جبل سیناء، و اشتریناه منه عند مغادرة الدیر.
لعلکم تظنون، و قد کنت أظن ذلک، أنه لا وجود لذلک الحیوان البالغ الروعة إلّا فی فلک البروج، و فی المنحنی الخیالی للمدار الجنوبی، إنه موجود حقا لیس فی صحراء سیناء فقط، و إنما فی السودان، حیث رأیته بعض المرات، أقل حجما من الیحمور، و أقل منه علوا، یشبه الأیل شبها کبیرا إلا أن قرنه لیس له ضخامة قرن الأیل الکثیر العقد و الفروع، و الذی لا یتناسب أبدا مع حجم رأسه و بقیة أعضاء جسده.
کان الغداء بهیجا، و قد تعرفت خلاله علی سمیرین جدیدین هما: علی أفندی، و سلیمان آغا من ضباط المعسکر، و هما مسلمان ملتزمان، و یتحدثان الفرنسیة، و لا یشربان النبیذ، مع أنهما یجلسان علی طاولة أوروبیة، و هما یخشیان دوما من أن یطعمهما أحد فی غفلة منهما لحم الخنزیر أو دجاجا غیر مذبوح علی الطریقة الإسلامیة./ 92/. رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی ؛ ص108
ی الرغم من أننا کنا فی شهر ینایر (کانون الثانی) فإن الجو کان خلال الرحلة مشرقا؛ و هو شی‌ء غیر معتاد فی هذا الفصل، إلّا فی مثل هذا المناخ
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 109
المناسب؛ و لکن الیوم التالی، آخر أیام الرحلة، کان مزعجا: کانت السماء مکفهرة، و کان هواء البحر البارد و العاصف یجعلنی أتجمد علی ظهر الهجان الذی کان یسیر بسرعة دون أن أستحثه علی المسیر، و وصلنا إلی الطور فی ساعة مبکرة.
لقد وجدت ریس مرکبنا جالسا فی المقهی نفسه الذی ترکته فیه عند المغادرة، فهب واقفا أمامی بلطف، و رحب بی بشهامة عربی من العرب الأوائل. و بینما هو یوجه إلی التهانی و عبارات المجاملة کان جمّالتنا یهربون بسرعة مع جمالهم التی ما کادت الأحمال تنزل عنها، خوفا من أن یتم حجزها فی الطور کما حدث فی سیناء، و علی حین غرة کانوا فی أعماق الصحراء.
و لما لم یعد لی ما أفعله فی الطور ذهبت للنوم فی المرکب الذی انتظرنا بصبر فی المیناء ثلاثة أیام أکثر مما کان مشترطا فی العقد. و فی الیوم الثانی، و منذ الفجر نشرنا الأشرعة فی الطریق إلی جدة.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 111

یسمی المرکب الذی صعدت ظهره فی البحر الأحمر، السنبوک .
طوله 60 قدما، و عرضه 15 قدما، و لم یکن مجسّرا إلّا فی الخلف حیث یرتفع
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 112
ضرب من الکوثل، أعدوا تحته خلوة أطلقوا علیها اسم مقصورة و لا فخر! و هی واسعة تکفی لاحتواء مرتبتین و لا شی‌ء غیرهما؛ کنا ننام هناک، أمّا فی النهار فکنا نعیش فی الهواء الطلق علی الکوثل. و إن للسنبوک الذی یسیر بالتجدیف شراعین یکادان یکونان لاتینیین؛ أحدهما فی مقدمة السنبوک، و یمتد بکامله خارج السنبوک عند ما ینفخه الهواء، و یشکل ما یشبه بالونا نصف مدور.
أما جؤجؤ السفینة، فقد کان یشبه ما رأیته مرسوما علی لوحات جداریة أو میدالیات قدیمة، و أراهن واثقا، أنه و منذ قرون، لم یتغیر أی شی‌ء فیه، و أن المراکب و الأشرعة و المجادیف هی بالتأکید نفسها منذ العصور الموغلة فی القدم، و أن البحارة یرسون فی المرافی‌ء نفسها، و یمارسون العادات نفسها، ولدیهم الأحکام المسبقة نفسها، و نذر الشؤم نفسها التی کانت فی عهد سکان الکهوف.
کان السنبوک مصنوعا من خشب هندی قاس جدا یسمّی: الساج. و قد رأیت فی میناء مرسیلیا،/ 94/ سفینة قدیمة تابعة لشرکة الهند، مصنوعة من الخشب نفسه فی بومبای فی عام 1707 م، و قد أصبح هیکلها قاسیا حتی إنه یثلم المسامیر التی نود غرزها فیه و یلویها. یبحر بطریق البحر هذا، منذ مئة و خمسین عاما، و یعدّ فأل خیر لأنه لم یغرق أبدا، و أغنی کل من ملکه .
و قد کان لسنبوکنا أیضا سمعة حسنة جدا، لقد کان یعدّ عن استحقاق سنبوکا سریعا، و کان الشیخ عبد الغفار، مالکه، و هو تاجر ثری من تجار جدة، مسرورا مما ینجز به من أعمال، و قد کنت مسرورا أنا نفسی لأننی وجدته یقوم بالرحلة.
کان علی متنه، ناهیک عن الریس، فریق مکون من عشرة بحارة، و عبد أسود صغیر، رشیق و نبیه، کان فی الوقت نفسه یعمل نوتیا و خادما للجمیع.
و کانوا یعاملونه معاملة إنسانیة لائقة، و لم أره خلال خمسة عشر یوما قضیتها علی ظهر السنبوک یعاقب إلّا مرة واحدة، و بلطف شدید. و أجدنی مدفوعا إلی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 113
الاعتراف، لکی أظل صادقا، أن السنبوک کان یعج بالجراذین، و بتشکیلة کبیرة من الهوام؛ و لکننی أضیف مسرعا أن تلک الهوام کانت کما یبدو قد اعتادت العرب، و ظلت و فیة لهم، و لم ینلنا منها إلا إزعاج بسیط.
تلک هی السفن المستخدمة فی البحر الأحمر، إنها آلات خفیفة لملاحة صعبة. یعدّ هذا البحر واحدا من أخطر البحار/ 95/ التی نعرفها: تقطعه و تعبره فی کل الاتجاهات تیارات مائیة، و تملؤه الصخور البحریة و الشعاب المرجانیة، و هو، ناهیک عن ذلک، معرض لعواصف هوائیة عاتیة، یجعلها تقارب الشاطئین و الجبال کثیرة الحدوث، و التغیر؛ لذلک کثیرا ما تغرق السفن فیه، علی الرغم من حذر البحارة الشدید و وجلهم. لقد علمتنی تجربتی، کما سنری، أن هذا البحر غیر مفتری علیه، و إن کنت لم أهلک فیه، فقد أو شکت علی ذلک، و إننی أدین بخروجی سالما لحمایة السماء و صلابة السنبوک.
أبحرنا من الطور فجرا، و کان الهواء طوال الیوم مؤاتیا، و ها نحن قریبا نتجاوز رأس محمد، الذی یعد الحد الأقصی لشبه جزیرة سیناء. و فی المساء، و علی الرغم من أن الهواء کان ما یزال مؤاتیا، فإنه أصبح عنیفا، یثیر القلق، و هاج البحر، و أصبحت الأمواج تتقاذفنا بعنف شدید، و نحن فی زورقنا السریع العطب.
قلت: إن المراکب فی البحر الأحمر، لا تسیر لیلا أبدا. و قد کان ینبغی هنا بالتأکید الالتزام بهذا العرف، و البحث عن ملجأ یقینا هذا الجو العاصف، و لکن الأمر هذه المرة کان مستحیلا؛ لقد وصلنا خلیج العقبة الذی کان ینبغی تجاوزه کاملا لکی نجد ملجأ أو مرفأ، إذا، کان ینبغی الإبحار طوال اللیل علی الرغم من عتو الأمواج المتزاید أبدا، و من عنف الهواء./ 96/.
کان المرکب یسیر بلا بوصلة، لأننی لا أستطیع إعطاء هذا الاسم للبوصلة البدائیة المصنوعة من الخشب، و التی لا یکاد أحد ینظر إلیها فی النهار، و لیست مضاءة فی اللیل أبدا، کنا نسیر وسط الظلمات نحو المغامرة بلا أمم، و حسبما تقودنا العاصفة، و لما یئس البحارة من السیطرة علی المرکب، و هم لم یحاولوا ذلک، فإنهم ترکوا قیادة السنبوک، و استسلموا
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 114
للکسل و الرعب، سلموا أمرهم للّه وحده فی توجیه المرکب و حمایته؛ بعضهم صمت، و بعضهم الآخر کان یستغیث بکل أولیاء الإسلام. و کان أحد خدمنا، الترکی الذی تحدثت عنه سابقا، یزید من حالة الرعب العام، کان فی أقصی حالات الخوف، یثیر الضحک فی بعض حالاته، حتی إننی کنت سأضحک من ذلک مل‌ء شدقی لو کان الضحک مقبولا فی مثل هذه اللحظات. کان السنبوک یصرّ عند کل عاصفة عابرة کما لو أنه سیخرق، و کان یمیل علی جانبیه کل المیل، حتی لیخیل أنه من المستحیل أن یستوی مرة أخری، و کنت أنتظر أن أراه بین لحظة و أخری و قد انقلب أعلاه سافله. کان الموج یغطی کل شی‌ء، و یکتسح کل شی‌ء، حتی الکوثل علی الرغم من ارتفاعه. و لما لم یکن باستطاعتنا، رفیق سفری و أنا، مواجهة ذلک إلّا فی المقصورة، فقد کنا هناک مستلقیین جنبا إلی جنب، کلّ علی فراشه ننتظر مستسلمین انجلاء المحنة علی أی وجه؛ ناهیک عن أنه کان علینا أن نحافظ علی توازننا/ 97/ لأن میل المرکب کان شدیدا، و یجعل فرشتینا تنقلب إحداهما فوق الأخری کأنهما ورقتا کتاب، و یسطحنا بینهما کأننا ثبتتان فی کتاب الأعشاب، ثم یقذفنا بعنف علی جانبی المرکب متعرضین لخطر أن تهرس رؤوسنا، زد علی ذلک أن الماء کان یتسرب من کل مکان، و کأنما کنا نسبح فی میاه البحر حقا. و لحسن الحظ أننا لم نصب بدوار البحر مما کان سیزید الطین بلة.
استمر ذلک الکرب طوال اللیل، کانت لیلة طویلة من لیالی الشتاء، و لم یضع النهار حدا لذلک الکرب، بل کان استمرارا للیل و أکثر سوء منه:
و استمرت العاصفة حتی المساء؛ حینئذ فقد ارتحنا بعض الارتیاح، و سمح لی بمغادرة فراشی و سجنی. و لما کان القول: عسی أن تکرهوا شیئا و هو خیر لکم صحیحا کل الصحة فإن العاصفة دفعتنا فی وجهتنا التی نرید، و کان لها علی الأقل میزة، تکمن فی أنها جعلتنا نقطع فی وقت قلیل مسافة کبیرة من الطریق. و ألقینا المراسی عند غیاب الشمس، فی جزیرة مقفرة و رملیة اسمها نعمان، تقع علی مقربة من الشاطی‌ء الذی تقع علیه ضبا؛ و هی قریة کبیرة من العربیة الصخریة مشهورة بطیب میاه آبارها.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 115
إن خلیج العقبة الذی قاسینا ما قاسینا فی تجاوزه، و ترک فی نفسی ذکریات مؤلمة، هو مثل خلیج السویس جون صغیر علی البحر الأحمر الذی ینفتح/ 98/ فی هذا المکان لیوسع مکانا لشبه جزیرة سیناء. لقد اکتسب خلیج العقبة اسمه من قلعة قدیمة مهدمة الیوم، تکاد تشغل کل مؤخرته، و تحدد أقصی الأراضی المصریة.
و ادعی مؤخرا أحد البریطانیین، و هو الکابتن ألان‌W .Allan ، أن هذا الخلیج کان فی أحد الأیام الغابرة متصلا بالبحر الأبیض المتوسط عبر البحر المیت و بحیرة طبریا، و استند فی ذلک علی التوضعات الأرضیة الممتدة من القواعد الشمالیة فی لبنان حتی البحر الأحمر، و التی لیست إلّا وادیا عمیقا، و استند أیضا علی اختلاف بالغ فی المستوی مع البحر الأبیض المتوسط، حتی إنه یتجاوزه فی بعض الأماکن 4000 متر. و هو یری، و الحالة هذه، أنه إذا تم حفر قناة فی محیط جبل الکرمل فإن البحر سیندفع فی هذه اللجة لیتصل بالبحر الأحمر کما کان الأمر فی غابر الأزمان.
إن أکبر بحیرتین فی فلسطین ستلتقیان بسهولة مع البحر الأحمر کما یفترض الآن بوساطة قناة ثانیة تحفر من البحر المیت إلی خلیج العقبة. و تصبح الصحراء السوریة بذلک محیطا، و یصبح البحران بحرا واحدا. و إن کان هذا المشروع العملاق ممکن التنفیذ، فإنه سیغنی عن شق القناة الحالیة فی مضیق السویس، و یجعل الوصول إلی الهند أکثر سهولة.
لقد عوضنا الیوم التالی عن المحن الصعبة التی مررنا بها فی الیوم السابق: فالهواء الذی کان علی الدوام مؤاتیا جدا، أصبح أکثر تناسبا مع طاقة/ 99/ الإنسان، أما البحر الذی کان ما یزال فی الصباح هائجا، فإنه هدأ تدریجیا. و استعاد طاقم البحارة شجاعته؛ و لمّا لم یکن لدیهم ما یفعلونه، فقد أخذوا فی الغناء، حتی الخادم الترکی نفسه، کان بعد أن زال عنه الرعب، یغنی کالآخرین، و یزعم أنه لم یعرف الخوف لحظة واحدة. نزلنا إلی البر
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 116
مساء فی الوجه التی تلفظ وش Ousch . استقبلنا عند نزولنا بعض الجنود الأتراک الذین کانوا حامیة فی هذا المکان البعید. و کان أحدهم، و یا للمفاجأة السعیدة، یتحدث الفرنسیة، و کان یقول: إنه من إستانبول، و ربما کان أحد الجنود الفارین من جیشنا، و سواء أکان فارا أم لا، فإنه أبدی اهتماما کبیرا بنا، و کان لطیفا کل اللطف، و قدم لنا خدمات صغیرة متنوعة. قضیت الأمسیة معه جالسین أمام القهوة، و حولنا بالطبع بعض السکان الأصلیین الذین یمکن بالتأکید تفهم فضولهم الذی لم یکن علی أیة حال مزعجا.
إن رؤیة أوروبی فی هذه الأنحاء شی‌ء نادر، و لما وصلت أنباء وصولنا إلی بدو الجوار؛ و هم أعراب من قبیلة بلی فإنهم حملوا إلینا أغذیة من کل الأنواع، البیض، و الخراف، و الحلیب، و السمک، و الخبز أیضا، حتی إنه أصبح من السهل علینا أن ندعم مخزوننا من الطعام اللازم للرحلة و نجدده.
کان الجو لطیفا، و کان البحر الذی استعاد هدوءه یأتی لتتکسر أمواجه علی الساحل الرملی، و کانت أسراب من النوارس تحلق فوق سطح البحر.
تحتوی قریة الوجه علی قصر یحمل الاسم نفسه، یقع علی بعد فرسخین أو ثلاثة فراسخ إلی الداخل/ 100/ علی طریق قافلة الحج المصریة الکبری من القاهرة إلی مکة المکرمة، و إذا صدقت الروایات، فإن هناک إلی جهة الشمال البعید، علی بعد خمسة أو ستة أیام من المسیر، و علی بعد 14 یوما من العقبة، علی طریق قافلة أخری؛ هی قافلة دمشق، آثار فی غایة الروعة؛ إنها مدائن صالح ؛ حیث ما زلنا نری هناک منازل یبلغ عددها بین 80 إلی 90 منزلا،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 117
منحوتة و محفورة فی الصخور، و هی کلها تقریبا مؤلفة من صالة کبیرة، و من عدد من المقاصیر الصغیرة، و من مکان للصلاة، و یوجد علی أبواب أغلبها نقوش تمثل نسورا، و لکن الحجاج حطموا کل ما وصلت إلیه أیدیهم منها، و ظل عدد قلیل منها لم تمتد إلیه ید التحطیم. و إن علی الصخور المستخدمة فی بناء جدران هذه البیوت الغربیة نقوشا لم یستطع أحد فک رموزها أبدا، أو الوصول إلیها بسبب علوها: إننا نجهل اللغة التی کتبت بها تلک النقوش .
و یوجد فی هذا المکان آبار کثیرة و لکن ماؤها مر، و هواؤها فاسد، و یظن الناس أنه مشحون بالسموم. و یعدّ المسلمون هذا المکان من الجزیرة العربیة مکانا مشؤوما منذ الأحداث التی رافقت قصة ناقة النبی صالح علیه السّلام .
و إن قافلة الحج الشامیة التی تجد نفسها مضطرة لعبور هذا المکان الملعون فی الذهاب و الإیاب تفقد فی کل مرة عددا من حجاجها، و خصوصا أولئک الذین فی قلوبهم مرض/ 101/.
إذا، أی مدینة هی تلک المدینة المجهولة، المدفونة فی حضن الصحراء؟
من أسسها؟ و من سکنها؟ و من هدّمها؟ إن وجودها مشکل، و مصیرها لغز عویص. یخیم الصمت علی ماضیها کما یخیم علی آثارها. و إن کل ما قلته هنا هو ترداد لما أخبرت به، لأن شیئا لم یکتب أبدا، حسب علمی، بخصوصها.
و إننی إذ أقدم للقاری‌ء ما انتهی إلی معرفتی من معلومات عنها فإننی أدعوه إلی أن یأخذها مع الاحتفاظ بحق المراجعة، کما فعلت ذلک أنا نفسی .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 118
حصلت علی هذه المعلومات من باشا المدینتین المقدستین الذی أکد لی أنه رأی الأمور بعینه؛ و أقرّ أن ذلک لیس ضمانة صدق، أو دقة. و لیس هناک فی الشرق ما هو أصعب من الحصول من أی کان، و حول أی موضوع کان، علی معلومات، و إن کانت إیجابیة. و ینبغی أن یسیطر الحس النقدی علی أکثر الأقوال تأکیدا لمراقبتها. و تکمن الصعوبة فی أبسط الأشیاء؛ فأنا علی سبیل المثال أتحدی إن کان بالإمکان أن یعرف علی وجه الدقة مقدار المسافة التی تفصل بین المکانین، و کلما طرحت علی الریس سؤالا من هذا النوع فإنه یصرخ فی الإجابة قائلا: «إن اللّه مع الصابرین». لم ننزل إلی الیابسة أبدا فی الأیام الثلاثة التالیة و هی 3، و 4، و 5 فبرایر (شباط)، و کنا علی مسافة بعیدة عن الشاطی‌ء حتی إننا لم نکن نراه فی بعض/ 102/ الأحیان.
کنا فی اللیل نتوقف فی وسط البحر، و کان الجو فی الأیام الثلاثة المذکورة رائعا؛ لم یکن فی السماء أی سحاب، و کان البحر خفیف الموج، و لم یکن هناک هواء إلّا ما یکفی لنشر أشرعتنا. و بعد أن کنّا قد تعرضنا لهزات عنیفة أصبحنا الآن نتحرک بلطف و کأننا فی المهد.
کنت مستلقیا فی مؤخرة المرکب علی سجادة غطینا بها الکوثل، و کان هناک سجادة أخری نصبت فوق رأسی تحمینی من الشمس التی کانت شدیدة الحرارة فی هذا الفصل. کنت أقضی الوقت، و أنا أحلم، و أتأمل، و أستنشق النسیم البحری، و أنتشی بهذه السماء، و بهذا البحر الرائع، و مرت ساعات العبور الطویلة بسرعة و دون ملل. کان الساحل الإفریقی قد غاب عن الأنظار منذ فترة طویلة، و لکن ساحل الجزیرة العربیة أصبح ظاهرا للعیان منذ الیوم الأول، کان محاطا بسلسلة من الجبال الحمراء التی کانت نتوءاتها الطویلة و قممها المسنونة تلفت النظر بتنوع أشکالها، و کانت منذ طلوع الشمس حتی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 119
غیابها تتلون بکل الألوان، و بکل ظلال الطیف الشمسی. و إن أکثر الجبال ظهورا من تلک السلسلة هی: جبل رعل (رعال)، و سفخة (؟)Safkha ، و جبل کرکما ، و هی أسماء أخذتها من فم الریس و کتبتها کما کان یلفظها.
و إذا انحدر النظر من الجبال إلی البحر فإننا نؤخذ بتنوع الألوان الذی ینتج، حسب ظنی، عن اختلاف الأعماق: فهو هنا لون/ 103/ أخضر مائل إلی السواد، و هناک لون أبیض معکر؛ و فی مکان آخر یتلون بفروق اللون الأزرق کلها من الأزرق الصافی إلی الأزرق النیلی الغامق جدا؛ و هو فی کثیر من الأمکنة یکتسی اللون الأحمر القانی. و إن هذا اللون یکتسبه البحر دون شک من الرصیف المرجانی الضخم الذی ینتشر فیه و فی کل الجهات، و إنه من المحتمل علی الأقل أن هذا البحر اکتسب اسمه من هذا الظرف الطبیعی.
إن أبسط قواعد الاشتقاق هی أکثرها قبولا، و خصوصا تلک التی تقوم علی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 120
وقائع مادیة و ملموسة. لقد سمعت من ینسب صفة الأحمر إلی قبیلة عربیة تعیش علی سواحله و تحمل هذه الصفة نفسها. و لکن ذلک قول فیه بعض العشوائیة؛ لأن تلک القبیلة لم تعد موجودة، و ربما لم تکن موجودة فی یوم من الأیام: و لکن إذا افترضنا أنها وجدت فی یوم من الأیام فإن ما ینبغی معرفته إن کانت هی التی أعطت البحر اسمها، و لماذا لا یکون البحر هو الذی أعطاها اسمه.
و ما دام الحدیث عن الاشتقاق یجر بعضه بعضا فإننی أقدم اشتقاقا، و لا أدّعی أنه الصحیح، و لکنّه الاشتقاق الذی أراه صوابا. تسمی العرب جهنم الدار الحمراء، و إن لهذه الصفة لدیهم علی الدوام دلالة شؤم؛ فهل من المستحیل إذا أن یکونوا قد أطلقوا علی هذا البحر المهلک بسبب أخطاره المحدقة، و أحداثه الفظیعة اسما یقترن بالرعب الذی یلقیه فی نفوسهم؟
توقفنا فی اللیلة الأولی بین دکتین من/ 104/ الصخر تظهران علی وجه الماء، و هما ملجأ ممتاز للاحتماء من المد البحری؛ لأن الموج یأتی لیتحول إلی زبد فی کلا الجانبین، فی حین أن الوسط یبقی هادئا تماما. یسمّی هذا المکان «أبو حریر» : لیس بالأمر السهل أن نکتب بالأحرف الفرنسیة الأصوات الحلقیة العربیة، و خصوصا عند ما لا نکون قد رأیناها قط مکتوبة.
رسونا فی اللیلة التالیة لنحتمی بجزیرتین تفصلهما قناة ضیقة تسمی الأولی لبانة و الأخری جبل حسّان ، و تسکن الجزیرتین فی أیام الرعی قبیلة جهینة العربیة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 121
التی تعیش علی الساحل، و تحمل قطعان ماشیتها علی الفلک. و قد کانت حین لجأنا إلیها مقفرة، و لکننا نری فیها أکواخا بناها الرعاة، ثم ترکوها حتی موسم الرعی القادم. إن لهؤلاء البدو، شأنهم شأن بدو الساحل کلهم، سمعة سیئة لدی البحارة، لأنهم یعدونهم لصوصا من ذوی الجرأة، یسطون فی أغلب الأوقات علی المراکب، أو إنهم یأخذون منها جعالة علی الأقل: لذلک یحرص البحارة علی تجنب الاقتراب منهم، و یظلون بمراکبهم علی مسافة آمنة من المناطق المشبوهة.
و ینبغی أن أشیر هنا إلی أن الریس قدّم لبحارته و لنا القهوة إکراما لأحد أولیاء اللّه المسلمین المدفون فی جزیرة مجاورة، و اسمه الشیخ حسن المرابط (بکسر المیم) و یلفظه البحارة/ 105/ مرابط (بضم المیم)، و هو اسم تحول فی الجزائر إلی مربوط (مارابوMarabout )، و المرابط هو الذی نذر نفسه للدفاع عن الدین. و إن الولی المذکور هو سیّد هذه الأنحاء التی یلقی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 122
فیها تبجیلا عظیما. لا تمر سفینة بجوار ضریحه دون أن تطلب عونه، و دون أن ترسل إلی ضریحه الذی تحرسه أسرة عربیة، أعطیة من الطحین أو القمح .
إن البحارة المحلیین مفرطون فی التطیّر، فناهیک عن تبجیلهم الأولیاء و إخلاصهم لهم، فهم یعتقدون أن قاع البحر مسکون بالجن، و أن منهم الأخیار، و منهم الأشرار، و قد سبق لنا أن تأکدنا من ذلک عند برکة فرعون؛ إنهم ینسبون للجن الأخیار الإبحار الموفق، و یتهمون الأشرار بأنهم یهیجون الأمواج، و یعصفون الریاح، و یجذبون السفن إلی وسط المهالک. لذلک لا یفوت البحارة أبدا أن یخطبوا ودهم بأن یرموا لهم فی البحر ما تحتویه و جباتهم، بعض حبات من التمر، و قبضة من الطحین، و فی بعض الأحیان رغیف خبز کامل لکی یکون للأرواح الشریرة نصیبها أیضا .
لم نکن نری الیابسة فی یومی 4 و 5 فبرایر (شباط)، و لکنها عادت إلی الظهور، و رأیت عند الظهور الشمس، فی الأفق مدرجات جبلیة رائعة یتلو بعضها بعضا، و هی مقسمة بمهارة عجیبة، و إن أقرب سلسلة تسمی نبط ، و أبعدها/ 106/ أبو غریرAbou Gharir . و تعلو قمة جبل المهر المخروطیة علی کل القمم الأخری. و تمتد تلک الجبال نحو الجنوب؛ و خلف هذه الجبال تقبع المدینة المنورة، و وراءها باتجاه الشمال الشرقی صحراء نجد الشاسعة التی یفصلها عن بغداد جبل شمر، و یوجد فی تلک الصحراء أکثر جیاد الجزیرة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 123
العربیة قیمة. و بعد أن تجاوزنا من مسافة بعیدة جدا رأس بریدی‌Baridi ، توقفنا للمرة الثالثة فی عرض البحر، بعیدا عن التیارات البحریة العمیقة المحملة بالصخور، یساعدنا فی ذلک استمرار الطقس الرائع. و أجد نفسی عاجزا عن وصف ذلک الجمال، الذی یستعصی علی الوصف لتلک الأمسیات التی قضیناها فی عرض البحر؛ روعة غروب الشمس التی کانت تتکرر فی کل یوم، و لکنها کانت تختلف علی الدوام. أما فی هذا الیوم، فقد کان المشهد أکثر تألقا أیضا من الیوم السابق، لو کان بالإمکان ذلک، کانت ألوان السماء و البحر أکثر توهجا، و الطبیعة کلها أکثر روعة و أکثر هدوءا. لم یکن فی البحر موجة واحدة، و لم یکن فی السماء أیة سحابة. و کانت قمة جبل رضوی التی کنا نراها من موقعنا الذی رسونا فیه، مضاءة و کأنها منارة ضخمة، و کانت ما تزال تلتمع، مع أن الشمس اختفت خلف البحر. و مع أن نجم سهیل کان یتبعها عن قرب، و یسبح فی فلکها المتوهج فإنه کان یلتمع علی حافة الأفق لمعانا فریدا. و کانت النجوم الطالعة شاحبة حوله، و لا تبدأ بالالتماع إلّا عند ما تبدو هی نفسها تسبح فی المدی الرحیب./ 107/
قریبا سیظهر القمر، و سیتلو السنا الذی انطفأ منذ قلیل ظلام غیر کثیف، أو بعبارة أدق، ضوء خفیف تراه فی لیلة من اللیالی الرائعة فی آسیا، التی هی أکثر ألقا من أیام طقسنا السدیمی (یقصد فی أوروبا). کان السنبوک، و هو مستقر فی مرساه، یلفه الصمت و الصلام، و کان الجمیع علی متن السنبوک یغطون فی نوم عمیق، إلّا أنا؛ إذ لا یستطیع النوم أن یسلبنی میزة التمتع بهذه الأمسیة الجمیلة.
کان ذلک مظهرا من مظاهر التهاون و اللامبالاة لدی الملاحین العرب، الذین لم یکن أی منهم یقوم بنوبة الحراسة! لقد ترکوا المرکب طوال اللیل فی حراسة اللّه. کانت الأمسیة الهادئة و اللیلة الجمیلة تنبئان أن البحر سیکون هادئا فی الیوم التالی، و قد حصل ذلک بالفعل إبّان فترة الصباح کلها.
أمّا البحارة الذین لم یکن لدیهم منذ غادرنا السویس ما یفعلونه تقریبا، فقد بدؤوا بالتجدیف الذی کان یترافق لشحذ الهمم بغناء رتیب و حزین، لم
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 124
أحفظ منه إلا الکلمة الأولی، یا سیدی، لأنها کانت تتردد کثیرا، و علی الدوام بالتنغیم نفسه. یقوم البحارة، شأنهم شأن العرب کلهم، بکل أعمالهم علی وقع الغناء، فهم، سواء کانوا ینشرون الأشرعة أم یطوونها، و سواء کانوا یلقون المرساة أم یرفعونها، یغنون معا لزیادة السرعة و للعمل بتوافق، و إن لکل مناورة نصها الغنائی الخاص، و لکن ذلک لم یکن لیمنع من تنفیذ المناورة بکثیر من الاضطراب و البطء . لکن الهدوء لم یستمر علی کل الأحوال طویلا؛ إذ هبّ بعد عدة ساعات هواء الشمال، الذی یهب لمدة تسعة أشهر فی السنة علی البحر الأحمر، و الذی یسهم فی سرعة الإبحار، مما جعلنا نصل عند الظهیرة إلی ینبع .
إن ینبع میناء المدینة المنورة، تبعد عنها مسیرة خمسة أیام إلی الشرق:
و میناؤها واسع، و آمن جدا، لأنه محمی بجزیرة العباسی ، و یغشاه الناس کثیرا. إن السفن التی تذهب من السویس إلی جدة و من جدة، إلی السویس تلقی مراسیها کلها فیه، و هناک رحلات تکاد تکون یومیة مع القصیر؛ و هی مدینة بحریة صغیرة تقع فی الأراضی المصریة، و تصل البحر الأحمر بالنیل عن طریق قنا .
ینبع مدینة ذات أهمیة ضئیلة، سیئة العمار، تکاد تکون مقفرة، و مشبعة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 125
بتلک الرائحة المقززة الخاصة بالمدن العربیة، و التی وجدتها نفسها فی المغرب و فی طرابلس الغرب و فی مصر و سوریا. و ینبع محاطة بسور مهدم فی کثیر من المواضع، یوشک أن یسقط فی کل أجزائه، و محصن بأبراج هی فی حالة تشبه حالة السور سوءا. و یقسم خور الخلیج المدینة إلی قسمین غیر متساوین، و یشکل أصغر القسمین ما یشبه الربض (الضاحیة) تسمی القعد و یسکنها البحارة . و إن سوق ینبع کثیر السلع، و یباع فیها التمر ذو النوعیة الجیدة؛ و إن تمور المدینة مشتهرة بأنها أفضل تمور العالم. و التمر هو الغذاء المفضل لدی البدو، و هم یطعمونه/ 109/ أحصنتهم أیضا. لقد بارکه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم ، و یتکرر ذکره فی آلاف المواضع فی کتب الشرق المقدسة أو غیرها. و یؤدی دورا رئیسیا فی الروایات الشفویة فی الصحراء.
لقد قمت بجولة طویلة عبر شوارعها، و لکننی لم أستفد من ذلک شیئا ذا بال. رأیت عددا من البیوت الخربة التی لا یکلف الناس أنفسهم، کما هی العادة فی البلاد الإسلامیة، عناء إصلاحها أو إزالة أنقاضها التی تضفی علی تلک المدن المهدمة هیئة کئیبة.
کان فوق بعض الأبواب نقوش محفورة فی الحائط، و مخصصة لدفع شر العین الشریرة ، و هذا معتقد عالمی نجده فی الشرق و الغرب معا. و بینما کنت مشغولا بالنظر إلی أحد تلک النقوش الخرافیة محاولا تفسیره، أطلت إحدی العجائز برأسها، و بدا أنها تظن أننی لم آت إلی هنا إلّا بقصد إصابة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 126
منزلها بالعین؛ لذلک نظرت إلیّ نظرة ملؤها الحقد و الخوف و الرعب، حتی إننی کنت سأصعق لو کانت النیة تکفی لذلک. فی الشرق لا نحدق فی الأشیاء أیا کان نوعها، بیتا أم حیوانا، أم شخصا، أو حتی شجرة، دون أن یصبح من یحدق مشکوکا فیه، و یتّهم بأنه عائن.
کان حمالة القاهرة ینزعجون عند ما کنت أتوقف أمام البیوت التی کانت أبوابها أو شرفاتها تلفت نظری، و قد جرّ علی فضولی الکثیر من لعناتهم.
/ 110/ أما فی ینبع فقد رأیت مشهدا معاکسا لذلک المشهد الصامت مع العجوز، کان هناک فریق من الأولاد، و کانوا عراة، و أکبرهم لا یتجاوز الرابعة من عمره، و کانوا یقیمون حفلة صاخبة لم یقطعها وجودی بینهم. کان أحد الأولاد یقرع بضربات مزدوجة علی دربوکة أکبر منه، و کان الآخرون یرقصون و قد تحلقوا وسط الغبار. و لو أننی کنت بارعا فی الرسم براعة دیکام Decamp ، لکان باستطاعتی أن أرسم هنا لوحة تکون نظیرة لوحته المسماة:
لحظة الانصراف من المدرسة العربیةLa Sortie d'e ?cole arabe .
إن الدربوکة المستخدمة فی مثل هذه الحفلات هی عبارة عن صحیفة مجوفة، بیضویة الشکل أکثر منها دائریة، مصنوعة من الطین الخشن الذی مدوا فوقه رقعة من الجلد. و إن هذه الآلة البدائیة هی المرافق الذی لا یمکن الاستغناء عنه، و وجودها أساسی فی کل الحفلات العربیة: نسمع صوتها فی کل مکان، لقد سبق لی أن سمعتها فی أثناء الیوم علی متن مرکب محلی عائد من القصیر، و قد خرج أقارب القادمین الجدد و أصدقاؤهم للاحتفال بعودتهم احتفالا عامرا یستمر طوال النهار .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 127
لقد ابتلیت ینبع بأعداد هائلة من الذباب، یغزو کل شی‌ء، أماکن البیع، و البیوت و المساجد، و یصل إلی المراکب التی ترسو فی المیناء، و یکثر فی السوق علی وجه الخصوص، حتی إن السوق یکتسی باللون الأسود، یهجم علی الطعام و الشراب و الأشخاص. إنه کارثة یمکن مقارنتها بکوارث مصر السبع . و یکثر الذباب فی البلاد التی تنتج التمر؛ لأن کل ما هو حلو المذاق یجذبه، و لکن/ 111/ أشجار النخیل بعیدة عن المدینة، و لا یمکن القول:
إنها سبب مثل هذا الغزو؛ و ینبغی البحث عن سبب آخر: و إن سألت السکان الأصلیین فإنهم یجیبونک جادین، و هم یعتقدون ذلک، أن ملک الذباب و ملکته یسکنان فی ینبع، و أن الذباب یأتی من کل أنحاء العالم لیؤدی لهما فروض
.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 128
الطاعة . لیس فی المدینة إلا بئر واحدة، ماؤها أجاج، و الناس مجبرون للحصول علی میاه الشرب علی حفظ ماء المطر و سیول الشتاء فی خزانات تم بناؤها لهذه الغایة، و عند ما ینقصهم الماء، فإن علیهم الذهاب بعیدا جدا للبحث عنه فی آبار عسیلیّة مما یجعل ثمنه مرتفعا جدا. و لیس فی داخل المدینة إلّا شجرة أو شجرتان من النخیل منفردتان أمام المسجد، و لیس هناک أکثر من ذلک خارجها. و قد خرجت من باب المدینة المنورة للقیام بجولة فی الریف فلم أر شجرة واحدة، و لم أکتشف إلّا الصحراء العقیمة التی تمتد قاحلة و عاریة من البحر إلی الجبال. و لا نجد بعض المزروعات و المساحات الخضراء إلّا علی بعد ست أو سبع ساعات من المسیر، و ذلک فی ینبع النخل؛ و هی تقع فی واد کبیر مزروع بنخیل التمر و القمح، و یملک فیها السکان الأغنیاء حدائق و منازل ریفیة، یذهبون إلیها علی الحمیر لأنه لیس فیها إلا عدد قلیل من الخیول، و یقضون فیها شهرا فی السنة إبان موسم التمر. إن فی ذلک الوادی الواقع فی أسفل الجبال عددا/ 112/ من القری یقارب اثنتی عشرة قریة، بیوتها مبنیة من الحجارة، و هی، إن صح التعبیر، أحسن بناء من بیوت المدینة نفسها، و لکن لیس بدرجة کبیرة، و یسکن فی إحدی تلک القری کبیر مشایخ قبیلة جهینة الکبیرة، التی ینتمی إلیها سکان ینبع . لقد ظلت قبیلة جهینة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 129
متمسکة بالبداوة، مع أنها کانت تسکن المدینة، لقد حافظت علی زی جیرانها فی الصحراء، مع أنها أصبحت مستقرة، و یتکوّن زی الصحراء: من ثوب من الکتان، أو الحریر، حسب الحالة المادیة لصاحبه، مشدود إلی الخصر بحزام من الجلد، و فوق الثوب عباءة بیضاء فضفاضة علی الجسد قصیرة الأکمام.
و أما الرأس فهو مغطی بکفّیّة؛ و هی مندیل من القطن المصبوغ باللون الأحمر، أطرافه موشاة بالحریر الأصفر، و تسقط أطرافها المزدانة بالأهداب علی الکتفین، و یمسکها علی الرأس حبل من صوف الإبل یسمی: عقال، و هو ملفوف عدة لفات حول الرأس.
و یحمل الرجال أسلحة مخفیة، و فی أیدیهم عوضا عن الخیزرانة هراوة تکفی ضربة واحدة منها لأن تصرع ثورا . و ما دمنا فی صدد الحدیث عن اللباس، فإننی أقول: إننی فی هذا الیوم، و للمرة الأولی استبدلت بالقبعة الأوروبیة التی یمقتها المسلمون طربوشا تجویفه أحمر اللون، و طرفه أزرق، و لم أخلعه إلّا عند ما عدت إلی القاهرة، و قد وضعت مع الطربوش کفیة کانت/ 113/ ذات فائدة جلّی إبّان رحلتی إلی السودان، و حصلت بعد ذلک علی عباءة لم تکن فائدتها بأقل من فائدة الکفیة.
إن سکان ینبع بدو فی ملابسهم، و هم بدو فی عاداتهم الخاصة أیضا،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 130
باستثناء أنهم یعملون مختارین بالتجارة و الملاحة، و هم یذهبون یومیا لهذا الغرض إلی القصیر و السویس. إنهم مهربون بارعون، و بطریقة علنیة غالبا، و هم فی نزاع دائم مع رجال الجمارک الأتراک. لقد انتشر صیتهم فی الحجاز کله بحسن الأخلاق، مما یمیزهم من سکان المدن المقدسة، التی انحدرت فیها القیم الأخلاقیة و خصوصا فی مکة المکرمة. إنهم یحتقرون أی عمل یدوی، و أی وظیفة خدمیة، و لا یرضی أحد منهم أن یکون خادما، و لکنهم فی مقابل ذلک اشتهروا بخشونة طباعهم، و أنهم یسلکون فی بعض الأحیان سلوکا فظا. إن کل ما أستطیع قوله عبر تجربتی: إننی وجدت حظهم من المدنیة قلیل، و لکننی لم أتعرض لأی إهانة منهم. و إذا حکمنا علیهم من خلال عاداتهم فیمکن القول: إنهم کثیرو التطیر: فقد کانوا عند ما بلغ انتشار الطاعون ذروته فی ینبع، یطوفون أحیاء المدینة، و هم یقودون جملا، لکی یحمّلون الوباء کله و یرکزونه علیه، ثم یذبحونه فی مکان مخصص، و هم یتخیلون أنهم بقتله إنما یقتلون فی الوقت نفسه انتشار الوباء ./ 114/ و بعد أن جبت المدینة فی کل الاتجاهات، و لما کنت لا أود الإبحار ثانیة إلّا عند غروب الشمس فإننی بانتظار حلول موعد الإبحار استقر بی المطاف علی باب أحد المقاهی الواقعة فی أکثر شوارع المدینة سکانا، و بالقرب من المسجد، و قد سنحت لی بذلک الفرصة لأری أمام عینی، خلال عدة ساعات، مرور کل السکان الذکور؛ و لم أر أیة امرأة.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 131
فی البدء ها هم المؤمنون یذهبون إلی صلاة العصر فی المسجد المجاور، ثم یأتی بعد ذلک الغواصون الذین طالما ألحوا علیّ، و بأدب جم، لأزور أماکن غوصهم. و کان یمر أمامی أیضا جیئة و ذهابا، و بأنفة، عدد من الباشی بوزوق الأرناؤط و الأکراد الذین یشکلون حامیة تحتفظ بها الدولة العثمانیة هنا، و الذی کانوا یصطنعون هیئة الشجاعة للتأثیر فیّ، و هم مسلحون بغدّاراتهم الطویلة، متلفعون ببرانسهم البیضاء.
ثم جاء دور الحاکم لیمرّ بعدهم، و هو لم یأت إلّا بدافع الفضول، و لکی یلتمس زیارتی، و لکنه لمّا کان مجرّد أفندی، فإنه لم یکن له ما یؤهله لکی أمنّ علیه بهذا التمییز: و لما کنت أوروبیا و فرنسیا و مسافرا ممیزا، و طبقا للعرف، و کما ینبغی أن یکون أی شخص یسافر لمتعته و لتثقیف نفسه، فإنه لم یکن علیّ أن أخصه بأی مجاملة.
و ربما أدهش بعض الناس رؤیتی أتحدث غیر مرة عن موضوع آداب العشرة، و أتخذ منه موقفا متصلبا؛/ 115/ و لکن ذلک ضروری فی الشرق، حیث لکل شی‌ء قواعده، و حیث تطبق الرسمیات بصرامة شدیدة: و إن احترام
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 132
الأوروبیین مرتبط بمدی التزامهم بهذه الأمور البسیطة، إن أی مخالفة للعادات المتمکنة، تنقلب حتما ضد المخالف؛ و إن أی تساهل أو أی مبادرة مهما کانت بسیطة تعد خضوعا و لیس تسامحا، و تعد اعترافا شخصیا بالدونیة، و بتفوق الآخر. و لما وجد الشرقیون، و الأتراک خصوصا، أنهم مضطرون للتنازل للأوروبیین عن کل الأشیاء المهمة، فإنهم استعادوا تمیزهم بذکاء ملفت فی مسائل حق التصدر، و فی العلاقات الیومیة، ینبغی فی معاملتهم الانطلاق علی الدوام من مبدأ أن کل ما یخصهم مهم، و أنه لا شی‌ء مما یخص الآخرین مهم فی نظرهم.
إن دیوان الحاکم الذی لم أذهب إلیه، یقع فی منزل ذی مظهر جمیل، إنه أجمل بیت فی المدینة، أقیم قرب البحر فی مکان متمیز، و بینما کنت أمر أمامه لأعود إلی المیناء، عرتنی الدهشة، عند ما رأیت علی مقربة منه تحت سقیفة، ستة مدافع متروکة هناک منذ ما یقارب ثلاثین سنة، ترکها محمد علی أو ابنه إبراهیم باشا بعد حرب الوهابیین، و هی فی حالة جیدة، و لم یکن وجودها نشازا فی أی رحبة مدفعیة أوروبیة./ 116/ و فی الیوم التالی نشر السنبوک قلوعه عند ما نادی المؤذن الذی کان من أعلی المنارة یدعو المؤمنین لأداء أولی الصلوات الخمس فی الیوم، و تقابل صلاة السحر عند الکاثولیک، و تسمّی أذان الفجر. و عند ما طلعت الشمس کنا قد قطعنا عددا من الأمیال.
لقد کانت أیام 7 و 8 و 9 فبرایر (شباط) تشبه أیام 3 و 4 و: هواء مؤات، بحر هادی‌ء، إبحار سریع، الحالة التأملیة نفسها، غروب متألق، و توقفات لیلیة فی عرض البحر. و لما لم یعد علی فریق البحارة أن یجدفوا، فإنهم عادوا إلی سیرتهم الأولی فی التکاسل، یقضون النهار بالتدخین و النوم، إنها حیاة الکسالی المثلی، و لا یعنی ذلک أن هذه الأنحاء غیر خطرة، حتی فی أکثر الأجواء مناسبة، و ذلک بسبب الأرصفة الصخریة، و العثرات الموجودة تحت سطح الماء التی لا تزال المنطقة تعج بها.
و لکن الممارسة الطویلة للقباطنة، جعلتهم یتغلبون علی هذه الصعوبات بسهولة، و قد کنت معجبا بمهارة قبطاننا، و هو یتجاوز کل تلک العقبات، غیر
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 133
عابی‌ء بوجودها. إن هؤلاء الرجال الذین یفرطون فی الفزع خلال المد، تجدهم هنا و قد ملئوا حزما یکاد یصل حد التهور؛ إنها أمکنتهم المفضلة، و إن العادة (الروتین) توجههم توجیها أدق من أی خارطة.
لقد أصیب الریس عشیة وصولنا إلی ینبع بحمی مقلعة لم یستطع التخلص منها، و ظلت تقض مضجعه حتی جدة./ 117/ کان عند ما تحل به نوبة الحمی یظل مستلقیا علی سجادته مرتعشا، مرسلا تأوهات محزنة، و عند ما کانت تمضی النوبة، کان یتناول من جدید شیشته و أعماله. و کان هذا التوالی یحدث عدة مرات فی الیوم. لقد حاول رفیق رحلتی، الذی کان یحمل معه صیدلیة تجانسیة Homopatique أن یجرب علیه موهبته الطبیة البسیطة، و لکنه لم ینجح فی التخفیف عنه، و ظلت الحمی تفعل فعلها.
کان اسم الریس خلیل سلام، و کان رجلا محببا جدا، مفضالا، و مؤدبا، کما ثبت لنا خلال الفترة الماضیة، و کان علی الدوام یسعی لإرضائنا، کان کوستا المتبصر قد وضع فی العقد شرطا ینص علی أن الرحلة ینبغی، مهما کانت الظروف، أن تکون ممتعة لنا، و أن علی القبطان أن یجعلها کذلک لنا. و لم أر أبدا أن أحدا استطاع الوفاء بالتزامه کما حصل هنا، لقد تم تنفیذ العهد بدقة من جمیع جوانبه، و هذا شی‌ء نادر الحدوث فی أوروبا. لم یکن لدی أدنی ملاحظة یمکن توجیهها، و أقل من ذلک أیضا المآخذ التی یمکن أن آخذها علی خلیل سلام إبان کل الفترة التی قضیتها علی متن السفینة. و أشک أن یکون هناک فی أی میناء غربی کثیر من القباطنة یتمتعون بمثل هذه الدقة و لین الجانب. لم یکن یرتدی فی البحر، شأنه شأن بقیة البحارة، إلا قمیصا من القطن، و لکنه عند النزول إلی الیابسة، کان یلبس ثیابا جمیلة من الحریر، و کان له حینئذ حقیقة هیئة الوجهاء./ 118/ کان الساحل لا یزال محاطا بجبال عالیة، و کان أکثرها ظهورا لنا صبح،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 134
و النّباع ، و جبل بنی أیوب، و کلما تقدمنا نحو الجنوب تکاد الجبال جمیعا تأخذ شکلا هرمیا، و أکثر تلک المخروطیات العالیة ظهورا هو مخروط کلیّة، و إذا تقدمنا أکثر نحو الجنوب، فإن الجبال تنخفض انخفاضا قلیلا، و کلما اقتربنا من جدة یصبح الساحل سهلیا. تنتشر بین تلک الجبال الواقعة بین مکة المکرمة و المدینة المنورة أشجار البلسم المکی الذی یتمتع بسمعة طیبة فی الشرق، بل فی الغرب أیضا، و یجنی من تلک الجبال عسل ذو مذاق لذیذ، لونه أبیض برّاق. و هنا أیضا تتکاثر أشجار الأراک التی یتخذ منها العرب مساویک لأسنانهم. و تسکن فی المناطق العالیة نسور جریئة، حتی إنها تهوی علی القوافل، و تختطف ما فی صحون طعام الحجاج. و قد أکد ذلک بورکهارت، و کان هو نفسه أحد ضحایا هذا الاختطاف الفظ . أما المناطق المنخفضة فیسکنها أعراب زبیدیون من قبیلة حرب الکبیرة، و ینظر إلیهم الأعراب الآخرون نظرة ازدراء لأنهم حضریون و یعملون فی الصید. لقد قابلنا فی عرض البحر واحدا من أولئک الصیادین المهرة، کان رجلا رائعا، ممشوق القوام، عاریا تماما حتی لتحسبه إله الموج مصنوعا من البرونز/ 119/ الفلورنسی. کان منتصبا بإباء علی مرکبه، و جاء یعرض علینا السمک الذی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 135
اصطاده، و لکننا لم نستطع الشراء منه، لأنه کان یرفض نقودنا، و یطلب ثمنا لبضاعته قمحا أو تبغا: و لم یکن لدینا علی ظهر السفینة لا هذا و لا ذاک.
هناک عدد من المدن و القری علی ذلک الساحل، من بینها الجار التی لم نستطع تبین ملامحها عند مرورنا، إلا بمساعدة المنظار. و فی منطقة أعلی، و إلی الداخل قلیلا هناک مستورة؛ و هی إحدی محطات قافلة الحج المصریة، و إلی أقصی الجنوب هناک رابغ التی یلفظها بحارتناRabr و التی قضینا لیلة 8 فی موازاتها، و لکن فی عرض البحر بعیدا عنها، أما اللیلة السابقة فقد قضیناها علی خط الاستواء و قد واجهنا فی یوم 9 کثیرا من الصخور المفتتة و الشعاب المرجانیة، و لکل واحد منها اسم خاص: و أخطرها یسمّی، إن لم یخنی سمعی، أم الحبلین . و کانت جزیرة غواط Ghaouat غیر بعیدة عنا. ثم یأتی بعد ذلک رأس حطیبة. و بعد وقت قلیل من تجاوزنا ذلک الرأس، قابلنا سنبوکا علی متنه جماعة من الدراویش العائدین من مکة المکرمة، و کانوا یرفعون علما أخضر، و هذا هو اللون المحبب لدی المسلمین، و الذی کان لون شعار محاکم التفتیش فی إسبانیا. و علی الرغم من خصوصیته الدینیة، و علی الرغم من کوننا من غیر المسلمین، فإنهم حیّونا بصوت عال عند ما مروا بقربنا، و کانت صیحاتهم تختلط بالموسیقی و الأغانی التی کان یتردد صداها علی سطح الماء/ 120/ و استمر یتردد طوال الوقت الذی کنا فیه نسمعهم.
لم نلتق بکثیر من المسافرین خلال الرحلة، و مع أننا أبحرنا فی بعض الأحیان مع سفن أخری تمضی فی الوجهة نفسها، فإن سنبوکنا کان سریعا کل السرعة مما جعلنا نسبقهم دائما. کان هذا الیوم الأخیر رائعا: أبحرنا فی الساعة الثانیة بعد منتصف اللیل، و قطعنا ما یقارب 70 میلا حتی الساعة الثامنة مساء؛ و هی الساعة التی دخلنا فیها میناء جدة. لم یحدث من قبل أن تم
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 136
العبور بهذه السرعة؛ لأننا إذا استثنینا فترات التوقف الإرادیة، و رحلة سیناء، فإن الرحلة من السویس إلی جدة لم تستغرق إلّا أحد عشر یوما، ممّا یعنی أننا کنا نبحر بسرعة ممتازة، خصوصا إذا أخذنا فی الحسبان أننا کنا نتوقف اللیل کله. لا أود مغادرة البحر الأحمر، دون الإشارة إلی أنه غنی جدا بالأصداف التی تحتوی علی أحجار کریمة، و أننا نجد فیه، و خصوصا فی میاه جدة، کثیرا من السمک الطیار الذی یسمیه العرب: جراد البحر.
خالف الریس أنظمة الشرطة المحلیة، عند ما دخل میناء جدة فی اللیل، و هو لم یلجأ إلی هذه المخالفة إلّا لکی ننزل إلی الیابسة مبکرین. و قد عوقب علی ذلک بالسجن، و ربما کان سیظل هناک عددا من الأیام، لو لا أننی تدخلت لدی السلطات لإطلاق سراحه بعد توقیفه ببضع ساعات، و قد کنت أشعر/ 121/ بالسعادة، لأننی استطعت بهذه الخدمة البسیطة أن أرد إلیه بعض سالف خدماته خلال الرحلة. و قد وزعنا بخشیشا مجزیا علی أفراد الطاقم کلهم، و علی الریس أیضا، مسددین بذلک ما لهم من دین فی ذمتنا. قضینا تلک اللیلة علی متن السفینة أیضا، و کان علینا فی الیوم التالی أن ننتظر ساعة المد و الجزر المناسبة لکی نغادر السنبوک. إن میناء جدة مملوء بالأرصفة الرملیة، و میاهه ضحلة حتی إنه ینبغی علی السفن أن ترسو علی بعد 2 إلی 3 أمیال عن الشاطی‌ء، و قد کانت هناک فی قنوات الملاحة سفینة ذات ثلاث صوار جانحة، تقبع هناک شاهدا یثیر القلق، و یدل علی الأخطار التی یتعرض لها من یخاطرون بدخول المیناء. جاء مرکب مسطح لیحملنا من السنبوک إلی الیابسة، و کان هذا المرکب نفسه مجبرا علی القیام بالتفافات کبیرة حتی لا یغوص فی الرمال، و مع ذلک فإنه اصطدم غیر مرة بقاع البحر. و لکننا، علی الرغم من ذلک، وصلنا أصحاء سالمین، و لکن فی الساعة التاسعة، إلی رصیف الجمارک الواقع غیر بعید عن حصن، هو فی حالة سیئة، و لکنه یثیر الإعجاب، و یحتل موقعا متقدما فی البحر.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 137

أخبرونی فی القاهرة أن جدة لیست إلّا حیا صغیرا، و قد تکرر ذلک علی مسامعی حتی إننی/ 122/ لم أکن أنتظر رؤیتها علی ما هی علیه. کم کانت دهشتی کبیرة عند ما وجدتها علی العکس مدینة جمیلة، مکینة البناء، جیدة التأسیس، تعج بالسکان، نابضة بالحیاة، و مزدحمة، و جدیرة علی کل المستویات أن تحمل الاسم الذی تعرف به، میناء مکة المکرمة، و لیست بأقل جدارة لحمل اسمها الذی یعنی بالعربیة الغنیة . ناهیک عن میاه مینائها الضحلة و أرصفتها الرملیة فهی محمیة من ناحیة البحر بحصن و بسریة مدفعیة بینها مدفع ضخم من عیار خمسمائة ملیمتر یزرع الرعب فی قلوب البدو.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 138
و المدینة محاطة من الجهة الأخری بسور سمیک، مرتفع بما یکفی، مصان صیانة جیدة، مسبوق بحفرة عمیقة، و علیه أبراج فی حالة جیدة. إن هذا المعقل لا یصمد ساعة أمام قصف المدفعیة الأوروبیة، و لکنه علی الدوام کان کافیا إبّان الحروب التی تدور فی البلد، و خصوصا إبّان حرب الوهابیین، لحمایة المدینة و لفرض هیبتها لذلک اشتهرت بأنها مدینة مستعصیة علی الاحتلال، و بأنها أکثر الأمکنة تحصینا فی الحجاز. یوجد فی هذا السور ثلاثة أبواب، باب الیمن من الجنوب، و باب المدینة المنورة فی الشمال، و أخیرا باب مکة المکرمة فی الشرق، و هو أجملها، و یقوم علی حراسته برجان منخفضان منحوتان بمهارة فائقة فی الذروة. تبتعد جدة عن مکة المکرمة مدة 15 أو 16 ساعة، و یبلغ عدد سکانها من 15 إلی 20 ألف نسمة. و تنقسم إلی قسمین کبیرین، حی الیمن، و حی الشام، و هما مسمیان بذلک بسبب وضعهما الجغرافی: فحی الشام یقع فی الشمال علی الطریق إلی سوریا؛ و حی الیمن فی الجنوب/ 123/ علی الطریق إلی الیمن أحد أقالیم الجزیرة العربیة الذی یعطی اسمه الحی المذکور. هناک أقسام أخری صغیرة تسکنها جماعات من السکان متمایزة، یقع بینها غالبا من حی إلی آخر شجارات عنیفة، شوارعها عریضة، نظیفة نظافة مقبولة، تبدأ عادة بساحات واسعة جیدة التهویة تشکل رئتی المدینة. أما بیوتها فهی متینة البنیان، و تتألف من عدة طوابق، و أبوابها علی شکل أقواس، و هی مبنیة من الحجر، و لها مظهر جمیل، و نوافذ واسعة تطل علی الخارج، و هذا شی‌ء نادر فی البلاد الإسلامیة لأن الحیاة المنزلیة تتم علی الدوام داخل البیت الذی یبنی بطریقة لا تدع شیئا یتسلل إلی الداخل؛ لا ضوء النهار، و لا الهواء، و لا الضوضاء، و لا الأنظار الفضولیة. لیس لتلک النوافذ زجاج، بل إن کل فتحاتها مغطاة بشبک من الخشب المفترض بمهارة عجیبة، لیسمح بالرؤیة من الداخل دون أن یتمکن من فی الخارج من رؤیة من فی الداخل. إن تلک النوافذ المتقنة الصنع، البارزة و المقوسة، کأنها مشربیات القاهرة أو شرفاتها، مطلیة بألوان زاهیة تتباین مع اللون الأبیض للجدران. و إن کثیرا من السطوح محاطة بحواجز مفرغة محفور فیها بأناقة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 139
زخارف تمثل نفلیات . و بعضها بما فی ذلک المنزل الذی کان یسکنه فی حیاته آخر أشراف مکة المستقلین، أقیم علیها مظلات خشبیة منجورة کالنوافذ، تصعد إلیها النساء لاستنشاق الهواء الطلق فیها دون أن یراهن أحد.
و یقضی أهل جدة وقتا طویلا علی السطوح لأن/ 124/ نسیم البحر یخفف من و طأة الحر الذی لا یکاد یحتمل فی الصیف. یمتد السوق علی طول المدینة، و یسیر موازیا للبحر، و یتصل به بوساطة شارعین جانبیین. یضم سوق جدة کل أنواع البضائع، أکثرها أجنبی، و کذلک مواد غذائیة محلیة أو مستوردة: و نجد أن دمشق و بغداد و فارس و مصر و الهند خصوصا موجودة فی هذا السوق عبر منتجاتها الطبیعیة أو المصنعة. و تسود فیه فی کل الأوقات حرکة غیر عادیة، و لیس بالسهل أن یشق المرء طریقه بین أکداس البضائع، و الجمال و الحمّالین، ناهیک عن الکلاب الضالة، و المسالمة التی تبحث عن رزقها فی هذه الضوضاء. أما العمال الذین یقومون بالأعمال الشاقة فی السوق و المیناء فهم یکادون جمیعا یکونون من النوبیین أو من سکان الجبال، و یسمون الحضارمة إنهم عموما رجال فی غایة الوسامة، مفتولو العضلات، ذوو بأس، و یکادون یکونون عراة، و لون بشرتهم الناعمة و اللامعة أسمر شدید الدکنة. و نری أیضا بعض السود الأقحاح القادمین من البلاد القریبة من خط الاستواء، و لکنهم عبید، فی حین أن الآخرین أحرار، و یحصلون علی أجور غالیة لقاء خدماتهم.
و إن هذا السوق الذی یقع فی الوسط بین إفریقیا و آسیا، مهم لتنوع نماذج البشر الذین نلقاهم فیه؛ فأنت تلقی فیه السود الذین لم یؤتوا من الجمال شیئا، و تلقی فیه النماذج الجمیلة/ 125/ من الأجناس القوقازیة المتمیزة، و لیس تنوع اللغات و العادات بأقل إثارة: عرب المدن و الصحراء، تجار مسقط و البصرة، أتراک، سوریون، یونانیون، مصریون، بربر، و هنود بأعداد کبیرة، و مالیزیون و بانیانیون ، و کل من أولئک یلبس زیه الوطنی، و کلّ یتکلم بلهجته
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 140
الخاصة، یتسابقون، یتقابلون، یتدافعون بأکتافهم، أو إنهم یستقرون فی المقاهی لمعالجة قضایاهم. إن بعض سکان جدة یقطعون أحجارا یزعمون أنها ثمینة، مع أنها ذات قیمة ضیئلة، منها من بین أخریات تلک التی یسمونها: حجر مکة، و تسمی فی الحجاز «العقیق» و التی لیست، کما أعتقد، إلّا ما یسمی العقیق الأحمر؛ و یصنعون منها خواتم مطلیة بطبقة من الفضة، لیست متقنة الصنع، و یصنعون منها أیضا سبحات تلقی رواجا کبیرا لدی الحجاج. و یصنعون أیضا سبحات من «الیسر» المتوافر بکثرة فی البحر الأحمر، و الذی تستخرج أجود أنواعه قساوة و لمعانا من جنوب جدة.
تشتهر جدة بأنها مدینة مقدسة شأنها شأن مکة المکرمة و المدینة المنورة ، و کل الذکور المولودین فی أحضان جدة، یحملون علی وجوههم وشما یسمی «المشالی» ؛ و هی عبارة عن جروح عمیقة تحدث فی وجوه الأطفال عند ما یبلغون أربعین یوما، و هی ثلاثة علی کل وجنة، و اثنان علی کل صدغ، لتظل هذه المشالی مدی الحیاة موجودة علی وجوههم، و لتکون لهم علامة توقیر/ 126/ لدی المؤمنین. إن هذه الندب المقدسة فی العادات الإسلامیة تجعل أولئک الذین یحملونها یحوزون بحملها قمة الشرف .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 141
أتی زمن لم یکن فیه وجود غیر المسلمین فی جدة مسموحا، کما هو
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 142
الحال علیه الیوم فی المدینتین المقدستین، لم یکونوا یجرؤون علی الظهور بملابسهم الأوروبیة، و إن ماتوا فیها فإن رفاتهم کان یحمل إلی جزیرة صغیرة فی مرسی جدة لکی لا یدنس الأراضی المقدسة .
لقد تغیرت الأمور الیوم: فالمسیحیون یتمتعون الیوم فی جدة بکامل حریتهم، و بأمن یوازی ما یجدونه فی مصر و إستانبول. لقد تجولت فی أنحاء المدینة کلها، فی کل أوقات النهار و اللیل، و حدی فی غالب الأحیان، و لم یتعرض لی أحد بشتم قط، و وجدت من الناس کلهم لطفا و فضلا . و لم یزعجنی إلّا المتسولون الذین ینتشرون فی کل أحیاء المدینة، و یکادون جمیعا یکونون من الهنود، قدموا من أوطانهم للحج، و تقطعت بهم سبل العودة لنقص فی المال، و لما لم یکن لهم أی موارد، فإنهم ظلوا هنا عالة علی الناس. هناک کثیر من الحجاج المصریین و النوبیین، و خصوصا من سود السودان، و هم کالهنود فی الفقر، و لکنهم یعملون بشجاعة لکسب المبالغ البسیطة الضروریة لعودتهم إلی مسقط رأسهم، أما الهنود الذین هم أکثر بلادة و کسلا فهم یحبون/ 127/ العیش علی الهبات، و یفضلون المنفی الأبدی علی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 143
العمل، مهما کان بسیطا. إلا أن بعضهم، و هم قلة قلیلة، یمتهنون مهنا حضریة مختلفة: فقد استخدمت خلال إقامتی خیاطا کشمیریا ذا مهارة و صبر نادرین. لقد أحسست الحکومة البریطانیة بالتأثر لهذه الهجرات السنویة، و لکن سیاستها لم تکن تسمح لها بمضایقة مواطنیها المسلمین فی ممارسة عبادتهم، و اکتفت باعتبار القباطنة التجار مسؤولین عن إعادة الحجاج الذین یحملونهم إلی جدة. و نتج عن ذلک أن هؤلاء لم یعودوا یقبلون علی أی سفینة إن لم یبرهنوا علی أنهم قادرون علی تأمین نفقات ذهابهم و عودتهم.
إن العمل الوحید الذی یقوم به سکان جدة، علی الرغم من أنهم قوم مکرمون، هو التجارة، التی توفر المال نقدا، و التی یغتنون منها علی العموم.
إن أغلب سکان جدة من أصول أجنبیة، و هم نشیطون، و خبراء، و إن حیویتهم البدنیة، و توقد أذهانهم یتعارض مع الخمول الواضح و الغبی لدی کثرة من الشرقیین، و خصوصا الأتراک. إن لون بشرتهم أسمر شدید الدکنة، یفرطون فی اقتناء أدوات الزینة، شأنهم شأن أهل مکة، و یمکن قول الکثیر عن ذلک.
إن ملابس أهل المدینتین متشابهة تماما، سواء ملابس النساء أم الرجال:
فملابس هؤلاء الرجال الداخلیة مصنوعة من الحریر المضلع، ذی الألوان الجذابة، و هی مشدودة علی الخصر/ 128/ بحزام کشمیری؛ و یلبسون فوقها عند الخروج ثوبا طویلا مفتوحا من الصوف الناعم، یسمی البنش أو الجبة حسب الفصل، و هی مصنوعة عادة فی بغداد. أما رؤوسهم فیغطونها بطاقیة بیضاء مزرکشة، یلتف حولها عمامة من الموسلین. و العامة لا یلبسون إلا ثوبا طویلا من الکتان الخشن.
أما النساء فإننی لا أستطیع أن أقول عنهن شیئا، لأننی لم أر أیا منهن:
و کل ما أعرفه أن بشرتهن أقل سمرة من بشرات الرجال، و أنهن یقصصن شعورهن کالرجال باختلاف بسیط هو أنهن یزیّن شعورهن بسلسال من الذهب . و إن أولئک اللواتی نقابلهن من عامة الشعب فی الشارع منقبات،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 144
و یختفین تماما فی ثوب قبیح من القطن الأزرق. أما الأخریات فیرتدین سراویل زرقاء فضفاضة، مزرکشة بالفضة، و یلبسن أثوابا مزرکشة، مصنوعة من حریر الهند. عند ما یخرجن، و هذا نادر الحدوث، فإنهن یغطین وجوههن بخمار أبیض أو أزرق فاتح یسمی: البرقع. و یلتحفن ثوبا فضفاضا مصنوعا من نسیج حریری صقیل (تفتةTaffetas ) أسود، و هو یشبه الحبرةhabra عند المصریین، و هن مولعات بالمجوهرات، شأنهن شأن کل النساء فی الشرق و الغرب، و هن یلبسن خواتم کثیرة، و عقودا و أساور، کلها من الذهب، و یضعن فی أقدامهن خلاخل من فضة. تلک هی الثیاب التی یلبسنها فی الحفلات. أمّا فی بیوتهن فقد أخبرت أنهن یتخفّفن من الثیاب/ 129/ حتی یمکننا القول دون أن نتجنی علیهن: إنهن شبه عاریات، و خصوصا الجواری.
و لیس بالنادر أن نلمح فی الأحیاء التی تقل فیها الحرکة عبر نوافذ لم یحکم إغلاقها، سهوا أو عمدا، النصف الأعلی للمرأة مکشوفا تماما.
لم أتحدث حتی هنا إلّا عن فضائل جدة، و إلیکم الآن مساوئها: فالماء العذب نادر فیها، و هواؤها سیی‌ء فی فصل الصیف؛ حار و رطب فی الوقت نفسه، ترتخی له الأعصاب، و یوهن الجسد، و خصوصا هواء الجنوب؛ و إن کثیرا من الأجانب، و السکان الأصلیین لا یستطیعون اعتیاده. فالزحار، و الحمی المقلعة، و العفنیة تکاد تکون مستوطنة علی هذا الشاطی‌ء الذی تنتشر فیه الأوبئة أکثر من أی شاطی‌ء آخر فی الجزیرة العربیة.
لقد عانیت أنا نفسی خلال بعض الأیام من هذا الجو المؤذی، و استطعت من خلال ما عانیته خلال هذه الفترة البسیطة أن أحکم علی ما یکون علیه الحال فی أیام القیظ. و علی الرغم من أننا ما نزال فی منتصف شهر فبرایر
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 145
(شباط)، فإن میزان الحرارة کان یصل إلی 23 درجة علی میزان رومیر ؛ لقد کان هواء الجنوب العنیف یلفظ النار بدل أن یأتی بالنسیم، کان الجو خانقا، و کنت أشعر أنه یسحقنی تحت وطأته، و کنت أجد صعوبة فی السیر، و کان جسدی کله مشبعا برطوبة غیر محتملة. و أزید علی ذلک بالقول إن الذباب و البعوض کان مزعجا کل الإزعاج.
و یسکن جدة أیضا سکان آخرون ذوو أجنحة؛ و هم نوع من البواشق (الباز)، نجده فی کل المدن العربیة، و أنا، منذ رحلتی، ما إن أسمع أصواتها الحادة،/ 130/ حتی ترتسم فی اللحظة نفسها فی مخیلتی منارات، و نخیل و عمائم.
و إذا خرجنا من جدة عبر باب مکة المکرمة فإننا نجد أنفسنا مباشرة فی معسکر إفریقی حقیقی: إن أکواخ القش أو النخیل المنتشرة علی حدود الصحراء، و التی تبدأ کما هو الحال فی ینبع و الطور و السویس علی أبواب المدینة، تلک الأکواخ، هی مساکن النوبیین الذین یعملون فی المیناء و السوق، و تسکنها أیضا بعض الأسر الفقیرة من جدة، و التی لا تستطیع لفقرها السکن فی مکان آخر.
إن النساء الحرائر من الطبقات الفقیرة یسکنّ أیضا هذا المصبّ القذر؛ ناهیک عما یقوم بهذا الحی من صناعات بسیطة، فإنه ینعقد فیه سوق للخشب و الخضار، و سوق للمواشی. و إن للعجول فی هذا البلد حدبة، و هی صغیرة الحجم و غالیة جدا: إذ یباع الواحد بستة تلرات؛ و هو لا یساوی فی مصوع إلا تلرا واحدا. و لیس ببعید، و بالقرب من باب المدینة المنورة، هناک ثکنة عسکریة أقامها محمد علی أیام حربه مع الوهابیین، و قائد هذه الثکنة إسماعیل بیک، و هو بنباشی ترکی، و هو أکثر أدبا من نظیره فی سیناء، و قد کان یبدی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 146
لی آیات الاحترام، دون أن ینسی تقدیم القهوة و الشیشة. و غیر بعید عن الثکنة، هناک عدد من الطواحین الهوائیة التی بناها محمد علی لاستخدام قواته، ثم أهملت مباشرة بعد رحیله باعتبار أنها بدعة أوروبیة، و هی تستخدم الیوم مقرا للجنود غیر النظامیین. و یوجد علی مرمی حجر من الثکنة/ 131/ مقبرة محاطة بالأسوار، و لها باب محکم الإغلاق، و هی فریدة من نوعها لم أر فی الشرق مثلها، حیث تترک المقابر بلا سیاج و لا حارس.
إذا، توقعوا من المدفون فی هذه المقبرة؟ إنها حواء، أم الجنس البشری. و ینتشر بخصوصها لدی علماء البلد أسطورة لا تلیق بأبوینا الأولین.
فهم یحکون أن آدم الذی ملّ من زوجته، مع أنهما کانا سعیدین إبّان ما یقارب مائة سنة، اتجه حبا فی التغییر إلی بناته؛ لأنه لم یکن لدیه خیار آخر، لأنه لم یکن هناک علی الأرض نساء أخریات، و عند ما علمت الزوجة المتروکة بهذه الخیانة، أقسمت أن تنتقم؛ فاتجهت بدورها إلی أبنائها، لأنه لم یکن هناک علی وجه الأرض رجال غیرهم، و لکن هؤلاء أجابوها ببعض القسوة أنها عجوز، و أنهم لا یرغبون فیها.
إن أمنا جمیعا التی حکم علیها أن تظل محتشمة، علی الرغم منها، لقیت نتائج ما قامت به عند ما امتهنت نفسها، فکظمت غیظها. و لکن آدم عاد، بعد خطئه، إلی زوجته الشرعیة، و بعد المصالحة قاما معا برحلة عبر الجزیرة العربیة، فماتت حواء فی هذا المکان عینه، و دفنها زوجها، و أجری لها کل التشریفات التی تفرضها فضائلها الکثیرة. أما آدم الذی أصبح أرملا فقد تابع رحلته، و ذهب لیموت بدوره فی جزیرة سیلان/ 132/ و دفن هناک، و لا تذکر القصة من دفنه، و لا کیف عبر البحر. إن انتهاک المحارم المزدوج، الذی قام به أحد الطرفین حقا، و الآخر کان ینویه، فتح بطریقة لا أخلاقیة سجل الحیاة الأسریة للإنسانیة . إن المسلمین، و هم ممن یدافع بحزم عن الأسرة، لا
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 147
یرون فی القصة شاهدا علی حظر تعدد الزوجات، و إنما یرونها دلیلا قاطعا علی أنه لیس من قوانین الکون أن یکون للمرء امرأة واحدة.
لقد حافظت النساء علی مستوی و الدتهن، و ظللن جدیرات بتراثها علی کل المستویات، و لکن قامتهن أصبحت أکثر قصرا: لأن طول قبرها لیس أقل من 60 مترا ؛ و یرتفع فوقه مسجد صغیر تعلوه قبة بیضاء . و تبدو بالطبع کل المدافن الأخری کئیبة إزاء هذه: بید أن مدفن عثمان باشا و أسرته یثیر
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 148
الإعجاب. و لیس للقبور أی زینة خارجیة إلّا شاهدتان مستقیمتان منتصبتان، إحداهما عند الرأس و الأخری عند القدمین؛ و لکن کثیرا منها تظلله أشجار النخیل، أو أشجار الصبار ، و جنبیات خضراء تسبغ علی مکان الموت هذا، هیئة زاهیة. و کان هناک غیر بعید عدد من الشباب الهنود یلعبون بالراحیة (ضرب من لعبة التنس) بمهارة فائقة و فرح غیر عابئین بمن فی جوارهم.
إن الموت لا یخیف المسلمین؛ و هم فی هذا مسیحیون، أکثر من المسیحیین أنفسهم، إن الطابع المأساوی الذی نسبغه، نحن المسیحیین، علی الموت مخالفین/ 133/ بذلک عقیدتنا الأصلیة، التی تری فی الموت خلاصا، هو باب للعبور إلی الخلود الأبدی.
یذهب أقرباء المیتین و أصدقاؤهم فی بعض أیام الأسبوع، و خصوصا الجمعة، الذی هو عند المسلمین بمثابة یوم الأحد لدی المسیحیین، إلی المقابر، لیس للبکاء أو الصلاة علیهم، و إنما للتحدث مع الغائبین و کأنهم موجودون، و لکی یتناولوا حول قبورهم وجبات خفیفة شهیة بعیدا عن جو المقابر الکئیب . و إن النساء علی الخصوص هن الحریصات علی القیام بذلک، لأنه یسمح لهن کل أسبوع باقتناص بعض ساعات الحریة التی یستغللنها أحسن استغلال. إن مقابر إستانبول هی مکان التقاء و مواعید، و تحرص النساء الترکیات من ذوات الغنی و النسب علی زیارتها کل یوم جمعة؛ و مع أنهن محجبات، فإنهن یظهرن من أنوثتهن ما یسلب ألباب المارة. و إذا کان مظهر
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 149
المقبرة فی جدة زاهیا فإن الموضع الذی تقع فیه موحش و قلیل الجاذبیة: فمن جهة هناک البحر الذی ینتهی فی هذا المکان ببحیرة شاطئیه تنتهی هی نفسها بسبخة ملحیة، ثم تأتی بعد ذلک الرمال، التی تمتد حتی تخوم الأفق. و تلوح علی البعد سلسلة من الجبال التی یلفها الضباب، و تختفی ملامحها فی عتمة المساء. لقد توافرت لی فی هذا الیوم أیضا فرصة مراقبة قصر فترة الغسق فی/ 134/ هذه المنطقة الاستوائیة. کانت الشمس قد غابت منذ قلیل، و لم یکن قرصها المتوهج قد غاص بعد فی عرض البحر، بینما کان الظلام قد بدأ یلف الجهة المقابلة من السماء: و کان اللیل قد نزل تماما عند ما دخلت جدة عبر باب المدینة المنورة. کان سکننا قریبا من هذا الباب، فی المنطقة المرتفعة من الحی الشامی. هناک فی جدة عدد من الخانات أو الوکالات لسکن المسافرین، یجدون فیها فی الوقت نفسه مستودعا لأمتعتهم أو بضائعهم، و لأنفسهم غرفة خالیة من کل شی‌ء، و لکن هذه الأمکنة مخصصة للتجار، و لما لم نکن تجارا، و لا نرید أن نظهر کذلک، فإننا حصلنا علی منزل کان فیما مضی یقیم فیه قنصل فرنسا، و هو الیوم متروک لسکن العصافیر. کان مالک المنزل یقیم فی مکة المکرمة، و کان وکیله المفوض فی جدة لا یرید، أو لا یجرؤ علی تأجیرنا المنزل فی غیاب صاحبه، و کان یقول إنه سیرسل إلیه رسالة للحصول علی موافقته، و لکننا کنا علی عجلة من أمرنا، و بینما کان یتردد، و یطلب وقتا للتفکیر، استقر بنا المقام فی المنزل مؤقتا، و دام هذا المقام المؤقت حتی مغادرتنا جدة؛ أی شهرا کاملا: و لمّا کنا لم نحدد أی مبلغ فإننا دفعنا عند مغادرتنا 5 تلرات، و هو مبلغ مناسب للأجرة إن لم یکن کبیرا، بسبب الحالة التی کان المکان علیها. إذ لم یکن فی الحقیقة/ 135/ من السهل إزالة الأنقاض التی کانت تملأ المکان. و قد استطعنا فی نهایة الأمر أن نجعل غرفتین من المنزل مناسبتین للسکن، و کانت أمتعة الرحلة من سجاد و وسائد و فرش کافیة تماما لفرشها. و استولی طباخنا غاسبارو علی المطبخ الذی کان یقع علی السطح؛ أما بقیة الخدم فإنهم أقاموا حیث استطاعوا، و کما استطاعوا، و ها نحن فی مسکننا نعیش کبر جوازیین حضریین.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 150
کانت غرفتی فی الطابق الثانی، نقبت لها نافذة ضخمة، مغلقة، أو من المفترض أنها کذلک، بنظام بالغ التعقید هو عبارة عن مصاریع للضوء تسمح بدخول الهواء و الغبار و الشمس و العصافیر؛ لأن الغرفة کانت ملیئة بأعشاشها.
هاکم ما کنت أراه و أسمعه عبر تلک النافذة فی الأیام و اللیالی کلها. بادی‌ء ذی بدء، کنت أری البحر یمتد امتدادا شاسعا لیلامس السماء فی آخر حدود الأفق؛ و کان هناک قلیل من الأشرعة التی ترصع هذا الحقل الأزرق، و لکنّ عری ذلک البحر کان یزید من جلاله، و یجعل الفکر مستغرقا فی هواجس المطلق التی لا یمکن الحدیث عن کنهها.
و إذا عدت إلی الأرض فإننی کنت أری من عل القسم الشمالی من المدینة کله؛ السوق الذی کانت تتناهی إلیّ منه أصوات الناس و الجمال، و کنت أری أیضا السطوح التی کنت ألمح علیها فی اللیل خیال النساء، و کنت أری أخیرا عددا من المساجد التی ترتفع مناراتها. و کان علی بعد خطوات منی مسجد صغیر، و أنیق، و له/ 136/ رواقان خارجیان، و کان له مؤذن عجوز، یصدح بالأذان خمس مرات فی الیوم: الفجر و الظهر و العصر و المغرب و العشاء؛ و ینبغی علی المسلم أن یتوضأ لکل صلاة، بغسل وجهه، و ما وراء أذنیه، و یدیه حتی المرفقین و رجلیه و أماکن أخری، و مما یؤسف له أن صوت جاری المؤذن کان حادا و مرتعشا، و فهمت عند سماعه، لماذا جاء أحد سکان القاهرة القدیمة بمؤذن ذی صوت جمیل، و کان یخصص له راتبا لکی یظل یؤذن من المنارة نفسها.
و کان بالقرب من المسجد منزل یتصل به، و یسکنه العلماء، و کان یقام فیه کل لیلة، فی وقت متأخر، طقوس دینیة صاخبة یتخللها أغان و صلوات و مواعظ، و کان ذلک مترافقا بالموسیقی؛ و أیّ موسیقی! و کان یرافقها النای و الطبلة. و کانت تقام بالقرب منه، حفلات أخری، من طبیعة أخری، مختلفة کل الاختلاف: إنهم أفارقة سودانیون، عائدون من الحج الأخیر إلی مکة المکرمة، یقضون المساء کله یغنون و یرقصون، أغانی و رقصا متوحشین، یذهبان بالفکر بعیدا إلی أعماق القارة الإفریقیة.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 151
و فی کل صباح، و فی الساعة نفسها، کانت تمرّ أمام نافذتی بدویة جمیلة شابة من أسیوط فی مصر، تمثل نمطا أصیلا بین بنات جلدتها، کانت تمر، و هی تغنی/ 137/ بصوت ندی و ناعم، أغنیة مأساویة حزینة، کانت تکرّر علی الدوام الأغنیة نفسها، و کانت رتابة الأغنیة تجعلها أکثر حزنا و عویلا. کان قلبی ینفطر لسماعها فی أول یوم و فی آخر یوم من إقامتی. أمّا فی المساء فقد کان یحین دور أحد الهنود؛ و هو متسول ینام علی حصیرة فی زاویة من زوایا الشارع، و یغنی هو أیضا علی أرض أجنبیة أنغام وطنه. کان یستمر فی الغناء إلی ساعة متأخرة من اللیل، حتی إنه کان فی غالب الأحیان یمنعنی من النوم، و لکننی کنت أغفر له ذلک لما کان یمنحنی إیاه من لذة و أنا أستمع إلیه. و بعد هذا کله، کنت علی الدوام أسمع الصدی البعید لصوت الدربوکة فی أحیاء المدینة المختلفة، و أصوات الجوقات العسکریة، و عیارات البنادق باستمرار، و غالبا طلقة مدفع احتفالا بنصر، تحقق أم لم یتحقق، للأتراک علی الروس، آلاف الأصوات، و بکلمة واحدة، ضجة ضخمة مختلطة، تشبه جلبة البحر البعیدة التی کانت فی بعض الأحیان یعلو ضجیجها علی کل ذلک. و رأیت فی أحد الأیام من نافذتی مرکبا یدخل میناء جدة قادما من الجنوب، و أعتقد أننی رأیت بمساعدة المنظار أن المرکب کان محملا بحمولة بشریة، و أخبرت أنه حقا یحمل من مصوّع دفعة عبید من الجنسین، و أنه کان بین النساء جاریة تکاد تکون بیضاء، مع أنها حبشیة. و دفعنی فضولی إلی رؤیتها، و لکنها کانت قد بیعت فورا، و بثمن غال لأحد الأتراک الذی أغراه لونها الفاتح/ 138/ و هو من العاملین فی الدیوان، أخو الباشا أو أحد أقربائه علی الأقل.
إن العبید البیض نادرون جدا هذه الأیام فی أسواق الشرق، و لا یکاد أحد یستطیع الحصول علی ذلک إلا فی إستانبول التی یوجد فیها وحدها الثروة الکافیة للحصول علی رقیق أبیض، إنها نزوة تکلف ما بین 20 إلی 30 ألف فرنک؛ إن مثل هذه الجواهر لیست، کما نری، فی قدرة أیّ کان. إن خیلاء هؤلاء النسوة لا یمکن احتماله: و لما کنّ یعرفن أن مصیرهن سیؤول إلی حمی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 152
أسیاد من علیة القوم و أقویائهم فإنهن یحتقرن بقیة الرجال؛ و یا لسوء حظ الشخص البسیط الذی یتجرأ علی شراء إحداهن، فهو لن یتأخر عن إعلان توبته؛ و یکون علیه عندئذ أن یحمل مسرعا إلی السوق سلعته العنیدة المختالة.
عند ما کنت فی مصر، تلقی عباس باشا عددا من خیول السباق هدیة من إمام مسقط، وردّ له عباس باشا الهدیة، فأرسل له جاریتین بیضاوین؛ جورجیّتین أو شرکسیّتین، و هی هبة غریبة، بسبب سن المهدی إلیه، ناهیک عن المصیر المزعج الذی ینتظرهما. و حدث أن وقعت السفینة التی تنقلهما خلال مرورها بمضیق باب المندب بأیدی سفینة حرب أوروبیة فرنسیة أو بریطانیة، لست أدری أیهما، کانت تقوم بملاحقة تجار العبید فی المحیط الهندی. و لمّا کان المرکب المصری یحمل عبیدا فقد عدّوه غنیمة قانونیة، و تمّ فی الوقت نفسه/ 139/ تحریر الجاریتین. و أجهل ما حلّ بهما، و لکننی، بحکم المعرفة التی اکتسبتها بطبائع الشرقیین، متأکد من أن الجاریتین قامتا بلعن محرریهما، بدلا من مبارکة عملهم الإنسانی الذی قاموا به؛ لأنهن یفضلن الحیاة الهانئة، و المصیر الطیب الذی وعدتا به عند ما تدخلان فی حریم الأمیر الحاکم، علی الحریة التی لن تدریا ما ستفعلان بها. أما بقیة العبید الذین حملوا من مصوع، ذکورا کانوا أم إناثا، فإنهم کانوا أطفالا لا تزید أعمارهم عن أربع إلی سبع سنوات أو ثمان، باستثناء حبشیة یبلغ عمرها 13 إلی 14 عاما، و لکنها ذات هیئة تکون علیها الأوروبیة فی الخامسة و العشرین من عمرها، و قد کانت تلک الحبشیة، بعد مواطنتها التی یمکن القول: إنها بیضاء، أثمن تلک الجواهر البشریة، لأنه علی الرغم من لونها الضارب إلی السمرة، فإنّ الجلّاب علقوا علیها أملا کبیرا للحصول علی ربح وفیر. کانت الفتاة المسکینة معروضة فی متجر مهجور فی أکثر شوارع جدة سکانا، کانت جالسة علی مقعد یرتفع عن الأرض ثلاثة أقدام، و کانت متسمرة علیه کأنها تمثال، تنتظر من یشترونها فی صمت عمیق، لقد ألقی علیها لسترها قطعة من قماش الکالیکو الأبیض یلفها
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 153
من رأسها إلی قدمیها؛ و لم تکن ترتدی أی شی‌ء تحته، کان ذلک کل ما ترتدیه، و لم یکن الراغبون فیها، جادین کانوا أم لا، یتورعون عن رفع ذلک الغطاء الرقیق من کل الاتجاهات لیتفحصوا، کما یرغبون، السلعة المعروضة کما یحدث عند شراء حصان أو رأس من الماشیة. سبق لی أن رأیت فی القاهرة، و فی عدد من المرات/ 140/ عروضا مشابهة، و تساءلت غالبا عمّا تشعر به هذه المخلوقات، و عن التناوب الذی یعتریهم بین الخوف و الأمل کلما جاء قادم جدید یرغب فی شرائهن.
کان الجلّاب (تاجر الرقیق) یرغب کل الرغبة فی بیعی تلک الجاریة؛ مع أنه یعلم أنه لا یمکن للفرنسیین شراء العبید إلّا لتحریرهم، و أن کل عبد یشترونه یصبح حرا بمجرد أن تتم عملیة الشراء. کان یطلب من أبناء جلدته 1500 فرنک ثمنا لها (12 صرة)، و قد خفض السعر إلی (ثمانی صرر) لکی یغرینی بشرائها. و قد جال بخاطری للحظة أن أقوم بعمل صالح، و لکننی للأسف اتبعت وصیة الدبلوماسی الذی کان ینصح بالاحتراس من المبادرات الأولیة لأنها مبادرات خیّرة، و قلت فی نفسی، و أنا محق فی ذلک، إننی إن شرعت بشراء العبید فإن الأموال المخصصة لرحلتی ستنفد عما قریب. لقد کان رفیق رحلتی من ناحیته یفکر بما کنت أفکر به، و لکن هدفه کان أقل نبلا مما کنت أفکر فیه: إنه الإحسان النفعی!Carita ?Pelosa کما یقول الإیطالیون. و سواء کان خیرا أم شرا فإن مشروعه و مشروعی ظلا فی حیز التفکیر، و بیعت الشابة الإفریقیة، لست أدری لمن. أین هی الآن، و فی ید من وقعت؟
إن الرق بالتأکید تعسف یبعث علی الثورة؛ إنه یحط من الطبیعة البشریة، و ینتج عنه آلاف التجاوزات. و لکنّه ینبغی الاعتراف أن مصیر أولئک الحبشیات لیس محزنا کما یبدو/ 141/ من النظرة الأولی. و لما کنّ صائرات
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 154
إلی خدمة حریم المشتری فإنهن یصبحن من أفراد الأسرة، و ترتبط شروط عیشهن بمستوی عیش سیداتهن اللواتی یلزمن، هن أنفسهن، البیوت، و یکدن هن أنفسهن یکن جواری شأن جواریهن. و أعترف أن سیدهن قد یقضی منهن و طره، و هذا ما یحدث غالبا، و لکنه بذلک یحظر علی نفسه أن یبیعهن مرة أخری: لأنه من العار علی مسلم أن یبیع جاریة عاش معها، بل إن الأسیاد یتزوجون عادة من الجواری اللواتی أنجبن منهم أولادا، و یتم ذلک خصوصا فی مدن الجزیرة العربیة . و إن هذا النوع من الزیجات لا یؤدی، و لو قلیلا، إلی جعل لون سحنة العرب غامقة، و لکن التعصب ضد اختلاط الدماء غیر موجود فی هذه البلاد.
إن الأم مهما کان وضعها، جاریة سوداء من الطراز الأخیر فی السلم الاجتماعی فی إفریقیا، لا تؤثر فی أصالة الولد؛ إن الأب وحده هو أصل النسب، و لیس للأم أی حساب. و نحن نعرف أن السلطان نفسه الذی لا یعترف لأحد بالأصالة، و لیس له نظراء، لم یتزوج، و ربما ما زال، لا یتزوج إلا الجواری.
لقد شاهدت فی مصر، و بین الأوروبیین، زیجات کثیرة من هذا النوع؛ و عددا من الفرنسیین الذین أعرفهم لم یکن لهم زواج آخر إلا هذا، و هم لیسوا فی حال سیئة، عدا أن المشهور عن الحبشیات أنهن مبذرات، مما یدعو إلی القول: إنهن یخربن البیت. لقد عرفت منهن جمیلات إذا غضضنا البصر عن لون بشراتهن، فإنهن صالحات فی أی مکان، و حتی فیما یخص اللون/ 142/ فإننا نعتاده بسرعة، و لم أعد خلال وقت قصیر أعیر ذلک التفاتا.
و تعوّض الحبشیات هذا العیب البسیط، إن کان عیبا، بأن لهن بشرة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 155
ناعمة، و شعرا طویلا ناعم الملمس، و بأن لهن قدودا ممشوقة، و أشکالا أنیقة، و قسمات متناسقة، تلیق بأکثر التماثیل الإغریقیة جمالا، و لهن أیضا عیون ساحرة، و أسنان رائعة، و یدان صغیرتان، و قدمان دقیقتان. إنهن بکلمة واحدة حزن کل أسباب الجمال التی تکون فی المرأة، و لست مندهشا من رؤیتهن یثرن رغبات تستمر متأججة حتی بعد الزواج .
کانت نافذتی مطلّا أشرف من خلالها علی المیناء کله: لا یدخله أو یخرج منه شی‌ء دون أن أراه. لقد وصل عدد من القلعیات أو ثلاثیات الصواری المحملات بالسکر و الأرز، ناهیک عن مراکب البلد التی کانت تذهب و تجی‌ء فی کل یوم.
لقد کانت مفاجأة سعیدة لی، عند ما رأیت فی صباح أحد الأیام العلم الفرنسی یرفرف علی سفینة حربیّة وصلت فی اللیل؛ کانت الحرّاقة البخاریّة التی تحمل اسم لو کیمان‌Le Caiman ، الکابتن کورمییه‌Cormier من قاعدة الهند، وصل إلی جدة فی رحلة استطلاع. و تحمل السفینة علی متنها، ناهیک عن طاقمها المعتاد، حوالی مئة من المدغشقریین المجندین مؤقتا من جزیرتهم للخدمة علی متن السفینة، مما یکاد یضفی علیها هیئة متوحشة. إننا أبناء بلد واحد جمعتهم المصادفة فی جدة، و تمّ التعارف بیننا بعد وقت قلیل، و أصبحنا أصدقاء من الساعة الأولی./ 143/ تناولت طعام الغداء علی متن السفینة غیر مرة؛ و فعل مثل ذلک قائد السفینة و طبیبها فی منزلی، و أقیمت فی القنصلیة الفرنسیة حفلة عشاء رسمیة کان الواجب یفرض حضورها بسبب مرض القنصل. رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 156
هذه المآدب المتفرقة، التی لیست بذات دلالة فی أوروبا، تکتسب بعض الأهمیة علی بعد 1200 فرسخ عن باریس: لأن المسافات تجمّل أکثر الأشیاء ابتذالا.
Elonginquo reverentia
. لقد ترسخت الصداقة بیننا عند ما قدم لی ضباط السفینة هدیة لا تقدر بثمن فی هذا المکان، لقد ترکوا لی عند مغادرتهم 12 زجاجة من نبیذ بوردوBordeaux . کانت الحراقة لو کیمان‌Le Caiman قد ألقت مراسیها بعیدا جدا عن المدینة، و تمّ ذلک بناء علی اقتراح السلطات المحلیة، و أظن فی الحقیقة أن الباشا کان یخشی أن یکون الهدف من مجی‌ء الحرّاقة هو الإغارة علی المدینة، و أن ضحالة الماء فی المیناء لیست إلّا حجة. و لکن ذلک لم یمنعه من زیارة الحرّاقة فی موکب ضخم؛ و هی زیارة لم تکن فی الواقع إلّا ردا علی المجاملة بمثلها؛ لأن قائد السفینة بادر، کما ینبغی علیه، إلی زیارة الباشا أولا. و أطلق الجانبان مدافع التحیة بانتظام کما هی العادة فی مثل هذه المناسبات، و قد غالی الجانبان فی ذلک، و لم یختصرا.
و ظلت الحرّاقة أسبوعا، و فی یوم مغادرتها رافقتها مسافة ستة أمیال. و خلال عودتی إلی الیابسة مع البحار المحلی الذی رافق الحرّاقة حتی خرجت من قنوات الملاحة، عانیت کثیرا من الحر الذی کان خانقا، و من انعکاس الشمس علی البحر الذی کان فی ذلک الیوم هادئا و شاحبا کأنه بقعة زیت. کان قائد السفینة المحبب یود بإلحاح/ 144/ أن یأخذنی إلی جزیرة بوربون Bourbon . و کان الأمر مغریا جدا بالنسبة إلی رحالة، و لو أننی استجبت لذلک الإغراء لما کنت مضیت بعیدا، لأن سوء حظ الحراقة لو کیمان جعلها تغرق علی سواحل زیلغ Zyla .
إن لقوتین أوروربیتین هما فرنسا و بریطانیا وحدهما قنصلین فی جدة.
القنصل الفرنسی هو روشیه دیریکور Rochet D'Hricourt ، کان حینئذ علی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 157
حافة الموت، و قد مات منذ ذلک الحین، و ستتاح لی فی الصفحات القادمة فرصة الحدیث عنه. أما القنصل أو نائب القنصل البریطانی فهو کول.M Cole ، و هو فی الوقت نفسه، شأنه شأن زمیله فی السویس، وکیل تجاری لشرکة الهند الشرقیة. و إن وظیفته لیست وظیفة بلا عمل بسبب العدد الکبیر من الهنود الذین هم مواطنون بریطانیون و یقیمون فی جدة. و لا نستطیع أن نقول:
الشی‌ء نفسه عن زمیله الفرنسی الذی لیس له فی الحجاز کله مواطن واحد.
و لعله من المفید أن نعلم أن الباب العالی العثمانی یمتنع عن قبول اعتماد القناصل بحجة أن جدة مدینة مقدسة. کان سکننا ملاصقا لسکن السید کول، و کنت أقضی فی منزله وقتا یساوی الوقت الذی کنت أقضیه فی سکنی. لقد حملت إلیه رسالة من صدیق مشترک هو السید بیرتون، و قد أسدی لی طوال مدة إقامتی فی جدة خدمات جلیلة.
لم نأت إلی جدة لأجل رؤیة جدة نفسها، و لکن بنیّة الذهاب إلی الطائف؛ و هی مدینة صغیرة تبعد مسیرة خمسة أیام إلی الداخل؛ و هی مشهورة فی الجزیرة العربیة بغزارة/ 145/ میاهها، وجودة ثمارها، و خضرة بساتینها. و هی دار إقامة الشریف الأکبر؛ أمیر مکة المکرمة الذی بنی فیها
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 158
قصرا، و لمّا کنا مسیحیین فإننا لا نستطیع القیام بهذه الرحلة بدون أن یأذن هو بذلک. و قد طلب السید کول الإذن عبر مصطفی أفندی وکیل الأمیر الشریف فی جدة. و لم یتأخر الجواب، و فیه أن الشریف سیستقبلنا بکل سعادة، و أنه سیهتم برحلتی الذهاب و الإیاب: و سیرسل لنا هجنه و رجاله لیحملونا إلی الطائف، و یعودوا بنا إلی جدة. وصل هذا الجواب اللطیف فی 17 فبرایر (شباط). و مهما کانت السرعة و المبادرة التی تعهد بها الشریف أن ینفذ بهما وعده، فقد کان أمامی أسبوع انتظار کامل؛ و کان ینبغی علیّ أن أشغله، و لکن کیف؟ لم یبق لی ما أراه فی جدّة. «لقد قال لی أحد السکان الأصلیین: کیف- و أجبته بنعم، و لکن هل الممکن أن یدوم الکیف ثمانیة أیام؟» و قد یسألنی أحد ما الکیف؟ و هأنذا أقول لکم:
عند ما ینهی العربی أعماله، مهما کان نوعها، و یکون یومه قد انتهی، یعتزل الناس بین حریمه، و یتخفف من ثیابه، و یأخذ شیشته، و یجلس متربعا علی دیوانه، و یستغرق علیه دون شعور،/ 146/ و هو یدخن فی استرخاء بدنی و روحی؛ هو نوع من النوم و الصحو، دون أن یکون لا هذا و لا ذاک. و لا یجرؤ أحد فی العالم أن یعکر علیه صفو هذه اللحظة الطقوسیة حتی لو کان زوجته نفسها، أو حتی أقرب الجواری إلی نفسه. إن حالة البین- بین هذه، التی هی وسط بین الوجود و اللاوجود، و التی لا یمکن أن تعرّفها لأوروبی، و لا یمکن له أن یفهمها- لیست إلا تطبیقا عملیا للممثل الشرقی القائل: خیر لک أن تکون جالسا من أن تکون واقفا، و مستلقیا من أن تکون جالسا، و نائما من أن تکون مستلقیا، و میتا من أن تکون حیا. لیس الموت الحقیقی هو المقصود هنا: لأننا فی هذه الحالة لا نفکر، و لا نشعر، و لا نحلم، و لا نعیش، و لکننا نتنفس، نعیش کما تعیش النباتات، و هذا یمثل لدی العربی النعیم الأعظم، و الشعور المسبق بالنعیم الخالد. ذلک ما یسمونه الکیف.
و قد جعل الأتراک، و خصوصا الطبقات المیسورة، من هذه العادة الروحیة ممارسة مادیة، و أفسدوا المتعة التی لا توصف للجسد و الروح، عند ما جعلوها مترافقة بشرب الکحول: إنهم یشربونه بشراهة حتی الثمالة، و ینتح عن
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 159
ذلک التصرف الحیوانی، عن ذلک الکیف الذی لا یلیق به هذا الاسم، أن الإنسان یغط فی نوم عمیق. و نری من خلال ما ذکرته أن الإنسان لا یستطیع، مهما کانت قوة الإرادة لدیه، أن یستمر فی ممارسة هذا النوع من الکیف أسبوعا کاملا. و لما کنت قد رأیت کل شی‌ء فی جدة، فإنه لم یعد فیها ما یثیر فضولی، فترکت الاهتمام بالأشیاء، و اتجهت نحو الناس، و إلیکم بعضا ممن/ 147/ خالطتهم لقتل الوقت حتی یحین موعد مغادرتی إلی الطائف.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 161

المکان للمکین، لذلک أبدأ بالحاکم. کان الباب العالی العثمانی یرسل فیما مضی إلی المدینتین المقدستین، و جدة باشا یحمل ثلاثة ذیول احتراما
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 162
لقدسیة المدن الثلاث. و مع أن هذا الامتیاز الذی أسف علیه هواة الأصالة قد ألغی، فإن ولایة مهد الإسلام، ظلت أولی ولایات الإمبراطوریة العثمانیة، و الموظف الکبیر الذی یولّی علیها لا یتقدمه إلا رئیس الوزراء، و یتقاضی سنویا ملیونا و مئتی قرش، یضاعفها مرتین أو ثلاثا عادة، إن لم یزدها عشرة أضعاف بالطرق المألوفة فی ترکیة و غیرها. و یبدو من الطبیعی أن یقیم فی مکة، و لکنه لا یقوم إلا بزیارات نادرة إلی عاصمة النبی محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، و زیاراته للمدینة المنورة أکثر ندرة، و یقیم فی جدة طول الوقت؛ بسبب أن هذه المدینة هی مقر الجمارک الترکیة؛ و هی المورد الرئیسی، و یکاد یکون الوحید، لموارد الحجاز العامة؛ و إننا لا نستطیع، حسب مبدأ الخوری تیری Terray ، أن نأخذ إلا حیثما نجد ما یؤخذ، و من جمارک جدة غرف الباشا/ 148/ ما شاء اللّه له أن یغرف . هنا یوجد الکنز فی نظر الترکی، و هنا یوجد قلبه و شخصه أیضا.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 163
زرت الباشا منذ الیوم التالی لوصولی، و لکن لیس قبل أن أرسل من یخبره بذلک، بضع ساعات قبل موعد الزیارة، کما هی العادة بین ذوی الاعتبار. کان الاستقبال فی غایة اللیاقة: إذ کان علی الباب لجنة عسکریة لاستقبالنا، و کان العبید و الخدم ینتشرون علی الدرج و فی المدخل، و کان هناک الشیشة و القهوة و الشراب و الشای و الحلویات، و کان کل ذلک یطلب بصوت عال، و تلک هی غایة اللیاقة فی الشرق، حتی یستطیع الجمیع أن یسمعوا التشریفات التی تقدّم للزائر، و لم یکن ینقص الحفلة شی‌ء. لقد خرج الباشا نفسه للقائی لدی باب المجلس، و قادنی إلی غرفة مستقلة تطلّ علی البحر، ملیئة بالسجاد و الدواوین، و الوسائد، و بکلمة واحدة ملیئة بکل وسائل الراحة المتوفرة فی البلد.
أما قنصل فرنسا الذی کان طریح الفراش، و أقعده المرض الشدید عن مرافقتی، فقد طلب رسمیا من السید دوکیه‌M .Dequie ? المترجم، و موثق العقود فی القنصلیة أن یمثله، و قد تفضل السید دوکیه بالقیام بدور المترجم، و قد قام بذلک بذکاء و تفان. کان اسم الحاکم أحمد عزت باشا ، و هو رجل حیوی، جید الثقافة، و هذا نادر لدی الأتراک، بل إنه شاعر، یستعرض معارفه
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 164
بکل طیبة خاطر. بدأ الحدیث بالطبع عن الحرب التی کانت حینئذ قد بدأت، و قد أمر بإحضار/ 149/ خرائط جغرافیة ترکیة لیتتبع علیها التوضیحات التی کان یطلبها منی.
و جعلته أنا بدوری یتحدث عن الموضوعات التی تهمنی أکثر من غیرها، عن البلد الذی یحکمه، و قد استقیت منه المعلومات التی ذکرتها سابقا عن مدینة النبی صالح المهدمة. لقد زودنی بمعلومات أخری هی فی نظری موضع شک: فهو، علی سبیل المثال، رفع عدد سکان مکة المکرمة إلی 100 ألف نسمة، مع أن عدد سکانها لا یبلغ نصف هذا العدد، و قال: إن عدد سکان مکة المکرمة الذین تساعدهم إستانبول یبلغ 20 ألفا. و علمت منه أن إحدی أرامل ملک لاهور رونجیت- سینغ Runjet -Singh جاورت بعد موت زوجها فی مکة المکرمة، و هی تعیش من المساعدة التی تقدمها لها شرکة الهند الشرقیة، و هی تمارس فی عزلتها کل الفضائل التی أمر بها الإسلام.
و أود هنا أن أروی طرفة حدثت فی جدة الصیف الماضی، و هی تکشف بوضوح فساد الطبائع لدی السیدات فی الشرق؛ و لکن روایة تلک الطرفة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 165
تحتاج إلی اتخاذ الحیطة و الحذر فی الحدیث، و لیس بالسهل روایتها.
و سأحاول أن أفعل ذلک بطریقة لائقة، إلّا أنها مفهومة، و إن اللبیب من الإشارة یفهم!
لقد فقد الحج کثیرا من ألقه؛ فالفقراء و المساکین یؤدون هذا الواجب الدینی بأعداد کبیرة؛ و هم إمّا ممن فترت عواطفهم، و إما من الشباب، و إما من المقترین، أما الأغنیاء فإنهم عزفوا عن أداء الحج؛ فلم نعد نری سلاطین الماضی العظماء یأتون من کل بقاع العالم الإسلامی/ 150/ لیظهروا بهذه المناسبة الاحتفالیة کرمهم، و لیکون حجهم مادة لذکریات رائعة یمکن إدراجها فی عداد الحکایات الخیالیة فی ألف لیلة و لیلة. مع ذلک فإن الحج الأخیر شهد قدوم سیدة جلیلة من أعماق بلاد فارس، کانت علی ما أظن أرملة، و هی، و إن کانت لم تظهر من آیات البذخ ما یظهره القادمون من بلاد فارس أو من إستانبول أو من بقیة بلدان الشرق الإسلامی، کانت تسافر، و برفقتها حاشیة لا یستهان بها. لقد کان معها خصی أسود مقصور علی خدمتها، و کان یقوم لدیها بوظیفة أمین الصندوق و القیّم. لقد قدمت الحاجة الشهیرة من مصر، و زودها القنصل البریطانی العام برسالة توصیة إلی السید کول، لست أدری بأی قصد، و قد أکد لی السید کول کل تفاصیل المغامرة الغریبة. عند ما وصلت إلی جدة انقض رجال الجمارک علی أمتعتها کما لو أنهم ینقضون علی فریسة، و بضراوة شرسة تتمیز بها مصلحة الضرائب فی کل البلاد، اطلع رجال الجمارک علی کل شی‌ء عدا صندوق امتنع الخصی بإصرار عن فتحه بأمر صریح من سیدته، و دارت بشأنه محادثات طویلة، و کلما کان الإصرار علی عدم فتحه عنیدا، ازداد إلحاح الجمارک علی ضرورة ذلک، و زادت شکوکهم بسبب ما یرونه من مقاومة. و لما اغتاظت السیدة صرحت فی آخر الأمر للجمارک؛ أنهم إذا أصروا علی فتح هذا الصندوق الذی دار حوله نقاش کثیر فإنها/ 151/ لن تسحبه أبدا، و ستنکر ملکیتها له. و لم یکن لاعتراضاتها أیة فاعلیة، و فتح الصندوق علی الرغم من کل معارضتها الشرسة. ما الذی کان فی ذلک الصندوق العجیب؟ إن کان فضولکم یدفعکم إلی معرفة ذلک
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 166
فیمکنکم أن تسألوا مؤلف روایة الساتیریکون Satyricon ، و باستطاعتکم أن تسألوا أیضا جمارک بیربینیان Perpignan الذین شهدوا منذ عهد قریب حصول مغامرة مشابهة لسیدة جلیلة من نساء عصرنا.
إن أول الشخصیات الرسمیة التی عرفتها بعد الباشا، و لکن علی سبیل الفضول، کان کرد عثمان أغا ، کذا یسمونه فی بلاده و فی عمله، ولد فی کردستان، و کان سنجقا أو قائدا للخیالة غیر النظامیین الذین یبلغ عددهم بین ألف أو ألف و مئتی رجل، و یعسکرون علی بعد عدة فراسخ علی طریق مکة المکرمة، و هم مستعدون علی الدوام للتمرد، إن لم یتقاضوا مستحقاتهم المالیة. لقد حصل من قبل فی معسکرهم اضطرابات خطیرة، و یتوقع أن یحدث تمرد عام إن لم تصل النقود بسرعة من استانبول.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 167
إن خیالة الشرق هؤلاء الذین یسمّون باشی بوزوق، و هذا یعنی بالترکیة:
میلیشیا، هم داهیة تحل فی البلد الذی یرسلهم الباب العالی فی حملة إلیه:
إنهم یأخذون کل شی‌ء من الأسواق دون أن یدفعوا ثمنه، و یعاملون التجار الذین یطالبون بحقوقهم معاملة سیئة، إن حیاة/ 152/ الإنسان لا تساوی فی نظرهم حیاة کلب، و هی أقل بکثیر من حیاة خیولهم. و إذا قابل أحد هؤلاء اللصوص امرأة غیر منقبة، فإنه یشهر مسدسه و یصوبه نحوها، ثم یطلق ببرودة أعصاب النار علی رأسها علی مرأی من کل الناس؛ ثم یقوم بعد فعلته، و بهدوء، بإرجاع سلاحه إلی حزامه، و یتابع طریقه، و هو یبرم شواربه، دون أن یفکر أحد بالوقوف فی طریقه، أو بالنظر إلیه نظرة احتقار. و لنتخیل مصیر الشعب الذی تجعله الحرب تحت رحمة جنود غیر منظمین، لیس لهم دین و لا خلق کهؤلاء الجنود الذین هم سرّ قائدهم. کان کرد عثمان أغا هو الرئیس اللائق لهذه الملیشیا التی أطلق لها العنان، کان طوله ستة أقدام، مفتول العضلات مثل هرقل، و تظن حین تراه أنه عملاق یقسم الجبال إلی شطرین، و لکن هذا العملاق کان یعد من الجبناء؛ فهو إبّان الأحداث القریبة العهد التی کان معسکره مسرحا لها لم یفعل شیئا لإعادة فرض النظام، و تلوح الآن فی الأفق اضطرابات أکثر خطرا أیضا، و هو لا یستعد للوقوف فی وجه العاصفة، و إنما یستعد للهرب إلی مصر، و قد أرسل إلیها منذ زمن عائلته و أمواله. لقد سطا خلال نهب إحدی المدن التی لا أذکر اسمها، و لم یکن حینئذ إلا مجرد جندی، علی مجوهرات باعها ب 20 ألف قرش؛ و اشتری بهذا المبلغ جیادا، و کان ذلک بدایة ثروته. و کانت مستحقاته حینئذ لا تزید عن 7500 قرش فی الشهر، و لکنه کان یملک/ 153/ الموهبة الکافیة لرفعها إلی 20 ألف، و بفضل کفاءته المالیة التی تعوض عجزه العسکری، کوّن لنفسه، بوسائل مشروعة تقریبا، و مع أنه ما زال شابا، رأسمال یقدر بمئتی ألف تلری، أی ملیون فرنک. إنه متحدث بارع، و یزعم أنه یعرف تمام المعرفة بلده الأصلی.
و یقدر أن عدد الفرسان الأتراک المنتشرین فی کردستان یبلغ 170 ألف فارس، و کان یذکر بفخر أنه یعرف مواضع سبعة مناجم ذهب فی جبالها، و لم تکن
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 168
حماسته بأقل فی الحدیث عن نبع یتمتع بخصوصیة تکمن فی أنه یساعد علی هضم الطعام فورا؛ لأن الأتراک حریصون کل الحرص علی صحتهم. و یدّعی أیضا أن معرفته بالجزیرة العربیة لا تقل عن معرفته ببلاده، و مع ذلک فإننی لم أستفد منه شیئا ذا بال. استهل حدیثه بمقالة فیها الکثیر من الهذر و الاضطراب عن طرقات الصحراء العربیة و أقسامها، و لم یفهم مترجمی، و لم أفهم أنا من ذلک شیئا أبدا.
و إلیکم بعض المعلومات التی أخذتها عنه، أظنها أکثر دقة، مع أنه من المرجح أن هناک شکا فی صحتها و أصالتها. یوجد فی مکان یبعد مسیرة ثمانیة أو عشرة أیام عن جدة، باتجاه الشرق مکان، یسمی الدفینة، فیه حجر عریض قدیم مغطی بأشکال محفورة، و هو مجهول الأصل. و علی مسیرة عدة أیام فی الاتجاه نفسه، ترتفع جبال دائریة و منعزلة تماما، اسمها جبال مرّان، و تنبع من سفوحها 75 عینا./ 154/ و تحدث عثمان أیضا عن نبع آخر ماؤه یتحجر بمجرد احتکاکه بالهواء. أورد هذه المعلومات بعجرها و بجرها، و أود من القاری‌ء أن یخضعها لحسه النقدی، أکثر من اعتبارها إشباعا لفضوله.
إن المعارف عن قلب الجزیرة العربیة قلیلة، و لیس لدینا عن سکّانه أیّ معلومات واضحة؛ لذلک ینبغی أن یصغی المرء لکل ما یقال، و أن یجمع کل شی‌ء، بشرط أن یستنتج بعد ذلک من هذا المزیج بعض جوانب الحقیقة.
لم یکن عثمان أغا یقیم فی المعسکر، کان یسکن فی مرکز المدینة منزلا یعج علی الدوام بالضباط الأرناؤوط أو الأکراد فی لباسهم العسکری الأصلی:
و هو عبارة عن سرّة حمراء مطرزة بالحریر، و سروال منتفخ معقود عند الرکبة، و حزام عریض فیه خناجر و مسدسات؛ و کان کل ذلک یشکل لوحة حیویة جذابة جدا.
إن الجیش غیر النظامی معفی من ارتداء الزی الذی فرضه السلطان محمود علی الجیش الترکی. و لیس ذلک الزی، باستثناء الطربوش، إلّا
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 169
نسخة مقلدة من الزی الغربی؛ و ینبغی علی کل الموظفین، عسکریین أو مدنیین، الالتزام بارتداء ذلک الزی. و نجد صعوبة فی اعتیاد رؤیة الشیوخ العثمانیین الکلاسیکیین، و خصوصا الباشا، و هم یرتدون تلک القلنسوة الحمراء الشنیعة، و ذلک البنطال الضیق، و ذلک المعطف الضیق؛ و کل ذلک یمثل الآن الزی الرسمی.
إنهم متنکرون بزی الأوروبیین، کما کنا فی طفولتنا نتنکر بزی الترکی، و قد خسروا بهذا التحول بنسبة 90%. لقد کان الزی القدیم باتساعه و هیبته/ 155/ یظهر تمیزهم؛ و کان فیه نوع من النبل و الجمال؛ و هو خال من تلک الزینة المستعارة، و متناسب مع جوهر شخصهم، إنهم الیوم یبدون علی حقیقتهم، فی غایة القبح عموما، بدناء قبل الأوان، و إن سوء مظهرهم لا یقل عن سوء مخبرهم. و إن المثل المأثور: قوی کالترکی، لم یعد صحیحا.
لقد احتفظ باشا مصر بمصالح ضخمة فی الحجاز منذ حرب الوهابیین، و هو یرسل إلی جدة للسهر علی تلک المصالح قائما بالأعمال، کان إبّان زیارتی هو أمین بیک، کولونیل سابق فی سلاح المدفعیة، رجل حاذق، و مؤدب، عارف بکثیر من الأمور، و منها التجارة، أفادنی بقدر ما کان لطیفا معی. عیّنه محمد علی، و أبقاه عباس فی مصنبه، علی الرغم منه، لأن مناخ جدة أتلف صحته، و کان یطلب بإلحاح أن یتم استدعاؤه إلی القاهرة. علمت منه أن الباب العالی لا یجنی أی فائدة من سیطرته علی الجزیرة العربیة، بل یبدد فیها کل سنة قسما کبیرا، 29 أو 30 ألف صرة، من الضریبة التی تدفعها مصر لإستانبول؛ کان أمین بیک علی علم تام بهذا الخصوص، باعتبار أن تلک الأموال تصرف بمعرفته. و إذا صدقناه فإنه کان لعباس باشا فی مکة أنصار.
و أجهل إن کان هذا الأمر صحیحا؛ و لکن ما علمته/ 156/ من مصدر موثوق به أن عباس باشا یداهن بدو سیناء و الحدود السوریة، لأنه یرغب أن یکون ابنه الذی کان متزوجا بإحدی بنات السلطان، أو أنها کانت مخطوبة له، والی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 170
المدینتین المقدستین لکی یدعم بذلک نفوذه الخاص علی العرب و یوسعه. و قد جاء موته المفاجی‌ء لیفسد سلسلة تلک المؤامرات.
کان أمین بیک معارضا صلبا لحکومة الأشراف السابقة التی کان یأخذ علیها أنها تطبق نظاما غبیا فی الابتزاز و الجور من کل الأنواع، و هو مأخذ غریب عند ما یصدر عن خادم لعباس باشا، کان یذکر لی أشیاء سیئة جدا عن الشریف الأکبر الحالی، و یتهمه بالبخل و الجشع، و یقول إنه لا یوثق به، و مخادع حتی المکر. و لکننی کنت أشک فی هذا الحکم لعدد من الأسباب:
أولها أن أمین بیک هذا صنیعة محمد علی، الذی قوض حکم الأشراف، و لمّا کان من أصل ترکی، فإنه کان بالطبع متشبعا بآراء سیده، و یقاسم مواطنیه تحیزهم ضد السکان الأصلیین. هناک کره متبادل، و متمکن و عداوة لا تقبل المصالحة بین الأتراک و العرب و بین العرب و الأتراک. و إن المثل القائل:
معاملة الترکی للموریّ Maure ، هی فی هذه الحالة أکثر صحة من أی وقت مضی، و کلمة مور هنا مرادفة لکلمة عربی.
کان العثمانیون باعتبار أنهم الغالبون، یعاملون الشعب المغلوب بغطرسة، و بطغیان/ 157/ لا یمکن احتماله. أمّا العرب فإنهم، من ناحیتهم، جنس مستقل و معتز بنفسه، و یکنّون لحکامهم الغرباء حقدا لا یترک مکانه إلّا للاحتقار؛ یغتاظون من جهلهم، و یسخرون من طریقتهم السیئة فی التحدث بالعربیة، و یأخذون علیهم أیضا، أنهم لا یحسنون قراءة القرآن فی المصحف، و أنهم لا یعرفون أداء الصلوات بشکل صحیح. و إن غدرهم هو الذی یثیر العرب علی وجه الخصوص؛ فهم لا یشیرون إلیهم إلا باسم: الخونة، و هم فی هذا السیاق یستهزئون بلقب «خان» الذی یحمله کبار رجال الدولة، فیحولونه من اسم إلی فعل یدل علی الخیانة، و إلیکم القصة التی یروونها فی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 171
هذا الموضوع. أخلف أحد السلاطین وعده لأحد العرب، فما کان من هذا إلّا أن نعته بسلطان خان، ففهم العثمانی لجهله أن هذه الشتیمة لقب تشریف، فأضافه إلی الألقاب الأخری التی یحملها من قبل، و أورثه لذریته. و إن کلمة «ترکی» إهانة، حتی لو خرجت من فم الأطفال؛ و هم یتنابزون بها بینهم، و ینادون بها الکلاب، کما هی الحالة فی أوروبا حیث یطلقون علی کثیر من هذه الحیوانات اسم: ترک .
و نفهم من ذلک لماذا کان الباشا و الشریف الأکبر مختصمین، و یسود بینهم شقاق معلن. إن السلطات الخاصة بکل من صاحبی المنصبین المرموقین غیر محددة بوضوح و ینتج عن ذلک/ 158/ خصومات أبدیة، ناهیک عن الکره المتأصل و السیاسی بینهما. و کانا یستغلان عدم الوضوح فی توزیع السلطات لیخدع کل منهما الآخر بکل الطرق الممکنة، و یسلکا کل الوسائل السیئة التی یمکن تخیلها، و وصل بهما الأمر إلی أن کلا منهما کان یأمر بسرقة رسائل الآخر الرسمیة، بل و بقتل سعاة البرید.
کانت هذه الخصومة المعلنة، تجعلنی فی موقف حرج. کان الباشا یعلم عند ما وصلت إلی جدة أن هدفی هو الذهاب إلی الطائف، مقر حکم الشریف، و مرکز سلطته؛ لذلک وجد الباشا نفسه مترددا بین أن یشجع رحلتی أم لا، و کان یخشی من أن یعرض نفسه للشبهات. و مع ذلک فقد عرض علیّ، و لکن بلا حماسة، حراسا لمرافقتی.
أما عثمان أغا الذی کانت ع داوته للشریف الأکبر أکثر استحکاما، فإنه من جانبه وضع فرسانه تحت تصرفی. لم تکن مثل هذه الطریقة فی السفر تناسبنی؛ إذ لم أکن أنوی المثول أمام الشریف الأکبر، بصفتی رحالة یحمیه أعداؤه و یفرضونه علیه، و لکن بصفتی رحالة حرا، و مستقلا تماما.
و لم تکن لدی أی رغبة فی رؤیة الشعب العربی و الطباع العربیة عبر الأتراک، و خصوصا عبر الباشی بوزوق، لذلک رفضت ما عرض علی بقلیل أو
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 172
کثیر من سلامة الطویة، و اتخذت القرار الوحید الحکیم باللجوء مباشرة إلی الشریف.
لقد أحس الباشا بالمهانة من جراء هذا الاختیار، مع أنه أزال حیرته، و أزاح عن کاهله عب‌ء أی مسؤولیة. و حرص کل الحرص، و هو/ 159/ الترکی الأصیل، ألا یظهر لی شیئا من ذلک، و خصوصا أنه کان مشغولا بأمر أکثر خطورة من ذلک بکثیر: لقد کانت تنتشر فی جدة شائعة إقالته من منصبه، و علمت من مصدر موثوق به أن ذلک صحیح.
کان دیوان أمین بیک یقع علی مقربة من البحر، یفصله عن دیوان الحاکم ساحة کبیرة حارّه و مغبّرة، کانت تعسکر فیها حینئذ شبه فرقة من المتطوعین، و إلیکم حکایتها: کان فی جدة تاجر هندی ولد فی کابول، و کان یتوق منذ بدایة الحرب الأخیرة إلی أن یؤدی دورا فیها، و قد جمع خلال سعیه لتحقیق ذلک کل ثروته، و لما ألقی عنه ثوب التجارة الرث، و تحول بشجاعة من عبادة إله النقود إلی عبادة إله الحرب، بدأ علی حسابه الخاص، بتطویع مواطنیه، متسولین کانوا أم غیر ذلک، فاستسلم هؤلاء لإغراء العمل، و انضم إلی هؤلاء المتطوعین الأوائل متطوعون آخرون کانوا راغبین فی ذلک، و کان اسم هذا المرتزق من النوع الجدید أحمد- بیک، و قد انضوی تحت لوائه ألفا رجل، یعلم اللّه وحده کیف تم تسلیحهم، و لم یکونوا ینتظرون للانطلاق إلا المراکب المخصصة لنقلهم عبر مصر إلی ساحة الحرب. کان هذا الکابتن المغامر یسکن قریبا من سکنی، و کنت أذهب بدافع الفضول لرؤیته، و وجدت أن هیئته هیئة رجل حرب أکثر منها هیئة تاجر ترک التجارة، کان یلبس برنسا أحمر، و کان حزامه مملوء بترسانة کاملة من الأسلحة، یطقان (سیف ترکی محدب)/ 160/ سیف، مسدسات و کل ما یلزم ذلک. و قیادته تتکون من جماعة من الناس المتشردین، یلبس أغلبهم أسمالا بالیة، و کان یتردد من منزله لیل نهار صدر الاحتفالات العسکریة التی یصاحبها أصوات طلقات البنادق.
لم یعد فی جدة مسیحیون باستثناء الإخوة ساوةSawa ، و هم من الجزر الیونانیة، انضووا فردیا تحت حمایة القنصل الفرنسی، فی حین أن مصالحهم
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 173
الاجتماعیة یحمیها القنصل البریطانی، و هی ترکیبة عبقریة تسمح لهم بالاستفادة من کلتا الجنسیتین، و من رعایة أکبر قوتین بحریتین فی الغرب.
و تقوم شرکتهم بالاتجار مع السودان حیث یوجد لها وکلاء منتشرون حتی حدود الحبشة. کنت أری فی بعض الأحیان هؤلاء التجار الذین کان والدهم عجوزا، و ربّ عائلة کبیرة أصله من لیمنوس Lemonos . و کانت نفسه تذهب حسرات علی جزیرته التی ولد فیها، و التی کان علی و شک العودة إلیها.
یمتلک هؤلاء السادة مجموعة کبیرة من النراجیل الفارسیة المخصصة لاستخدامهم الشخصی و لاستخدام زوّارهم؛ و إن ذلک النوع من النراجیل هو المستخدم فی جدة.
و أذکر لمن یهتمون بذلک أن هناک أنواعا مختلفة من النراجیل، و أن لکل نوع اسمه الخاص: و إن أکبرها و أجملها الکدرةKdra ، التی ترتکز علی ثلاثة قوائم، و هی من الفضة المصمتة المرصعة بطریقة فنیة، و مجهزة بشبیق (بأنبوب) طویل لدن یسمّی: الّلیّ. و یدخن أصحاب الذوق الرفیع فیها تبغا شیرازیا. أما النوع الثانی فیسمی: الشیشة، و هو یکاد/ 161/ یشبه الکدرة إلا أنه أصغر حجما. أما النوع الأخیر، و هو أکثرها انتشارا، فهو لیس إلا جوزة هند مجوفة، مملوءة بالماء، شأنها شأن النوعین السابقین، و یقوم مقام اللیّ فیها قصبة مثبتة فیها. و اسمها العامی هو: البوری. و یستخدم الناس عموما فی الأنواع الثلاثة تبغا قوی النکهة یسمی التنباک یأتی من بغداد و البصرة .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 174
کان الإخوة ساوة لطفاء، یتصفون بلین العریکة مع أنهم تجار: لقد زودونی مقابل فائدة قدرها خمسة بالمئة بکل النقود التی احتجتها بوساطة کمبیالة مدتها ثلاثة أشهر مسحوبة لدی م. حسون‌M .Husson فی القاهرة، و الذی استفاد کل الرحالة من خدماته الحمیدة، و الذی لقی فی العام الماضی نهایة مؤسفة.
یکاد الحضارمة، و الهنود علی وجه الخصوص، یسیطرون تماما علی التجارة فی جدة؛ الحضارمة شعب متزمت، و لکنه حرفیّ من الیمن، و من أرباض عدن. و لیس نادرا أن تجد ثروة أحد الهنود و قد بلغت ثلاثة أو أربعة ملایین فرنک: و إن أکثرهم غنی هذه الأیام رجل اسمه فراج یوسف؛ و هو
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 175
یملک عشر سفن ذوات حمولة کبیرة. و یکاد ذلک الهندی یکون أسود اللون، ممشوق القامة، و قد وهب هیئة فی غایة الظرافة، تبدو علیها قسمات اللطف و النباهة. و کان له ولد فی غایة الملاحة، اسمه عبد القادر، لون بشرته یساوی فی السواد لون بشرة والده، و کان یقف أمام والده وقفة احترام، و لا یجرؤ علی الجلوس دون إذنه. و کان یلبس کلاهما/ 162/ عباءة من الموسلین الأبیض، و ثوبا طویلا من حریر بلادهم. و قدما لی فی شرکتهم الکسکری و هو قهوة تصنع من قشور الحبّ، مضافا إلیها نکهة القرفة و کبش القرنفل، و إن ذلک عادة یمنیة، و هو شراب فی غایة السوء. لم أستطع أن أشرب کل ما قدم لی، و لم أستطع أیضا تدخین تنباک الشیشه التی قدمت لی، لأنه کان ثقیلا جدا، و یحرق الحلق. و إن مما یجدر ذکره أن الهنود متمسکون جدا بالمراسم الرسمیة.
لا بد لی، و أنا أضع اللمسات الأخیرة علی هذه اللوحة الإنسانیة التی طالت، أن أشیر للذکری فقط إلی قبطان المرفأ الذی لم یکن لی معه إلا علاقات سطحیة، و إلی رئیس الشرطة، عبد اللّه أغا الذی لم أرد أن تکون لی معه أیة علاقة، علی الرغم من المبادرات التی خصنی بها؛ و أخیرا عطا بیک، و هو طبیب عسکری شاب من إستانبول، کان یتحدث الفرنسیة جیدا، و مسلما صالحا و کان یترکنی فجأة عند ما یسمع صوت المؤذن، حتی لو کنا فی سیاق حدیث، لیتوضأ و یصلی فی غرفة مجاورة.
إن الشخصیات المتنوعة التی سلطت الضوء علیها هی جمیعا من الأتراک و الهنود و الیونانیین، و کلهم غرباء عن البلد، فی حین أننی جئت للقاء العرب فی الجزیرة العربیة. و لم أعرف من العرب معرفة قویة إلّا شخصا واحدا فی جدة، و لکنه عربی خالص، و ممثل لائق لأبناء جنسه، إنه الأنموذج الکامل لأبناء جلدته جمیعا. إنه خالد بیک بن عبد اللّه بن سعود، آخر زعماء الوهابیین ./ 163/ لقد حمل إلی مصر و هو ما یزال فی شبابه المبکر بعد
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 176
موت أبیه، و انهیار عائلته، و نشأ فی القاهرة برعایة محمد علی و تحت أنظاره.
ثم عاد بعد فترة إلی الجزیرة العربیة، و کان إبّان رحلتی یقیم فی جدة، و یعیش من النفقة التی خصه بها الباب العالی، بعیدا عن الأحداث. محکوما علیه بالعزلة التامة. ترددت علیه بطیبة خاطر، و کنت أجد فی بیته علی الدوام شیوخا عربا یأتون إلیه من القبائل المجاورة و خصوصا الهواجر ، إن أسعفتنی الذاکرة، و کانوا یرون فیه ابن عبد اللّه و حفید سعود أعظم زعماء الجزیرة العربیة المعاصرة. لقد أحزنتنی قصته و أعجبنی شخصه: فهو محبب و مضیاف، یجمع بین النبل و الظرف، و نلمس من أحادیثه و فی تصرفاته أنه رجل یضم بین جوانحه قلبا کبیرا، و تسیطر علیه مسحة من الحزن الرقیق و النبیل الذی لا یمس أصوله الکریمة، و لا یضیره فیما آل إلیه.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 177
و علی الرغم من أنه نشأ فی الغربة، و أکل من بصل مصر، فإنه لم یکن أقل حنکة من أبناء دینه، و ربما کان المستقبل یخبی‌ء له مآلا عظیما فی حالة الاضطراب التی تسود الشرق. کان وضعه یفرض علیه الحذر و التحفظ فی کل أقواله و أفعاله. و خفت من أن یتعرض للشبهات إن شوهد بصحبتی غالبا، لأنه، و بسبب الظروف الحالیة/ 164/ کانت السلطات العثمانیة تری أن لرحلتی هدفا سیاسیا کانت بعیدة کل البعد عنه. مع ذلک کنت أرغب فی جعله یتکلم باستفاضة عن الوهابیة، و عن أسرته و عن نفسه؛ إذ من الممکن أن یترصد بنا، فعرضت علیه أن نجتمع فی بیت شخص ثالث، إنه بیت السید دوکیه، حیث لن یسمعنا أحد، و لن یزعجنا أحد، فوافق علی ذلک، و دام اللقاء طوال الیوم. و لما کانت السمات الحقیقیة للوهابیین، و الدور الذی کان لهم فی الجزیرة العربیة غیر معروف جیدا فإننی سأوجز فی بضع صفحات المعلومات التی متحتها من مصدر فی غایة الأصالة و الشرف، و سأکمل تلک المعلومات بأخری لا تقل عن الأولی ثقة و أصالة. و سأبدأ، لکی یندرج ما سیأتی فی السیاق المناسب، ببعض المعلومات عن الأشراف الذین لیس لدینا فی أوروبا فکرة صحیحة عنهم، و الذین یرتبط تاریخهم المعاصر ارتباطا وثیقا بتاریخ الوهابیین.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 179

یعد الأشراف السلالة الوحیدة فی العالم الإسلامی التی توارثت النبل کابرا عن کابر؛ فهم یعودون/ 165/ بنسبهم إلی الحسن و الحسین، ابنی فاطمة، الابنة الوحیدة للنبی محمد صلّی اللّه علیه و سلّم. و هناک علی امتداد العالم الإسلامی، حتی أعماق المغرب، عدد ضخم من الأشراف، یدّعون النسب نفسه؛ و لکن أشراف الحجاز عموما، و مکة علی الخصوص ینظرون إلی أنفسهم، و ینظر إلیهم، علی أنهم الأحفاد الحقیقیون للنبی محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، و أن نسبهم هو الأکثر أصالة، و الأکثر توثیقا. و لما لم یکن فی الشرق أحوال مدنیة فإن أشجار النسب تقوم مقامها، و تحفظ الأنساب بعنایة کبیرة؛ لذلک یوطد الأشراف نسبهم بمستندات مؤکدة. إنهم مقسمون الیوم إلی فروع متعددة، لا یسمح دخول الغرباء فیها، و ینتشرون فی کثیر من أنحاء الجزیرة العربیة، و هم یعترفون بأنهم أقارب، و یعاملون بعضهم بحسب ذلک فی المناسبات کلها.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 180
و إن کثیرا من هؤلاء الأشراف فقراء جدا و یعیشون علی النفقة التی یدفعها إلیهم الباب العالی، و لکن ذلک لا یمنعهم من الاعتزاز بالدم الأصیل الذی یجری فی عروفهم، و یعدون أنفسهم، علی الرغم من فقرهم المدقع، أرفع مقاما من أعظم الباشاوات الأتراک.
یشکل أشراف مکة طبقتین رئیسیتین: أولئک الذین یعنون بالآداب و الشریعة و العبادة، و بالتجارة، و أولئک الذین وقفوا أنفسهم علی السلاح و الأمور العامة. یطلق علی الأولین اسم: سید، أما الآخرون فهم الذین یحتکرون لقب الشریف . و یتبع الأبناء عادة وضع آبائهم/ 166/ و أضیف هنا خصوصیة غریبة، و هی أن بنات الأشراف الذین یصلون إلی سدة الحکم محکوم علیهن بألّا یتزوجن . و کان الأشراف فی الماضی یحکمون البلد وحدهم مستبعدین الطبقات الأخری. و شهدت حیاتهم السیاسیة تقلبات کثیرة.
و أدوا فی مکة الدور نفسه الذی أداه الممالیک فی مصر: فقد احتکروا کل المناصب المدنیة و العسکریة، و کانوا یعدون أنفسهم الأجدر دون غیرهم بالسلطة، و یتصارعون علیها بینهم بالسلاح غالبا، و یجرون معهم إلی خصوماتهم الشعب و البدو المجاورین. و لیس الحیاد بمسموح. ینبغی، طوعا أو کرها، مناصرة إحدی الأسر المتنافسة، و التعرض لأشد الأخطار، فی فتن أهلیة تتجدد علی الدوام. کان یراق فیها الدم غالبا، و کان المنهزمون یجلون عن البلد حتی یحدث انقلاب طاری‌ء یغیر وجه الأمور، و یعیدهم إلی مسرح السیاسة من جدید.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 181
کان و ما زال لدی أشراف مکة المکرمة عادة أشرت إلیها باختصار فیما سبق، و هی تستحق أن أذکّر بها. کان کل الأطفال الذکور للشریف الحاکم ینتزعون من أمهاتهم، و من لین العیش بین النساء بعد ثمانیة أیام من ولادتهم و یعهد بهم إلی بعض قبائل الصحراء المشهورة بعلو قدرها، لینشأ بینهم، و حسب عاداتهم؛ و لا یعود هؤلاء الأطفال إلی أسرهم إلا عند ما یبلغون العاشرة أو الثانیة عشرة، و غالبا بعد ذلک/ 167/ و لا یظهرون بین الناس للمرة الأولی إلّا علی متن الخیول إلی جانب آبائهم، و کأنهم رجال، لا أطفال. و ینتج عن تلک التربیة الرجولیة و البطریرکیة أن الأشراف کانوا و ما زالوا متفوقین أیضا، قوة و شجاعة و صفاء قلب و عقل علی بقیة الناس.
و یحفظ أولئک الأطفال إبّان حیاتهم کلها کثیرا من الود و الاحترام لأسرهم التی نشؤوا فی کنفها، و هم ینادونهم بقولهم: أبی و أمی و أخی، و یخاطبهم هؤلاء بذلک أیضا. و هم یفضلونهم دائما علی آبائهم الحقیقیین الذین لا یعرفونهم، و لم یروهم أبدا، و لا یعتادون حیاة المدینة إلا بصعوبة کبیرة؛ و کانوا یهربون فی بعض الأحیان لیعودوا من جدید إلی المضارب التی نشؤوا بینها، و یتزوج کثیر منهم من بدویات. إن هذه العادة قدیمة فی شبه الجزیرة العربیة، تعود إلی ما قبل الإسلام، و یروی أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم تربی بهذه الطریقة فی قبیلة بنی سعد. و تمتاز هذه الطریقة بأنها تساعد الأشراف منذ نعومة أظافرهم علی إتقان لغة البدو و عاداتهم؛ و توجد بینهم علاقات تدوم طویلا بین الأسر، و کانت فیما مضی تؤمن لمختلف الأطراف فی مکة المکرمة أنصارا شجعانا و مخلصین . لقد استطاعت بعض أسر الأشراف مع الزمن أن تتفوق علی الأسر الأخری بثرواتها، و عددها، و مناصریها من أهل الصحراء. و کان أقواهم إبّان فترة طویلة أبناء قتادة / 168/ الذین تنتمی إلیهم أسرة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 182
برکات التی ذاع صیتها فی طول البلاد و عرضها، لأن أمراء مکة المکرمة کانوا خلال عدد من القرون منها. إن هذا المنصب یظل محصورا فی أسرة واحدة علی الرغم من أنه لیس وراثیا؛ و لقد کان للشریف علی الدوام، و ینبغی أن یکون الأمر کذلک الیوم، خلیفة، و هذا الخلیفة إن لم یکن ولده فهو علی الأقل من أهله المقربین، و یکون الخلیفة عادة من ینتمی إلی الطرف الأقوی، الذی یحدده الرأی العام من بین کل الآخرین. و عند ما یتولی الشریف المختار، زمام الأمور کائنا من کان، فإن السلطان یصادق علی تعیینه دون إبطاء، و یتلقی من السلطان فی کل عام خلعة ترسل له من إستانبول مع القفتانجی باشی . و قد آل الأمر إلی أن اقتصرت سلطة الباب العالی علی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 183
مکة المکرمة و ملحقاتها؛ الطائف و ینبع و بعض مدن الحجاز الأخری، علی استلام الخلعة السنویة، و الدعاء للسلطان فی الحرم خلال الصلوات العامة.
لقد کان هناک، کما هی الحال الیوم، باشا ترکی فی جدة، و لکن سلطته کانت اسمیة محضة، حتی إن أبا الشریف الأکبر ما قبل الأخیر استولی لنفسه علی عوائد الجمارک الموجودة فی هذه المدینة (جدة) باسم السلطان و لحسابه. و قد حدث الشی‌ء نفسه للقاضی الذی یتم إرساله سنویا من إستانبول لإقامة العدل، و الذی أصبح یتقاضی أجرا بلا عمل لأن القضایا کلها تعرض علی الشریف .
إن حکومة الأشراف؛/ 169/ تتفق فی أشکالها البسیطة مع طبائع الصحراء. فلم یکن هناک فی أکثر الفترات ازدهارا أی حفلات عامة لتنصیب الأمیر الجدید، و یقتصر الأمر علی أن یستقبل الأسر الکبیرة التی تزوره، و التی تکون غالبا قد وقفت ضده، بینما تعزف فرقة موسیقیة أمام بابه، کما هی العادة فی بلاد إفریقیا، و یدعو له الخطباء فی المساجد. یخاطبه أفراد رعایاه منذ لحظة استلامه للشرافة ب «سعادتکم» و هو لقب احتفظ به الشریف الحاکم حتی الیوم، و یطلقه الناس أیضا علی کل الباشاوات؛ و عند ما یخرج الشریف علی حصانه، یکون إلی جانبه فارس یحمل مظلة؛ و لیس فی ثیابه ما یمیزه فی شی‌ء من بقیة زعماء أسر الأشراف، و مجلسه خال من کل علامات الأبهة و الفخامة، و لم یکن هناک مراسم أو شکلیات تفصله عن الشعب. و کان البدو، و ما زالوا، یدخلون إلی قصره کما یدخلون إلی خیمة أی شیخ عادی من شیوخهم، و یخاطبونه فی أمورهم بکل حریة، و بعفویة لا تکاد تجدها إلا عند سکان الصحراء. و إن الشریف الأکبر أمیر مکة المکرمة لیس فی حقیقة الأمر إلا شیخ قبیلة أقوی من الشیوخ الآخرین، و إن سلطته، مع أنها أکثر اتساعا من سلطتهم، لها الصفة نفسها، و تقوم علی الأسس نفسها، و تنبثق عن المبادی‌ء
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 184
نفسها. و الشریف عند نفسه لیس أقل قدرا من السلطان نفسه، لیس باعتباره أمیرا، و إنما باعتباره شریفا؛ أی سلیلا مباشرا للنبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و إن سلطته مع ذلک، لیست سلطة تیوقراطیة کما/ 170/ هو شائع فی أوروبا؛ إنها سلطة دنویة خالصة، تنتهی عند باب المسجد، و لیس لها أی تأثیر فی مجال العقیدة و العبادة .
و لا تقوم هذه الحکومة بالطبع علی أی دستور؛ لأن له أساسا أکثر صلابة؛ فهی تصدر عن الشعب، و باعتبار أنها نشأت علی هذه الأرض فإنها وطنیة، و متناسبة کل التناسب مع طبائع البلد و آراء أهلها؛ و لهذا استمرت قرونا طویلة. لقد کانت بالتأکید سببا فی ظهور کثیر من الدسائس، و کثیر من التجاوزات؛ و لکن أی حکومة یمکن القول: إنها تخلو من کل ذلک؟ کان من النادر أن تترک الأسر المنافسة للأسرة الحاکمة الأمیر الجدید یعتلی منصبه دون مناصبته العداء؛ بل إن أقاربه المقربین یتّحدون فی بعض الأحیان مع أولئک المنافسین، و یقومون جمیعا، بعد تنصیب الشریف الجدید، بتشکیل معارضة تتناسب مع قوتهم. و لکن المهزومین یکتفون فی غالب الأحیان بالعیش منعزلین، یبدون استیاءهم من کل شی‌ء علی هواهم، دون أن یتعرضوا لأی اضطهاد.
کانت الأطراف کلها تخوض هذه الحروب الأهلیة، و هی تحافظ علی قدر کبیر من الإنسانیة و الاستقامة، کما هی الحال فی کل حروب الصحراء، و لم یکن یتبع النصر أی مظهر من مظاهر الانتقام.
إن طباع العرب رضیّة، و یتجلی کرمهم الفطری فی کل شؤونهم العامة و الخاصة. و یمکن لنا الافتراض أن الأشراف من ذوی الحظوة، و الذین یتقلدون المناصب لم یکونوا علی الدوام یحسنون التصرف بمخصصاتهم المالیة، و أن الأهواء الشخصیة کانت تؤدی دورا/ 171/ فی تصریف الأمور،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 185
و لکن الأمور بهذا المنظور لم تکن تتم بشکل أکثر سوءا مما کانت علیه فی الأنظمة الملکیة الأوروبیة فی العصر نفسه، ناهیک عن الملکیات الأخری.
لقد فقد ذوو برکات نفوذهم فی القرن الثامن عشر المیلادی، و وجدوا أنفسهم بعد نضال طویل مجبرین علی التخلی عن الشرافة لذوی زید الذین لم یتخلوا عنها حتی الیوم. و قد هاجر بعض من ذوی برکات إلی الیمن، و تفرق الآخرون فی أودیة مختلفة من الحجاز.
تولی مساعد الشرافة لمدة عشرین عاما من عام 1750 م إلی عام 1770 م، و مساعد هو جد آخر شریف، و أول أو واحد من أوائل أمراء السلالة الجدیدة ، و کان علیه أن یناضل علی الدوام، لمواجهة الاضطرابات التی یثیرها الأشراف الذین أکسبتهم الاضطرابات السابقة طبعا متمردا؛ و لکنه لم ینجح إلّا فیما ندر بالتغلب علیهم، و آلت الشرافة بعد موته، إلی حسین الذی کان أحد أقربائه، و لکنه کان فی کل مناسبة أحد أشد مناوئیه. و قد قتل حسین فی أثناء حرب ضد أحد أبناء مساعد و اسمه سرور الذی خلفه فی الشرافة عام 1773 م. یمکن مقارنة ما قام به سرور فی الحجاز بما قام به لویس
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 186
الحادی عشر Louis XI أو ریشیلیو Richelieu فی فرنسا. لقد حطم سرور صلافة الأشراف، و فی بعض الأحیان رؤوسهم، و جعلهم یعیشون کبقیة الناس. و کان ممّا جرّأهم علی التمرد الدائم و العنف، أنهم کانوا متأکدین من أنهم لن یعاقبوا علیه، لقد کانوا یشعرون بسبب ضعف بعض الأمراء، أنهم فوق القوانین، و أصبح تهورهم بلا حدود. لقد أوجدوا لأنفسهم/ 172/ موارد مادیة جدیدة، لم تکن مألوفة فی مکة المکرمة، و ادعوا بغیر وجه حق أن لهم حقوقا مبالغا فیها، مما شکل عبئا علی السکان؛ ناهیک عن أنهم کانوا یبتزّون منهم أموالا طائلة، و کذلک من الحجاج الأجانب، و لم یکن لدیهم أی رادع یمنعهم من سلب القوافل؛ کما کان النبلاء الأوروبیون یسلبون التجار و المسافرین فی القرون الوسطی. کانوا، شأنهم شأن نبلاء أوروبا، یمتلکون فی منازلهم التی تحولت إلی قلاع، حامیات عسکریة مؤلفة فی معظمها من العبید السود المدججین بالسلاح، یدعمهم البدو المخلصون لأسرتهم. لقد قضی سرور علی دابر الفساد المستشری، الذی یخالف العدالة، و یعارض المساواة. و وقف الأشراف فی وجهه بالقوة، و لکنهم هزموا هذه المرة: فقتل أشراف کثیرون فی الحرب، بینما تم إعدام آخرین، و جلا الآخرون، و حل النظام و السکینة فی المدینة، بعد خروجهم منها. لقد نجح سرور فی مشروعه الصعب بفضل حیویة طبعه، و مساعدة سواد الناس من أهل مکة الذین کانوا إبّان فترة طویلة مضطهدین بنظام الأشراف الإقطاعی الذی لا یقف عند حد .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 187
لقد ظل سرور حتی نهایة حیاته، یتمتع بشعبیة یستحقها، بفضل ما کان یتمتع به من مزایا انفرد بها: کان فی غایة الاعتدال، و کان یعیش ببساطة شأنه شأن أی إنسان عادی. کان من الشجعان المجربین، و کان کریما یعطی بلا حدود، و کان یعدل بین الناس دون/ 173/ تمییز، و بحکمة صارت مضرب الأمثال. و مع أنه کان قاسیا فی أفعاله خلال فترة حکمه، فإنه کان کریما حتی مع أعدائه الشخصیین: یقال إنه اکتشف مرة مؤامرة لاغتیاله فی أثناء طوافه اللیلی فی شوارع مکة المکرمة؛ فاکتفی بنفی المتآمرین. لقد نظّم النواحی المالیة، و ألغی کل الضرائب العشوائیة. و کان یموّل من حسابه الخاص حامیة کثیرة العدد مؤلفة من البدو و العبید الأفارقة أو الأحباش الذین کانوا یعملون باستمرار فی خدمته. و أقصی الیهود عن جدة بعد أن أصبحوا مکروهین بسبب غشهم و خداعهم، و لقد خلف موته حزنا شاملا؛ إذ شیعته مکة المکرمة کلها إلی مثواه الأخیر، و ما زال أهلها یجلّون ذکراه، و کأنه أحد أولیاء اللّه الصالحین .
ظل سرور فی الحکم أربع عشرة سنة. و مع أنّه خلّف ولدین؛ کلاهما یصلح لخلافته، کان أحدهما، عبد اللّه، شجاعا حتی التهور، فإن أحد أعمامه عبد المعین استولی علی السلطة، و لکنه فقدها فی غضون بضعة أیام، و استولی علیها غالب؛ و هو أخ آخر لسرور، أصغر من عبد المعین، کان منذ زمن طویل یتمتع بشعبیة کبیرة بسبب ما عرف عنه من شجاعة، و قدرة علی الإقناع، و أسالیب مغریة. کان ضخما، و کان له علی غیر عادة العرب شهیة متناسبة مع قامته: فقد کان یشرب کل صباح فی فطوره دلوا من الحلیب؛/ 174/ و لم یکن یشعر بالرهبة أمام خروف کامل. کان ذا صوت جهوری، و بارعا فی ألعاب القوة الجسدیة، حتی إنه کان یقذف الجریدة بمهارة و قوة قلّ نظیرهما.
و کان یعد من ذوی المعرفة، و له معرفة بالطب، و لکن ذلک کله لم یرفع من شأنه لدی البدو. و قد أکد لی الأشخاص الذین عرفوه، أنهم لم یروا أبدا هیئة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 188
تنضح بالذکاء و الروحیة کهیئته. أوتی قدرا متساویا من الفطنة و الفصاحة، و قد کان من الصعوبة بمکان مقاومته، عند ما کانت مصلحته تقتضی أن یمارس الإغراء.
لقد کان أقل الأشراف- الأمراء الذین حکموا الحجاز حتی الیوم خصوما، و لا شبیه له فی ذلک، و کان أکثرهم رسوخا، و حزما، و جنی هانئا ثمار الإدارة البارعة و الجادة التی اتبعها أخوه سرور؛ لقد کان أکثر حظا من سابقیه إذ لم یواجه نزاعات حادة مع الأشراف إبّان العشرین سنة التی حکم خلالها، و استقل تماما عن الباب العالی؛ فقد استولی، کما ذکرت سابقا، علی واردات جمارک جدة التی کان ینبغی أن یقتسمها مع السلطان، أمّا واردات جمارک ینبع فکانت حصته وحده، و کان یرسل إلی تلک المدینة لجمع تلک الأموال حاکما یخلع علیه لقبا طنانا هو: الوزیر.
و کان القسم الأعظم من موارده یأتی من هذین المصدرین. و کان، ناهیک عن ذلک، یفرض ضریبة علی المؤن المجلوبة من المناطق الداخلیة إلی جدة،/ 175/ و علی المواشی أیضا. و لم یکن یفرض علی سکان المدن التی یسیطر علیها أی ضریبة أخری، لا علی أملاکهم، و لا علی أنفسهم، و إن سوریة و مصر لم تتمتعا بمثل هذا الامتیاز الضرائبی. أما الحجاج الفرس الشیعة فقد کانوا یخضعون لضریبة رأس کانت بالطبع تذهب إلی خزینة الشریف غالب، زد علی ذلک الهدایا القیّمة التی تقدم له، ناهیک عن أن الهدایا التی کانت مخصصة للمساجد لم تکن تصل إلی وجهتها إلّا بعد أن یأخذ منها جزءا کبیرا، و کانت المبالغ المرسلة من إستانبول لمکة و المسجد الحرام یظل معظمها تحت تصرفه.
کان سرور یعمل فی التجارة، و کان یتجر کثیرا مع الیمن، أمّا غالب فقد کان له تجارة أکبر أیضا مع بلاد مختلفة، و خصوصا مع بومبای، کان یکدّس فی مخازنه، باعتباره تاجرا و مالکا، من البضائع و المؤن ما یکفی لرفع الأسعار، فیحقق أرباحا ضخمة، دون أن یری فی ذلک ضربا من الاحتکار، شأنه فی ذلک شأن باشا مصر.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 189
کان غالب بخیلا لا یفکر إلّا فی زیادة ثروته؛ و کانت کل الوسائل تبدو له مواتیة لبلوغ ذلک، فقد کان الجانحون، حتی المجرمون یشترون حیاتهم بمبالغ کبیرة یدفعونها له نقدا؛ و کان یفرض علی أبسط المخالفات غرامات کبیرة، و إذا کانت الدماء لم ترق خلال فترة حکمه، فإننا لا نستطیع قول الشی‌ء نفسه/ 176/ عن الذهب الذی کان یتدفق إلی خزائنه من کل الجهات و بکل الوسائل.
و قد سمعت الناس یقدرون عوائده ب 6 أو 7 ملیون فرنک، و لم یکن ینفق منها علی بیته إلّا خمس مئة ألف. لقد کان یموّل جیشا دائما یبلغ عدده أربع أو خمس مئة من العبید الذین یتم اختیارهم من بین عبیده أنفسهم، و من البدو الذین یتم تطویع غالبیتهم فی نجد و فی الیمن و فی جبال عسیر. و کان یقود هذا الجیش عدد من الأشراف، و یعسکر فی مکة المکرمة، و فی جدة، و فی مدن الحجاز الأخری.
و کان هذا العدد یزداد فی أیام الحرب، بقدوم مشایخ الصحراء الذین کان علیهم و علی قبائلهم أداء الخدمة العسکریة لأمیر مکة المکرمة، کما کان یفعل ذلک المقطعون Vassaux فی القرون الوسطی تجاه أسیادهم الإقطاعیین. لم یکن لهم مرتبات محددة، و لکن الأمیر کان یبقیهم فی خدمته بتقدیم الهدایا، و کان یترک لهم نصیبا من غنائم الحرب. و کان یسلک الطریقة نفسها مع الأشراف الآخرین الذین ینضمون إلیه، و الذین کان عددهم کبیرا، و قد کان بذلک لا یرهق میزانیته.
لقد زجّ غالب نفسه فی حرب الوهابیین؛ و انضوی تحت لوائه فی بعض الأحیان ما یقارب عشرة آلاف رجل؛ و هی قوة ضخمة بالنسبة إلی البلد. کان جنود المشاة مسلحین ببنادق الفتیلة Mosquets ، و بالخناجر؛ أما الفرسان
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 190
فقد کانوا یتقلدون الرماح: و لم یکن هناک أی نظام تتبعه تلک القوات التی یتم تشکیلها بطریقة ارتجالیة. و عند ما تنتهی الحملة العسکریة یأوی کل واحد/ 177/ إلی خیمته، و یظل هناک حتی حصول حملة جدیدة. من المفترض أن للشریف- الأمیر سلطة علی کل القبائل المنتشرة فی صحراء الحجاز؛ و لکنه لا یمارس علی تلک القبائل إلا سلطة أدبیة، مع أنها تعد خاضعة لسلطته، و لیس لذلک أی قانون محدد. و لمّا کان بین القبائل منافسات مستمرة، فإن الشریف- الأمیر کان یستخدم هذا الأمر للحفاظ علی سلطته، مستفیدا من خلافاتهم، و داعما بالتناوب، و حسب المصلحة فی تلک الفترة، هذه القبیلة أو تلک.
لقد کانت سیاسة الأشراف علی الدوام تقوم علی مداهنة البدو لکسب ودهم؛ إنه الحکم البطریرکی بالمعنی الحقیقی للکلمة، کما کان سائدا فی المجتمعات البدائیة.
لم یخرج غالب عن هذا التقلید، و اتخذ من هذه السیاسة أساسا لحکمه.
لقد نشأ بین البدو، شأنه شأن أبناء الأشراف کلهم، و کان یبدی اهتماما فائقا بأسرته التی نشأ عندها، و کان یعاملهم علی رؤوس الأشهاد، باحترام فائق.
و کان البدو جمیعا، کائنا من کانوا، یجدون منه استقبالا لطیفا؛ و کانوا ینزلون فی قصره کما ینزلون فی الفندق أو الخان، یسکنون، و یأکلون، و یعیشون علی هواهم، و عند ما یعزمون علی مغادرة منزله، کان یأمر بأن تملأ غراراتهم بالمؤن اللازمة للعودة./ 178/ کان حکم غالب معتدلا و شمولیا؛ و لم تکن له قسوة سرور، و لکنه لم یکن یدانیه فی إقامة العدل. لقد کان غالب بطبعه معتدلا، و کان یتجاوز بسهولة عن الأخطاء، و لم یکن یضطهد أحدا، حتی أعداءه المعلنین الذین کانوا یقیمون بسلام فی مکة المکرمة دون أن یزعجهم بشی‌ء. و لم یکن یتورع عن ابتزاز أموال أهل مکة، إلّا أنه کان یحفظ علیهم أنفتهم التی لم تکن أمرا هینا؛ و کانت إهاناته تنصب علی الجماعة، و نادرا علی الأفراد. کانت عامة الشعب تتمتع بحریة تصل فی غالب الأحیان حد الفوضی، و حتی إن المشاجرات بالعصی بین الأحیاء کانت تستمر عدة أسابیع دون أن تتدخل الشرطة. لقد کان غالب، علی الرغم مما یقوم به من ابتزاز،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 191
محبوبا من أولئک الذین لم یکن لدیهم ما یخسرونه، و قد أسف علیه الناس کثیرا.
لقد تولی السلطة فی 1786 م و احتفظ بها هانئا ما یقارب خمسة عشر عاما، و کان یمکن أن یحتفظ بها طوال حیاته لو لم تقع أحداث غیر متوقعة وضعت حدا لحیاته السیاسیة، و أفسدت علیه آخر أیامه فی السلطة. أقصد بذلک ظهور الوهابیین و دخولهم الحجاز.
یرجع ظهور الوهابیة إلی منتصف القرن/ 179/ الماضی (الثامن عشر)، و مؤسسها هو الشیخ محمد بن عبد الوهاب ؛ و هو عربی من نجد،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 192
رجل علم جلیل، تجول فی أنحاء الإمبراطوریة المختلفة ، و حزن لما رآه من فساد عقیدة المسلمین، و لما لاحظه من مفاسد أدرجت ضمن العبادة، و خصوصا لدی الأتراک. و قرر حینئذ أن یقوم بإصلاح دینی عرض مسوغاته فی عدد من کتبه. لقد اتخذ من القرآن الکریم وحده أساسا لإصلاحاته بغض النظر عن کل الشروح، و کل البدع التی تشوه فی نظره صفاء الفطرة الأولی، ثم بدأ یدعو إلی العودة بالإسلام إلی مبادئه الأصلیة، و إلی الإیمان بالوحدة المطلقة للّه عز و جل. و کان انطلاقا من ذلک یحرّم أن ینظر إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بأی صفة أخری عدا أنه إنسان، و أنه لا ینبغی تقدیسه و لا التوسل إلیه مباشرة. و أبطل عبادة الأولیاء التی اکتسبت أهمیة کبری فی کل الأدیان؛ و أعلن أن الزکاة و العدل واجبان ضروریان شأنهما شأن الصلاة، و نهی عن اتباع البدع التی رآها سائدة لدی العثمانیین، و أوصی بالورع و التقشف مستخدما فی الدعوة القوة التی منحه إیاها سخطه علی الأوضاع، و قد بلغ به التشدد أنه حرّم علی أتباعه التدخین .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 193
و یمکن مقارنة الشیخ محمد بن عبد الوهاب بالمصلحین الذین ظهروا فی أوروبا فی القرنین الخامس عشر و السادس عشر لقد کان یجمع بین صفات/ 180/ کالفن Calvin و سافونارولا Savonarola .
إن محمد بن عبد الوهاب لم یؤسس، مهما قال عنه أعداؤه، لا مذهبا جدیدا، و لا عبادة جدیدة، و لکنه دعا إلی أن یقوم ذلک کله علی القرآن، کما کان لوثر Luther و هوس Huss یدعوان إلی الاعتماد علی الکتاب المقدس. و لیس بمستغرب أن دعوته إلی الأصالة لم تعجب الأتراک الذین کانوا یراقبونه، و کانوا لا ینون یتبعون استراتیجیة تشویه مذهبه لکی یتمکنوا من الافتراء علیه.
و لما استفتی باشا مصر علماءها رأیهم فی الدعوة الوهابیة أقروا أنها دعوة سنیة، و أضافوا: أنه إذا کان ما عرض علیهم هو حقیقة الوهابیة فهم أنفسهم وهابیون و مهما یکن من أمر فإن المصلح العربی، لم یلق إلا نجاحا بسیطا فی دعوته إبّان حیاته؛ لأن الشرق أکثر تمردا من الغرب أیضا فی وجه الإصلاحات. و لما أنجز أسفاره، و عزم علی العودة إلی وطنه، استقر مع أسرته
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 194
فی إحدی مدن نجد المسماة الدرعیة التی أصبحت عاصمة الإصلاح فی الإسلام. و کان أهم شخصیات هذه المدینة حینئذ هو محمد بن سعود الذی تزوج ابنة الشیخ و اتبع دعوته .
و کان محمد بن سعود الذی اتخذ لقب الأمیر، أول أتباع الشیخ محمد ابن عبد الوهاب، و کان مؤسس الإصلاح السیاسی، بینما کان والد زوجته مؤسس الإصلاح الدینی. و قد خلف محمد بن سعود علی الإمارة لمتابعة الرسالة، ابنه عبد العزیز الذی اغتیل فی عام 1803 م، ثم خلفه سعود بن عبد العزیز و حفید محمد بن سعود الذی شهدت فی عهده الدعوة الوهابیة التی اتبعها جده انتشارا واسعا.
إن السلطة الدنیویة فی الإسلام، مرتبطة بإحکام بالسلطة الروحیة، حتی إنه/ 181/ لا یمکن الفصل بینهما. فلیس القرآن کتابا دینیا فقط، بل هو أیضا شرعة سیاسیة، و مدنیة تنظم علاقات البشر کلهم، و تستخدم أساسا للمجتمع، و لآلیاته کلها: فالعدالة، و القصاص، و الزواج، و الإرث تستمد کلها أحکامها
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 195
من القرآن، و یکاد کل شی‌ء یکون محددا بالمبادی‌ء الإلهیة. و لا نستطیع تعدیل أی مادة دون أن نهدم بذلک الصرح کله.
لقد کان الوهابیون، و سعود علی رأسهم، یأملون، و هم یدعون إلی العودة إلی المفهوم الأصلی للإسلام، و إلی جوهر الشریعة الإسلامیة، کانوا یأملون، و قد حققوا ذلک، بأن یقیموا فی الجزیرة العربیة دولة تترک لکل قبیلة حریة حرکتها، و حیاتها الفردیة، و تتوحد جمیعا تحت سلطة علی الشریعة مشترکة مصدرها القرآن؛ أی الذات الإلهیة نفسها؛ لتنتقل من الفوضی إلی النظام، و ینبغی علی الفرد أن ینضوی تحت لواء المصلحة العامة. أما الخصومات الخاصة التی کان حلها متروکا للمصادمات الدمویة الناشئة عن قتال یتجدد باستمرار، فقد أصبحت الیوم تعرض علی محکمة علیا، لیس لها أی مصلحة فی القضایا المتنازع علیها، و کانت کل أوامر اللّه عز و جل، عبادة اللّه، و اللّه وحده، و الزکاة، و صرامة الطبائع، و بساطة الثیاب، کل ذلک، کان یطبق دون أی تهاون.
کان عدد کبیر من البدو، یعیشون فی جهل مطبق بأبسط المفاهیم الأولیة/ 182/ للشریعة الإسلامیة، مع أنهم ولدوا قریبین کل القرب من مهد النبی محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، و کانت عبادتهم تکاد تقتصر علی التکرار الآلی و الدوری للصیغة التی تلخص شریعة الإسلام «لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه». و کانوا یجهلون کل شی‌ء غیرها. أمّا أولئک الذین کانوا یعرفون أکثر من ذلک بقلیل، فإنهم لم یکونوا یطبقون أی شعائر دینیة؛ فإن نصحتهم بالوضوء، أجابوا أنه لم یعد لدیهم ماء للقیام بذلک، و إن حدثتهم عن وجوب صیام رمضان، فإنهم یعفون أنفسهم من ذلک قائلین: إنه لیس من الضروری فعل ذلک، لأنهم یصومون طوال السنة. و لم یکونوا أکثر حماسة للصلاة. و إن قلت لهم إن اللّه عز و جل قد أمر بها یجیبون: «إننا لم نسمع ذلک»؛ و إن أضفت قائلا: إن أوامر اللّه عز و جل محفوظة فی القرآن الکریم، ردّوا علیک بالقول: إنهم لا یحسنون القراءة. إذا لقد کان شأن دین أکثر الناس جهلا، شأن دین أولئک الذین هم أکثر اطلاعا؛ إذ یقتصر علی التألیه الغامض دون عقائد و لا عبادات. بل إن
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 196
عددا کبیرا منهم، لم یکن یمتلک ما یکفی من الوعی؛ فکان یقضی حیاته فی شرک عمیم .
و ما زال فی الجزیرة العربیة حتی الیوم، بعض من یجاهرون بکفرهم، و لم أعرف السبب الذی یدعو الناس هنا إلی تسمیتهم بالماسونیین -Francs -Maons .
تقدم الوهابیة للبدو مفاهیم أکثر صحة عن الألوهیة، و عن مصیر الإنسان علی هذه الأرض، و عن واجبات الإنسان تجاه الإنسان. لقد فتحت أذهانهم علی أفکار أکثر نبلا، و قلوبهم علی خلق أکثر سموا؛ و علمتهم/ 183/ احترام ملکیة الآخر، و استأصلت عادة السرقة، فأصبحت الصحراء أکثر أمانا من أکثر المدن حراسة، لقد حاربت التعسف فی الطلاق، و حدّث من عادة الثأر، إن لم تستطع القضاء علیها تماما، و قد کان الثأر هو القانون العام لدی البدو، یتوارثون العداوة بسببه کابرا عن کابر. و أبطلت بعض العادات الغریبة التی تشیع بین بعض القبائل، و التی تخالف الشریعة السماویة، بقدر ما تخالف القوانین الإنسانیة [...] و لکن کل ذلک تواری تماما بفضل الدعوة الوهابیة.
لقد صنّف سعود لتعلیم العرب کتابا فی العقیدة کان یدرّس فی المدارس ، و ینضح فی کل سطر من سطوره بروحانیة خالصة، و بسمو فی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 197
المشاعر یختلف کل الاختلاف عن المادیة الفظة التی ینغمس الأتراک فیها. إن ما یمیز الوهابیة، و یوضح مبادئها الحقیقیة کما یبدو ذلک فی الکتب الأساسیة التی تشرحها، یقوم علی عدم الاهتمام بالمظاهر الخارجیة، و نبذ الممارسات الخرافیة کلها. و قد کان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم نفسه قد أحس بخطر الخرافات علی شعب یمتلک مخیلة خصبة، و بارع فی/ 184/ بث الحیاة فی کل شی‌ء؛ لذلک حرّم علیهم تحریما قاطعا کل أنواع الصور، خوفا من أن تکون بابا یمرون منه إلی الشرک. و لم یأت الوهابیون فی هذا المجال، و فی کل المجالات الأخری بجدید إلّا أنهم التزموا بأفکار النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و توجیهاته الجلیة؛ و لهذا السبب کانوا یهدمون القباب المقامة علی أضرحة الأولیاء بحماسة فائقة، و یقولون: إن القبة هی من میزات المعابد؛ و إن تقدیس أی إنسان، مهما کان قدره و کراماته، یوقع فی المحرمات، و القدسیة میزة انفرد بها اللّه تعالی وحده.
کان سعود یسکن الدرعیة مع عائلته الکبیرة جدا، و المتماسکة، و کان من هناک یحکم القبائل الخاضعة لسلطته. لقد کانت سلطته تشبه بکثیر من الاعتبارات سلطة الشریف- الأمیر فی مکة المکرمة إلّا أنها کانت سواء فی جانبها الدنیوی أم الروحی، أکثر متانة و حزما و مهابة. کان بهی الطلعة، ذا صوت رخیم مما جعل العرب یقولون إن کلماته کلها تصل إلی القلب. کان متوافقا مع مذهبه، یطبق کل مبادئه. و کان هو و عائلته و أتباعه یلبسون عباءات بسیطة من الصوف لا یدخل فی حیاکتها أی خیط حریر، کان مثالا یحتذی فی إیتاء الفضائل، و لم یکن یسمح لأی امرأة من أسرته أن تلبس أی قطعة من حلیّ، مهما صغرت، و کان أتباعه یفعلون مثل ذلک التزاما/ 185/ بنص القرآن الکریم . و کان فی کل مساء یقیم الصلاة فی أهل بیته، کما تفعل کثیر من العائلات البروتستانتیة فی أوروبا. و کانت الخیل أعظم متعة یروّح بها عن
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 198
نفسه؛ فقد کان یملک ألفی رأس من الخیل الأصیلة النادرة الأنساب فی نجد، و کان ثمن بعضها باهظا؛ شأن تلک الفرس التی دفع ثمنها ما یقارب 15 ألف فرنک، و کان لدیه أیضا کثیر من الإبل النجیبة التی تتمتع بسرعة عجیبة .
و کان من الیسیر علی کل الناس أن یدخلوا علیه، و کان بیته علی الدوام یعج بالشیوخ، و البدو العادیین، الذین یأتون إلیه یستشیرونه فی أمورهم، فیأکلون کما لو أنهم فی بیوتهم، و کان الجمیع، حتی أفقرهم حالا، یحدثونه بحریة لا تتجاوز حدود اللیاقة، و یحیونه باسمه، و یأخذون یده، و یطلقون علیه لقب «أبو شوارب» ، لأن له شاربین کبیرین. کان لطیفا فی تصرفاته، و یرغب فی أن یظل الناس جالسین عند ما یظهر إلیهم. و کان متأنیا فی النصح، ماهرا و حازما فی تصریف الأمور، و کان یقیم العدل بین الناس بتجرد و موضوعیة، لا یعرف الانحیاز إلیهما سبیلا. و مع ذلک فإنه نادرا ما کان یصدر حکما بالإعدام. و کان هناک عقوبة یخشاها المجرمون أکثر من الموت و هی أن یأمر الزعیم الوهابی بحلق لحاهم.
کان، و هو الصادق الوفی بوعده، یمقت الکذب، و یأمر فی بعض الأحیان بجلد الکذابین؛ و لکنه کان یرغب/ 186/ فی أن یبادر الحاضرون إلی تهدئة روعه عند ما یأخذه الغضب، و کان یشکر ذلک لمن یقوم به. کان فصیحا و متمکنا من التراث الإسلامی، شأنه شأن صفوة العلماء، و یحب الخوض فی نقاشات دینیة، و یدافع عن رأیه بحماسة، و یسمح لخصومه بالقیام بالشی‌ء نفسه، و کان عند ما ینتهی النقاش یختمه بجملة جوهریة «اللّه أعلم» و یعلم الحاضرون عادة أن هذه الجملة إیذان بإنهاء الحوار [...].
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 199
و لم یتردد سعود عن الاعتراف فی نهایة حکمه أن سوء الحظ الذی أصاب الوهابیین کان بسبب أخطائه . کان سعود مصدر السلطات کلها؛ إذ جمعها فی یده، و لم یکن فی زمن السلم یستشیر إلا صفوة العلماء الذین ینتمون حصرا إلی أسرة مؤسس المذهب الشیخ محمد بن عبد الوهاب. کان سعود یعیّن المشایخ الکبار، و کان لهم علی الآخرین سلطة لم یکونوا أبدا یسرفون فی استخدامها؛ لأن سعودا کان حاذقا جدا، و یعرف حق المعرفة طبیعة العرب فکان یداریهم، و لا یحاول حکمهم بطریقة استبدادیة، لأن أی استبداد یثیرهم، و قد کان تجنیبهم ذلک الثمن الذی یدفعه سعود لضمان سلطته علیهم. کان یرسل إلی القبائل الخاضعة لسلطته قاضیا یدفع هو أجره، و کان مکلفا بإقامة العدل باسم سعود، و یشدد علیه فی الوصاة بألا یقبل أی أموال. و لا زالت نزاهة أولئک القضاة مضرب المثل فی الجزیرة العربیة. لقد کان/ 187/ القانون الوحید المتبع هو القرآن الذی یطبق بحذافیره بلا تأویل و لا تعسف.
و یمکن الاعتراض علی أحکام القاضی کلها لدی الأمیر، و کذلک علی کل أعمال الشیوخ؛ مما کان یسهم فی جعل هؤلاء و أولئک یستقیمون فی أداء واجباتهم، و فی التزام القانون.
کان سعود أیضا یرسل عمّالا لجمع الزکاة المخصصة لبیت المال، و تتألف من العشور التی تدفع عینا، و من الغرامات، و من خمس الغنائم، و من 5، 2% من رأسمال التجار الذین ینبغی علیهم، کما کان الحال فی روما القدیمة، أن یوضحوا مقدارها مقسمین علی صحة ما یقولون. أمّا القبائل المتمردة، فقد کانت تعاقب بالنهب، و کانت الأموال تذهب لزیادة الموارد العامة لبیت المال .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 200
کانت هذه الضرائب المختلفة تبدو للبدو کثیرة، و هم الذین اعتادوا ألّا یدفعوا أی ضرائب، و لکنهم مع ذلک کانوا یدفعونها لأنهم یرونها تستخدم بإخلاص لمصلحة الجمیع. لقد کانوا یدفعون فضلا عن ذلک ضریبة خاصة مخصصة بکاملها لأعمال الخیر، حسب ما نظم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم مقادیرها، و تسمی تلک الضریبة الزکاة، و لها طبیعة دینیة، و لا یجرؤ أحد من الوهابیین أن یمتنع عن أدائها أو یشکو منها، و إلّا یعد من أشرار المسلمین.
لم یقبل البدو بسهولة أداء واجب الخدمة العسکریة التی فرضت علیهم أعباء ثقیلة، و أجبرتهم علی تنقلات کثیرة. لقد کانت الخدمة العسکریة/ 188/ تجنیدا حقیقیا، ما عدا الاقتراع الذی یطبق عند ما لا یکون هناک استنفار عام؛ إذ کان بالإمکان تقدیم بدیل عن المطلوب للخدمة. لقد کان یترک للجنود قسم کبیر من الغنائم التی یکسبونها من الأعداء، و التی کانت تقسّم حسب قانون یطبق بدقة. و کانت تلک الغنائم فی غالب الأحیان کثیرة؛ لأن الحروب لم تکن فی واقع الأمر إلّا غزوات ضخمة تطال أکثر القبائل قطعانا. کان سعود هو الذی یخطط لتلک الغزوات، و یقودها هو أو أبناؤه بکفاءة نادرة، و کانت فی غالب الأحیان غزوات ظافرة [...].
لقد کان هناک عدد کبیر من القوات یحارب علی ظهور الهجن، و قلة علی الخیل، و الکثرة الکاثرة مشیا علی الأقدام. و کان کل واحد من أولئک یعود بعد الحرب إلی بیته، و لا یبقی علی أهبة الاستعداد بصفة قوات نظامیة إلّا حراس شخصیون یتکونون من أشجع الجنود، و أکثرهم حنکة، و الذین کان سعود یستبقیهم لدیه فی الدرعیة.
کانت القبائل الحضریة فی نجد هی المبادرة فی الخضوع للسلطة الدینیة السیاسیة لعبد العزیز و لابنه سعود الذی وصل بغزواته عبر الیمن إلی مسقط، و قاد جیشه الظافر حتی أبواب/ 189/ البصرة و بغداد و حلب، و حتی أبواب دمشق. و لکنه لم یکن أبدا یفکر فی مدّ نفوذه خارج حدود الجزیرة العربیة .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 201
أمّا غزواته ناحیة الفرات و لبنان (کذا، و ربما یقصد سوریة) فلم تکن إلّا غارات سریعة یقوم بها للحصول علی الغنائم لزیادة مکاسبه و مکاسب جنوده. و إن تلک البلاد، أعنی العراق و سوریة، تابعة تبعیة مباشرة للأتراک الذین یعدهم هراطقة، و إن فی تلک البلاد کل الأسباب التی تدعوه لکراهیتها، و کل ما فیها یجعل غاراته علیها مسوغة. لقد انتهی الأمر بباشا بغداد إلی التأثر بتلک الغارات، و سیّر فی عام 1797 م لمحاربة الوهابیین المخوفین حملة لم تحرز أی نجاح، و لم تزد علی أنها دعّمت الازدراء و البغضاء اللذین یکنهما الوهابیون للعثمانیین.
أما باشا دمشق فقد کان بصدد تهیئة حملة لإبادتهم، و لکن تلک الحملة ظلت فکرة، و لم تخرج إلی حیز التنفیذ. و قد کان الوهابیون أقل حظا فی منطقة الخلیج العربی حیث کان لهم میناء اسمه رأس الخیمة، دمره الأسطول البریطانی فی عام 1809 م لمعاقبة السکان علی عدد من أعمال القرصنة التی تعرضت لها فی الخلیج سفن التجارة البریطانیة .
و کان سعود حینئذ قد أبطل الدعاء للسلطان العثمانی علی المنابر فی الصلوات العامة، مما یعنی أنه أعلن التمرد الذی یعادل إعلان الحرب.
کان أکثر جیران سعود شعورا بالتهدید هو الشریف غالب بلا ریب الذی کان حینئذ یحکم الحجاز، و قد کانت الأراضی التی تخضع لسلطته تتصل
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 202
بأراضی/ 190/ الأمیر الجدید. و قد قام هذا الأخیر بعدد من التوسعات، و کان یخشی من توسعات أکثر خطورة فی المستقبل.
لقد کان غالب المذعور، لا یکفّ عن تشویه صورة الوهابیین لدی الباب العالی، و عن إثارته ضدهم، أملا فی أن یساعده الباب العالی فی توجیه ضربات حاسمة لهم. و لمّا لم یستطع التغلب علی حذره حمل السلاح منذ عام 1793 م، و مع أنه اعتمد علی موارده الخاصة، فإنه حقق بعض الانتصارات فی نجد.
و استمرت الخصومة عدة سنوات بین الجارین، و کانت الحظوظ إبّان ذلک متساویة بینهما؛ و لکن، و فی النهایة، و علی الرغم من حنکة غالب العسکریة، کان الانتصار من نصیب الوهابیین: لقد دخلوا الحجاز بقوة کبیرة، و استولوا علی الطائف فی عام 1801 م و علی مکة المکرمة فی عام 1803 م، و کان انضباطهم مضرب المثل فی المدینة المقدسة، و لم ترتکب أی مخالفة. و لم یعان المکیون إلّا من وجوب مداومة الحضور إلی المسجد فی أوقات الصلاة، و من حرصهم علی إخفاء ملابسهم الحریریة، و من الامتناع عن التدخین علانیة، إلّا أنهم عوضوا عن ذلک بالتدخین کما یحلو لهم فی منازلهم.
و انسحب غالب إلی جدة، و تبعه سعود إلی هناک، و لکن أسوار المدینة منعته من دخولها، و بدأ المفاوضات مع الشریف- الأمیر الذی عاد إلی مکة، و استعاد سلطته فیها، و لکنه لم یحصل علی ذلک إلّا بعد أن اتبع المذهب الوهابی . و کان سعود قد استولی علی المدینة المنورة، و عامل السکان معاملة أقل احتراما من تلک التی/ 191/ لقیها منه سکان مکة، فوضع فی المدینة المنورة حامیة وهابیة، و جرد ضریح النبی صلّی اللّه علیه و سلّم من الأشیاء الثمینة التی تبرع بها المؤمنون، و قد حاول أیضا أن یهدم القبة العالیة المقامة علی الضریح، کما قاموا بهدم کل القباب التی لم تکن تابعة للمساجد . و قد قیل خطأ: إن الوهابیین ألغوا الحج: لأن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم شدد علی تطبیق هذه الفریضة،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 203
و لا یمکن، و الحالة هذه، أن یقوم الوهابیون بإلغائها. و لکن الوهابیین الذین أزعجتهم التجاوزات المتطرفة التی کان یمارسها الحجاج الأتراک، أجبروهم علی تصرف أکثر لیاقة، و ردعوا بقسوة الفوضی التی کانوا یثیرونها . و لم یتعرض الحجاج المغاربة الذین کانوا أکثر تنظیما لأی مضایقات، و کذلک الهنود و أفارقة السودان. و إن کانت قوافل الحج من بغداد و دمشق و القاهرة قد توقفت؛ فإن سبب ذلک هو أن الباشاوات و القوات العثمانیة التی ترافقها عادة لم یعودوا یجرؤون علی المخاطرة بالسفر عبر المناطق التی یسیطر علیها الوهابیون الذین کان مجرد ذکر اسمهم یثیر رعبا کبیرا بین أعدائهم.
کان السلطان العثمانی قد عیّن فی هذه الأثناء محمد علی، الذی سیذیع صیته بعد ذلک فی أنحاء العالم، باشا لمصر، و فرض علیه أن یخلص المدینتین المقدستین من أیدی الوهابیین الذین سیطروا علیهما. و لما تولّی محمد علی منصبه الجدید عام 1804 م شغل/ 192/ بالقضاء علی الممالیک، و لم یفکر بتنفیذ أوامر السلطان إلّا فی عام 1809 م، عند ما کلف ابنه الثانی طوسون بیک الذی کان له من العمر ثمانیة عشر عاما، و لکنه کان ذا شجاعة مجربة، نادرة الیوم لدی العثمانیین، و خصوصا فی أسر الباشاوات، کلفه، قیادة حملة نزلت فی ینبع عام 1811 م. و کانت بدایاته سیئة: إذ تقدم نحو المدینة المنورة التی کان الوهابیون لا یزالون یسیطرون علیها، و الذین هزموه شر
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 204
هزیمة فی مضیق الجدیدة . و أجبر علی التراجع إلی ینبع، و التحق بجیشه هناک، و نجح فی السنة التالیة- بفضل المساعدات التی تلقاها من مصر- أن یستولی علی المدینة المنورة. و وجدت الحامیة الوهابیة التی ظلت معتصمة فی القلعة نفسها مجبرة علی الاستسلام بعد ثلاثة أسابیع من المقاومة، و خرجت بأسلحتها و بأمتعتها بفضل عهد أمان؛ و لکنها ما إن قطعت مئة خطوة خارج القلعة حتی انقض الأتراک علیها و سلبوها و ذبحوا أفرادها. و لنتأمل ما یتمتع به العثمانیون من نیة حسنة !
و قد عیّن أحد المارقین الإسکتلندیین من خدم البیک الشاب لبعض الوقت حاکما للمدینة المنورة، و لکنّه سقط بعد ذلک قتیلا و سلاحه بیده فی مواجهة الوهابیین. و سقطت أواخر السنة نفسها مکة المکرمة ثم الطائف فی أیدی الأتراک الذین کان یقودهم مصطفی بیک، صهر محمد علی، و هو رجل
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 205
شرس سفک من قبل دماء المصریین، و کان یفخر/ 193/ قائلا: «إن عدد من سیموتون تحت عصی جلاده یفوق عدد الرجال الذین یولدون فی أسرته، لو أن کل واحدة من زوجاته ولدت فی کل یوم مولودا ذکرا» . و إن ذکریات وحشیتهم و خداعهم لا زالت ماثلة فی أذهان العرب بعد أربعین سنة. لقد أخطأ الوهابیون إبّان تلک الحملة کلها عند ما استهانوا کثیرا بأعدائهم، و لم یواجهوهم بالقوة المطلوبة، و نتج عن ذلک أنهم أجبروا علی ترک الحجاز، و علی العودة إلی حدودهم الأولی.
و قد عین الباب العالی طوسون بیک باشا جدة، و قدم والده بشخصه من القاهرة إلی مکة المکرمة فی عام 1814 لیجنی ثمار الانتصارات التی لم یحققها بنفسه.
أمّا الشریف غالب فإنه کان یصرّف شؤونه بکثیر من الحذر و البراعة الفائقة؛ حتی إنه استطاع المحافظة علی سلطته فی هذه الظروف الفظیعة. لقد کان ینقل ولاءه بین الأتراک أو الوهابیین حسب المصلحة الآنیة، أو حسب حظوظ العدوین فی النصر، لقد کان یراعی الخصمین، متجنبا توریط نفسه بالقیام بأی إجراء ذی دلالة مفرطة، مؤمنا لنفسه فی کل الظروف مخرجا. لقد تمثلت سیاسته فی التذبذب، و فی التهدئة، أملا فی رؤیة أحد العدوین اللذین یخشاهما بالتساوی یضعف أحدهما الآخر، کان یجد خلاصه فی الکره الذی یکنه أحدهما للآخر. و عند ما ظهر أن النصر سیکون نهائیا بجانب العثمانیین، ضم قواته إلی قواتهم، و حضر بنفسه معرکة الاستیلاء علی الطائف. و قد کان أبرز زعماء/ 194/ الوهابیین و أکثرهم توفیقا فی تلک الحرب هو المضایفی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 206
صهر الشریف غالب الذی کان یکرهه، و لم یجد حرجا من أن یعد بمکافأة لمن یقتله أو یأسره. و قد تمّ تسلیم المضایفی لغالب غدرا، فبادر مسرعا فی نشوة النصر بإرساله إلی استانبول حیث تم قطع رأس العربی المقدام. و کان غالب الذی أرضی حقده، یأمل فی أن یرضی الأتراک بذلک. لقد کان ذلک جهلا بطبائعهم، و لم یدم و همه إلّا قلیلا. لقد ذهب إلی جدة لاستقبال محمد علی عند وصوله إلی الحجاز، و عادا معا إلی مکة المکرمة، و تعاهدا رسمیا علی القرآن فی المسجد الحرام ألا یحاول أحدهما القیام بأی شی‌ء یعارض مصلحة الآخر، و أن یعیشا متحدین. و لقد کان باشا مصر، علی عادة الأتراک المستأصلة فیه، یفکر، و هو یقر بذلک العهد، فی أن یخرقه. أما الشریف فقد کان علی العکس یحرص علی الوفاء بعهده، و لا یمکن حتی لألد أعدائه أن یتهمه بأی میل لخرق ذلک العهد. ذلک هو الفارق بین العرقین: العربی یحترم العهود التی یبرمها، أمّا الترکی فلا یحترم أی شی‌ء.
کان الشریف یقیم فی مکة المکرمة فی قصر محصّن تحصینا منیعا، تدافع عنه حامیة مؤلفة من 800 رجل، و مدفعیون، مما یجعل السیطرة علیه مستحیلة. و لمّا لم یکن محمد علی یستطیع، مفاجأته أو القبض علیه فی وسط الحاشیة الکبیرة التی کانت ترافقه علی الدوام عند خروجه، فإنه دبر له/ 195/ کل أنواع المکائد التی لم تجد فی البدایة أی نجاح. و قد کان ینوی القبض علیه، و لو کان ذلک فی المسجد الحرام، لو لا أن القاضی أمر باحترام حرمة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 207
المکان المقدس. ثم نصب له محمد علی فی نهایة الأمر فخا متقنا، و مدبرا بإحکام فوقع فیه غالب، و تمّ أسره مع مراعاة المظاهر الخادعة، و اکتفی بعد ذلک بالقول باحتقار: «لو أننی کنت خائنا لما حدث ذلک أبدا». ثم نفاه السلطان إلی سالونیک، و قد مات فیها متأثرا بالطاعون فی صیف عام 1816 م. رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی ؛ ص207
انتهت بموته حکومة الأشراف. و کل الأشراف- الأمراء الذین جاؤوا بعد غالب، عینهم الباب العالی، و اکتفوا بالمرتب الشهری المحدد الذی کان یدفعه الباب العالی. و أصبح شأنهم شأن موظفی الإمبراطوریة العثمانیة کلهم، فهم لا یتمتعون إلا باستقلال شکلی، و بسلطة اسمیة. و قد کانوا یعاملون علی الدوام کما یعامل شیوخ قبائل الحجاز، کانوا یختارون من قدماء الأسرة الحاکمة؛ و لکنهم لم یکونوا فی الحقیقة إلّا موظفین لدی الحکومة التی تعینهم و تدفع رواتبهم، شأنهم شأن الوزراء و الباشاوات. و کان یحیی أول الأشراف الذین عینهم محمد علی، و یحیی أحد أقارب غالب، و لا یتمتع بأیة موهبة، و هو مناسب تماما لما یریده محمد علی.
لقد کان الباشا یرید أن یزیل النفوذ العریق و التقلیدی لأحفاد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم من جذوره؛ فنفی ثلاث مئة منهم إلی مصر، و لم یترک للآخرین إلا أعمالا ثانویة/ 196/ مثل أن یکونوا علی سبیل المثال، أدلاء فی جیشه. أثار سجن غالب و الغدر الذی کان ضحیته استنکار العرب کلهم ضد الأتراک. و قد بدا المکّیون أنفسهم محزونین لذلک. و لم یکن الوهابیون أبدا لیقوموا بمثل هذه الأعمال الدنیئة، لقد کانوا عاجزین عن ذلک، و لمّا کانت أیة مقارنة بینهم و بین الأتراک ستکون لصالحهم بالتأکید، فإنهم قد نالوا الحظوة الشعبیة لأنفسهم.
لقد دفع محمد علی ثمن غدره عددا من الهزائم التی کادت تودی بحیاته؛ أولها کانت الهزیمة الساحقة فی تربة حیث انتصر الوهابیون علی صفوة قواته التی کان یقودها ولده طوسون، و هزم تلک القوات شر هزیمة عرب البقوم، الذین یعمل بعضهم فی الزراعة، و بعضهم الآخر فی الرعی، تقودهم أو تلهمهم علی الأقل امرأة اسمها: غالیة .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 208
لقد کانت غالیة جان دارک الصحراء، و کانت هی الشیخ الحقیقی للقبیلة، و کان الأتراک بالطبع ینظرون إلیها علی أنها ساحرة، و أن سحرها یجعل أنصارها لا یهزمون . و أذلّت القوات العثمانیة بهزیمتین لم تکونا أقل عنفا من الهزیمة الأولی فی زهران و القنفذة ، و هی إحدی مدن الحجاز الخمس.
أمّا محمد علی فکان لا یستطیع الخروج من وراء أسوار مکة المکرمة، و قد کانت الاتصالات مع جدة غالبا مقطوعة. و أصبح جیشه فی أسوأ حال: إذ کانت الجمال تنقصهم للنقل، و قد/ 197/ هلک من ذلک الجیش ثلاثون ألفا فی تلک الحرب. کانت الأغذیة نادرة فی کل المواقع، و قد وصلت أسعارها حدا غیر معقول. أمّا الجنود الذین کانت رواتبهم غیر مجزیة، أو أنهم لا یتلقون رواتب أبدا، فإنهم لم یکونوا یحصلون إلّا بصعوبة کبیرة علی حاجاتهم الضروریة الأولیة، و قد کانوا یرفعون أصواتهم بالاعتراض، و یفرون بأعداد کبیرة، و لم یعد المجندون یصلون إلی الحجاز أبدا. و کان محمد علی وحده هو الذی لم ییأس، لقد کان متأکدا أن خسارة الحجاز تعنی بالنسبة إلیه خسارة مصر، و قد بذل لکی یحتفظ بالحجاز جهودا جبارة، و أظهر حزما نادر المثال.
و لما أخفق فی الحرب لجأ إلی المفاوضات، و بدأها أولا مع القبائل المجاورة لمکة المکرمة، و استمال عددا منها بدفع مبالغ مالیة کبیرة [...].
لقد أبدی محمد علی للبدو ودا و محاباة جعلت له بینهم أصدقاء کثرا:
کان یستقبلهم بلا تکلف، و یسمح لهم بمخاطبته علی طریقتهم فیما اعتادوه من عدم المجاملة، و یغدق علیهم الهدایا، و یدفع بکرم لکل المتطوعین الذین
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 209
یقدمونهم للخدمة فی جیشه، و کان فی کل الخصومات یجعل الحق دوما إلی جانبهم ضد جنوده أنفسهم. و أوغل فی هذه السیاسة فأصبح یستجدی رضا أهل مکة المکرمة، و مع أنه ماسونی بالمفهوم العربی لهذه الکلمة، أی ملحد و مشرک مجاهر، فإنه کان یتظاهر بالحمیة و الإخلاص، و یکرّم العلماء، و یجری لهم الجرایات، و یرمم الأماکن المقدسة، و یتردد/ 198/ بکثرة إلی المساجد، و یؤدی بدقة الشعائر الطویلة حول الکعبة، کان، بعبارة واحدة، یؤدی کل الواجبات التی یؤدیها المسلم المثالی.
و عند ما ظهر له أن تلک الوسائل و ما شابهها جعلت الأمور تستقیم له بادر بکل قوته، و بمساعدة فرقة من الخیالة الذین جلبهم من الصحراء اللیبیة، إلی تنظیم حملة جدیدة ضد الوهابیین المجتمعین فی بسل؛ و هی قریة إلی الشرق من الطائف، و أحرز شخصیا نصرا حاسما فی شهر ینایر (کانون الثانی) 1815 م. کان سعود قد توفی العام الفائت فی الدرعیة، و انتقلت السلطة العلیا الوراثیة فی أسرته إلی ولده عبد اللّه بن سعود الذی کان یتفوق علی أبیه فی القدرة العسکریة التی عرف بها، و لکنه کان أقل من والده حنکة فی سیاسة القبائل، و فی صیانة مصالحهم و التوفیق بینها.
لقد حصلت فی بدایة حکمه اضطرابات داخلیة بین صفوف أسرته نفسها، ثم امتدت تدریجیا إلی عدد من القبائل. و بدأ کبار مشائخ تلک القبائل یبدون استقلالا لم یکونوا یجرؤون علی مجرد الحلم به إبّان حکم الأمیر السابق الذی کان أکثر حزما، و کانت القبائل بالإجماع تخضع لسلطته.
و أضعفت تلک المنازعات الداخلیة الانضباط الذی تشتد الحاجة إلیه إبّان الحرب، و الذی لم یکن فقدانه بعیدا عن أن یکون السبب الرئیسی فی هزیمة بسل . لقد کانت کلمات سعود الأخیرة قبل موته لولده عبد اللّه أنه/ 199/
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 210
نصح له قائلا: «لا تقاتل الأتراک أبدا فی أرض مکشوفة»؛ و لأنه لم یتبع هذه النصیحة القیمة، وقعت تلک الطامة الکبری . لم یکن عبد اللّه یقود القوات بنفسه فی معرکة بسل، بل کان علی رأس جماعة من الاحتیاطیین؛ کان علیها حمایة منطقة أخری من حدوده. و کان یقود القوات الموجودة فی بسل أخوه فیصل .
لقد تمتع الأتراک و أسرفوا فی استغلال النصر بوحشیتهم المعهودة؛ فقد کان هناک ثلاث مئة من الأسری الذین وعدوا بصیانة حیاتهم، ثم رفعوا علی الخوازیق بأمر من محمد علی: خمسون علی أبواب مکة المکرمة، و مثلهم علی باب جدة، و الباقون علی طول الطریق الواصل بین المدینتین. و ظلت أجساد أبناء الصحراء الشجعان معروضة حتی ملأت الضواری و الوحوش بطونها
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 211
من لحومهم. و یمکن لهذا التصرف الفظیع أن ینبی‌ء بالفظاعات الأخری. و من بسل سار الباشا علی طریق الیمن، حیث کان عدد الوهابیین کثیرا، و کان یأمل أن یحقق غنائم کثیرة، لأن تلک المنطقة تشتهر فی الشرق بغناها الفاحش، و لکن القوات عانت معاناة کبیرة فی مسیرتها، و لم تکد تصل إلی منتصف الطریق حتی تمردت، و رفضت الذهاب إلی أبعد من ذلک: فدفع ذلک الوضع الباشا إلی الأمر بإرسال تلک القوات إلی مکة المکرمة، و من هناک إلی مصر لیستبدل بها قوات أخری جدیدة.
و إن هذه الحملة الفاشلة أعطت بفشلها محمد علی/ 200/ فرصة لإظهار حقده و ممارسة قسوته علی بعض أحد شیوخ القبائل الذین مکّنته الخیانة من القبض علیهم. فأمر حرسه الخاص بقتله أمام عینیه شر قتلة؛ إذ طلب من حراسه الخاصین أن یجرّحوه ببطء بسیوفهم لکی یطول عذابه، فقضی المقدام العربی المسمی بخروش نحبه دون أن تصدر عنه أنة ألم واحدة. أمّا محمد علی الذی کان راضیا عن الانتصار الذی حققه فی بسل، و ارتأی أنه حقق ما یکفی لرفعة مجده، و لمصلحته عند ما خلّص المدینتین المقدستین، فإنه عرض شروطا للصلح علی عبد اللّه بن سعود، و ذهب إلی المدینة المنورة لانتظار النتیجة التی ستسفر عنها عروضه السلمیة. و کان طوسون باشا قد سبق والده إلی المدینة المنورة، و کان حین وصول أبیه فی منطقة القصیم؛ و هی إحدی مناطق النفوذ الوهابی، لإبرام سلام باسمه مع أمیر الدرعیة، و فی هذه الأثناء کان محمد علی الذی لم یدعم ابنه لا بالمال و لا بالرجال یبحر ثانیة و بسرعة إلی مصر التی کان یری أنها تمر بفترة حرجة، و هی مهددة بأن یهاجمها أسطول الکابتن باشا. و عند ما وصلته معاهدة الصلح التی أبرمها ولده، لم یرفض الموافقة علیها، و لکن غموض لغته أثبتت لأقل الناس بصیرة أن له مطامع مستقبلیة فی الجزیرة العربیة. و تحقق ذلک فی عام 1816 م عند ما قام بإرسال ابنه البکر إبراهیم باشا مع جیش جدید، هدفه الاستیلاء علی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 212
الدرعیة، و تقویض/ 201/ دعائم الحکومة الوهابیة تماما. و قد أبدی إبراهیم فی هذه المناسبة شجاعة و کفاءة لا یمکن إنکارهما، و أظهر حزما تکلل بالنجاح، و استطاع أخیرا فی سبتمبر (أیلول) 1818 م بعد سنتین من الجهد المستمر، و النضال بلا هوادة، الاستیلاء علی الدرعیة التی هدمها رأسا علی عقب، و أجبر السکان علی البحث عن ملجأ فی مکان آخر. و أخضع نجدا کلها، و استطاع بفضل مساعدة باشا البصرة أن یصل بجیشه الظافر إلی ما وراء جبل شمر باتجاه بغداد.
لقد دافع عبد اللّه بن سعود عن عاصمته بتصمیم کبیر، و شجاعة نادرة، و لکنه لم یلق فی دفاعه دعم السکان الذین أنهکهم الحصار الطویل، و ثبط هممهم، و الذین کانوا یفضلون الحظوظ التی سیوفرها لهم الاستسلام، علی الویلات التی سیجرها علیهم هجوم إبراهیم باشا، و لکن تفکیرهم بذلک یعنی أنهم یجهلون طبائع الأتراک. لم یعد عبد اللّه یستطیع الاعتماد إلّا علی حرسه الخاص المکوّن من أربع مئة عبد أسود کانوا مستعدین للموت حتی آخر رجل منهم دفاعا عنه. و لمّا فقد کل الآمال کان باستطاعته الفرار و الالتجاء إلی قلب الصحراء بانتظار أیام أفضل؛ و لکنه کان یفضل الاستسلام لأعدائه، و الاعتماد علی أریحیة المنتصر، کما لو أن الترکی یتمتع بأی قدر من الأریحیة! و بعد بضعة أیام من الاستعدادات و التردد سلم نفسه بإرادته لإبراهیم باشا الذی کان لا یزال فی ریعان الشباب، و استقبل عبد اللّه بن سعود فی خیمته باحترام کبیر/ 202/: «و قال له مواسیا: إن الرجال العظام یعانون صروف الدهر، و إن باستطاعته الاعتماد علی عفو السلطان».
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 213
لقد کانت النهایة التی آل إلیها هذا المشهد فظیعة. أرسل عبد اللّه إلی القاهرة، و معه حاشیة کبیرة، و من القاهرة إلی إستانبول، و قد عرف عبد اللّه هناک عفو محمود الذی کان حینئذ السلطان. لقد طیف بعبد اللّه إبّان یومین فی کل شوارع المدینة، و فی الیوم الثالث تم قطع رأسه فی ساحة القدیسة- صوفیا، و ترکت جثته للدهماء لکی تروی غلیل تطرفها، و تبلغ ثأرها من جثمانه الذی یبعث علی الحزن.
لقد حدث هذا الحدث الفاحش و المقیت فی نهایة عام 1818 م. أما أسرة عبد اللّه فقد بقیت فی مصر، و نشأ أولاده، کما ذکرت سابقا، فی رعایة محمد علی. و لم ینهض الوهابیون أبدا من کبوتهم التی أدت إلی خراب عاصمتهم، و أسقطت حکومتهم. و لکن، و إن لم یعد لهم نفوذ سیاسی، و لم یعودوا قوة مستقلة، فإن عددهم ظل کثیرا فی الجزیرة العربیة، و خصوصا فی الجنوب حتی حدود مسقط؛ و یکادون یسیطرون وحدهم علی صحراء نعمان الشاسعة الواقعة علی مسیرة خمسین یوما من مکة المکرمة/ 203/ و قد کانوا یدفعون، أو ینبغی علیهم أن یدفعوا، ضریبة سنویة قدرها عشرة آلاف تلری‌Talaris . لقد کانوا علی الدوام یدینون بالطاعة لزعیم هو أحد أفراد الأسرة السعودیة، و آخر من علمت به من زعمائهم هو فیصل ، قریب خالد بک، ابن أو حفید لفیصل الذی کان یقود الوهابیین فی یوم بسل المشؤوم.
و هاجرت بعض الأسر الوهابیة إلی سواحل بلاد البربر، ما زالوا حتی الیوم، و خصوصا فی ناحیة طرابلس، یشکلون تجمعات محترمة لصرامة طباعها ،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 214
التی تذکر بأخلاق المرابطین فی أوروبا الشمالیة.
و نستطیع بعد ذلک القول: إن الحکومتین الحقیقیتین المستقلتین فی الجزیرة العربیة، زالتا الواحدة تلو الأخری، بل الواحدة بید الأخری، الوهابیون و الأشراف: فالأولی لم تعد إلّا دعوة، و الثانیة لم تعد إلّا سرابا.
و لم یکن صعبا علی الباب العالی أن یستغل تنافسهما، و أن یبسط سلطته علی أنقاضهما. فلو أن أمیری مکة المکرمة و الدرعیة تحالفا بصدق و صراحة ضد عدوهما المشترک، و اتفقا علی تسویة مصالحهما الخاصة بعد ذلک، و لم یکونا متفرقین، کما فعلا، فی بدایة الحرب، لما استطاع الأتراک أبدا أن یطؤوا أرض الحجاز، بل لو أنهما بادرا بالقیام ببعض الخطوات، لما خرج أحد من الأتراک من الحجاز حیا. لو حصل ذلک لکانت الجزیرة العربیة مستقلة الیوم،/ 204/ و لتخلصت، و إلی الأبد، من الطاعون الترکی؛ إن أضاعتهم تلک الفرصة المناسبة یقتضی أن تبدأ من جدید عملیة تخلیص الجزیرة العربیة من الأتراک، بما یتطلبه ذلک من تضحیات جدیدة. و إن الخطأ الرئیسی کان ما قام به غالب الذی لم یکن علیه، حرصا علی مصلحته الخاصة، أن یتواطأ مع الأجانب، و لا أن یساعدهم فی تنفیذ مخططاتهم. لقد أخل فی ذلک الظرف بالحنکة التی کانت أعماله حتی ذلک الوقت تدل علی تمتعه بها، و یحق لنا أن نعجب من ذلک، لأنه فی الحق لم یکن الإنسان بحاجة إلی کثیر من الحکمة النافذة لیتوقع النتائج النهائیة لتصرفه الغامض، و غیر الحکیم. لقد خسر کل شی‌ء فی سعیه لإنقاذ کل شی‌ء، لقد أسقط بسقوطه العقبة الوحیدة التی کانت تستطیع بمساعدته وقف عدو وطنه، و الحفاظ علی وطنیته.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 215

فی یوم 22 فباریر (شباط) جاء مصطفی أفندی، وکیل الشریف الأکبر لیقول لنا إن الهجن و الرجال الذین أرسلهم الأمیر لمرافقتنا إلی الطائف قد وصلوا. لقد تلقی الأمر بمرافقتنا، و بألّا یترکنا إلّا عند عودتنا إلی جدة، رجل ذو اعتبار فی البلاد، و شریف، و حاکم مدنی أو وال لمکة المکرمة/ 205/ لقد کان ذلک أکثر من مجرد اهتمام، إنه شرف استثنائی بسبب أهمیة الشخصیة. کان اسم ذلک الرجل هو الشریف حامد الذی زارنا بعد بضع ساعات من وصوله، یرافقه خمسة أو ستة من العرب، یرتدون ثیابا جمیلة، و هم مدججون بالسلاح. کان یلبس و شاحا کبیرا أبیض، و جبّة أرجوانیة، و یلتمع فی حزامه یطقان مزخرف. کان هو و حراسه حفاة، و لم أره أبدا یلبس حذاء. کان عمره سبعة و عشرین عاما، و لون بشرته أسمر داکنا، و کان له عینان واسعتان سوداوان تشعان حیویة ورقة. و کان لأسنانه بیاض ساطع، و فی صوته رنة الشباب، و نداوة الفتوة، و کان له ابتسامة ظریفة. استقبلناه بما یلیق بمقامه، و بمنصب الأمیر الذی أرسله؛ و لکنه طوال الزیارة لم ینبس ببنت شفة، و لیس ذلک مستغربا فی الشرق حیث لا نتکلم عند ما لا یکون لدینا شی‌ء لنقوله.
مع ذلک، استغربت صمته، بل إنه، أکثر من ذلک، أغاظنی. هل کان ذلک خجلا أو عجرفة؟ و لست أدری إلی أی من السببین (الخجل أو العجرفة) أرجع ذلک الصمت المتمکن. و کان حکمی علیه فی إطار الشک قاسیا،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 216
و أعترف أن الانطباع الأول کان بعیدا کل البعد عن أن یکون إیجابیا.
زرناه فی الیوم التالی فی بیت مصطفی أفندی حیث کان یقیم، و وجدنا المنزل یعج بالعرب الذین سارعوا للتسلیم علی شریفهم. و استقبلنا بأدب جم/ 206/ و دون أن یصل به الأمر إلی الانفتاح، فإنه کان أقل صمتا مما کان علیه فی الیوم السابق.
جاءت الشیشة و القهوة و تلاها الشراب الذی تمّ تقدیمه فی کؤوس کبیرة مذهبة، و قام بعد ذلک بعض خدم المنزل بصبّ ماء الورد علی أیدینا و علی ثیابنا، و هم یفعلون ذلک لمن یریدون إکرامهم، و فی نهایة الزیارة فقط. و حدد یوم المغادرة بعد صلاة العصر من الیوم نفسه.
لقد سمح القنصل الفرنسی بناء علی طلبی للسید دوکیه، موثق العقود و المترجم فی القنصلیة بمرافقتی، و قد کنت مسرورا بذلک. وجدت فی دوکیه مرافقا یسارع لأداء الخدمات، مرهفا، و مترجما متمکنا من لغة البلد المستخدمة و الرسمیة. کان علیّ، لو أنه لم یکن موجودا، الاعتماد علی رفیق رحلتی، و کنت أفضل ألا أفعل ذلک. و لمّا کان هذا الأخیر یتکلم العربیة لأنه کان دائم السفر إلی الشرق منذ عدد من السنوات، و کان یزعم لنفسه خبرة عمیقة بالناس و الأشیاء. ترکت له منذ انطلاقنا من القاهرة الإدارة المادیة لقافلتنا الصغیرة، و مع أنه کان سیی‌ء الإدارة، و أبدی من التکبر أکثر مما هو منتظر، فإنه فی هذا الیوم استنفد صبری و صبر الشریف حامد، ناهیک عن السید کول، قنصل بلاده الذی عیل صبره.
کان علینا أن ننطلق عند العصر/ 207/، و عند ما حلّ العصر لم یکن شی‌ء جاهزا؛ مع أنه لم یکن علینا أن نحمل إلّا أمتعتنا الضروریة لاستعمالنا الشخصی، و لو فعلنا غیر ذلک لعدّ ذلک إهانة للأمیر المضیف الذی کان یعاملنا معاملة فی غایة النبل، و یود أن یوفر لنا کل ما نحتاجه. باختصار، لم ننطلق إلّا عند المغرب بعد أن تبدی لی أننا لن ننطلق أبدا. و لو حصل ذلک لکان الأمر خطیرا: لأنه کان من المهم أن ننطلق فی یومنا هذا، الذی لم یکن اختیاره عشوائیا؛ فقد کان یوم خمیس؛ و هو أکثر أیام الأسبوع مناسبة لبدء
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 217
الأسفار فی نظر المسلمین، فالثلاثاء یوم مشؤوم، و العرب لا تحب السبت لأنه یوم الیهود الذین یحتقرونهم کل الاحتقار. أما الأحد و الاثنین فمن الشائع أنهما یومان مبارکان، و الأربعاء تستوی الأمور فیه. و أما یوم الجمعة فهو یومهم المقدس، و هم یسافرون راضین بعد صلاة العصر .
کانت القافلة تتکون کما یلی: کاتب هذه السطور، إن کان من المناسب أن یبدأ الإنسان بنفسه، ثم رفیق رحلتی، و السید دوکیه، و ستة من الخدم، بینهم أوروبیان؛ بلجیکی و طباخنا غاسبارو؛ ثم الشریف حامد مع أحد أقربائه، و بعدهما أحمد حمودی رئیس جمّالة الشریف الأکبر، ناهیک عن اثنی عشر عبدا أو خادما من خدم الشریف، یلبسون ثیابا جدیدة، و هم جمیعا مسلحون بالرماح/ 208/ و بالخناجر، و لم یکن معهم أسلحة ناریة. و رأینا من المناسب ألا نحمل أسلحتنا معنا لکی لا یبدو أن مثقال ذرة من الحذر قد خطر ببالنا:
لأن المرافقة التی أرسلها الشریف کانت فی نظرنا تکفی لحمایتنا، و لمّا کنا ضیوفه، فإنه لم یکن مسموحا لنا أن نتوقع حدوث أی حدث سیی‌ء. لقد أرسل ثلاثة عشر جملا و هجانا کانت کافیة لحمل کل من أشرت إلیهم، لأن المرافقین یمشون علی الأقدام، و یستطیعون عند الحاجة أن یصعدوا خلف جماعتنا.
إن الهجان الذی خصّص لرکوبی کان الرکوب المفضل لدی الشریف الأکبر، و کان یستحق هذا التفضیل لرقة مظهره، و حسن طبعه؛ کان اسمه:
سحابة. أمّا هجان رفیقی فکان اسمه: أم القصب، و کان لا یقل فی شی‌ء عن رکوبی، و کان یمتاز منه بأنه ثاقب النظر فی الظلام؛ لذلک کان الأمیر یمتطیه فی اللیل عادة. کانت أرحلنا رائعة، مزینة بأنواع من الزینة من کل الألوان، طرزتها بالحریر و الصوف المزین بالفضة ید صناع، و کانت الأرحل تغطی الحیوان تماما علی الرغم من ضخامته. و کان قربوسا الرحل من الفضة أیضا،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 218
أما الزمام فکان من الجلد المضفور بمهارة. کان لنا، و نحن علی ظهور الهجن تحفّ بنا المرافقة، و الشریف یقودنا،/ 209/ هیئة مؤمنین حقیقیین یتجهون إلی الحج. و عند ما رآنا أحد الأطفال الذین کانوا علی قارعة الطریق الذی کنا نمر به أخطأ و قال لرفاقة: «انظروا، إنهم ذاهبون إلی مکة المکرمة- فأجابه أحد الصبیة ممن هم أکثر بصیرة، کیف ذلک؟ إنهم نصاری».
و لمّا کان خروجنا من باب مکة المکرمة فإننا عبرنا معسکر النوبیین، و أرض المعرض المقام خارج الأسوار، ثم یأتی بعد ذلک صفین من الحوانیت و المقاهی المشبوهة المنتشرة علی جانبی الطریق لمسافة کیلومتر. لقد رافقنا عدد من معارفنا منهم: السید کول علی حصان، و مصطفی أفندی علی بغلته، و الإخوة ساوة، و آخرون أیضا، ظلوا برفقتنا حتی الرغامة المقهی الأول من اثنی عشر مقهی منتشرة علی الطریق من جدة إلی مکة المکرمة. شربنا فی الرغامة قهوة الوداع، و کان اللیل قد هبط عند ما تفرقنا. کنا فی قلب الصحراء، و کانت الرمال تجعل القافلة تتقدم بخطوات بطیئة، حتی إن شیئا لم یکن یعکر سکون اللیل. و قابلنا فی الظلمات قافلة طویلة من الجمال کان الصمت یخیم علیها، و لم یکن هناک ما یشیر إلی مرورها.
بدأنا بعد بضعة أمیال نرتقی أحد الشعاب المحصورة بین جبلین منخفضین، و کانت النجوم تلتمع علی قمتیهما کأنها النیران. و کان هناک فی أسفل السفح المقابل مقهی البیاضة، و هو ثانی مقاهی الطریق. و کنا ننوی الاستمرار فی المسیر حتی المقهی الثالث، بل أبعد من ذلک،/ 210/ و لکننی أصبت بنوبة من الحمی مفاجئة و عنیفة؛ مما جعل من المستحیل المضی أبعد من ذلک، و اضطرت القافلة إلی التوقف فی المقهی الثانی لقضاء اللیل، و لکن لیس من دون أن یقوم الشریف بنشر حراس من حولنا لتأمین الحمایة. لم نحمل معنا خیامنا، و کان لی بدلا عنها حصیرة نصبت علی أربعة أعمدة، و استلقیت فیها علی سجادتی ینتابنی القلق من الظرف الطاری‌ء، و یتملکنی الخوف من أن یکون للوعکة التی أصابتنی عواقب غیر محمودة، و یظن العرب أن سبب مرضی یعود إلی شرب فنجان من القهوة مباشرة بعد
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 219
تناول قطعة من البطیخ الأحمر، و هذا فی رأیهم أمر إن فعلناه فلا نتجاوزه بسلام. و لئن کان ذلک السبب الحقیقی لما أصابنی أم لا، لقد شفیت خلال اللیل، و فی الصباح لم یعد لمظاهر الحمی أی وجود.
و لمّا لم تکن الهجن تحمل إلّا راکبیها فإنها سرعان ما أصبحت جاهزة للانطلاق، و لمّا أشرقت الشمس وجدتنا منطلقین. کان منظر القافلة فی غایة الروعة. کان أحمد رئیس الجمّالة علی رأس القافلة، و هو یرکب هجانا رائعا.
ثم یأتی بعده الشریف حامد الذی کان یتسلح بالمترک؛ و هو عبارة عن قضیب قصیر معقوف یستخدمه العرب لتوجیه الجمل من علی الرحل. و کان الأشراف وحدهم الذین یباح لهم فی الماضی حمله. کنت إلی جانب الشریف أتجاذب معه أطراف الحدیث بوساطة السید دوکیه الذی کان ینقل إلیه تساؤلاتی و یترجم لی أجوبته. و کان أصحابنا یتبعوننا علی جمالهم، و کان رجال المرافقة یسیرون علی أقدامهم سواء کانوا مستطلعین أم مناوشین،/ 211/ مرة فی هذا الجانب و أخری فی ذاک.
تابعنا علی تلک الحال طریقنا خلال عدد من الساعات، نسیر فی سهل رائع تحیط به الجبال من کل الجوانب، و لیس فیه من الزرع إلّا العوسج و بعض أجمات الأشواک. کان یعسکر فی هذا السهل خیّالة کرد عثمان أغا.
رأینا من بعید الخیام البیضاء، و الخیول ترعی بحریة تلک الأشواک.
کانت القافلة تتقدم بهدوء، تحت شمس لطیفة، و فجأة، و بناء علی إشارة من الشریف حثت الخطی، و استمر الجری المصحوب برنین الأجراس نصف ساعة قطعنا خلالها بلدات کثیرة. و لم یکن المشاة أقل سرعة فی الجری من الهجن، و لم یتأخروا عنها خطوة واحدة. و لم یخبرنا الشریف أبدا سبب تلک المناورة السریعة، و لکننی أحاول تخمینه: إنه حالة العداء التی تسود بین العرب و الأتراک، و لما کان الشریف حامد لا یجهل الحقد الذی یکنه السنجق
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 220
(عثمان أغا) للشریف الأکبر، فقد کان حامد یخشی أن یتعرض هو نفسه أو نحن لبعض الشتائم من الباشی بوزوق. و لکن الحرکة التی فرضها الحذر علیه تمّ تنفیذها فجاءة و کادت تکون قاضیة بالنسبة إلیّ؛ لأننی لو لم تتوافر لی الفرصة لاعتیاد رکوب الهجان إبّان رحلة سیناء لکنت انطرحت علی الأرض.
وصلنا نخبّ إلی مقهی حدّة أکبر المقاهی الأحد عشر کلها، و تقع تقریبا فی منتصف الطریق بین جدة و مکة المکرمة. و یتألف مقهی حدّة من/ 212/ سقیفة من أغصان الأشجار یحیط بها عدد من السقائف الصغیرة، و کل ذلک یتشرف بوجود مسجد فی الجوار. نجد فی هذه المقاهی حلیبا و أرزا، بل إننا وجدنا خروفا قدمناه هدیة للرجال الذین یرافقوننا فأتوا علیه بسرعة کبیرة. کان الحر شدیدا، فجلسنا فی ظل السقائف نستریح بضع ساعات، و لم ننطلق إلّا بعد العصر. کنا حتی الآن نسیر بخط مستقیم نحو الشرق باتجاه مکة المکرمة التی کنا نسیر علی طریقها، ثم غادرنا الطریق فجأة، و انحرفنا نحو الجنوب لنتفادی المرور فی المدینة المقدسة، لأنه محظور علی غیر المسلمین لیس دخولها فقط، و إنما رؤیتها و لو من بعید. إذا، کان ینبغی الالتفاف بمهارة حتی لا نسترق النظر إلیها، و نحن نعلم أن الحظر یشمل المدینة المنورة أیضا، بل هو فی المدینة المنورة أشد صرامة لأن أهلها أکثر تعصبا و شدة.
و لا زال الناس یتحدثون بسخط عن ذلک الطبیب الإیطالی الذی قضی فیها أیام حرب محمد علی و الوهابیین أربعة أشهر کاملة بحمایة خاصة من محمد علی. لقد أقیمت حول مکة المکرمة أعلام بین کل مسافة و أخری لتحدید حدود الأرض المقدسة و المحرمة علی غیر المسلمین، و حیث لا یجوز أیضا إراقة دم الإنسان أو الحیوان؛ فالصید محرم فیها، و لا یمکن أن نذبح دیکا. إن التعالیم بهذا الخصوص صارمة، و لم/ 213/ یترکونا نلمح تلک الأعلام الخطرة خوفا من أن تمتد النظرة العابرة إلی أبعد من ذلک. إلّا أنه لم یکن بالإمکان أن یخفی عنا جبل النور ، و هو مخروط
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 221
ضخم تقبع مکة المکرمة فی أسفله، کان أمامنا، و کان جدیرا بالاسم الذی یحمله، لأنه کان یلتمع تحت حزم ضوء الغروب. أمّا السهل الواسع و الرائع سهل معبرة (؟)Moebarreh فقد کان یحول بیننا و بین جبل النور؛ و کانت تعبر ذلک السهل نسور أکثر حظا منا، کانت تمرّ من فوق رؤوسنا لتذهب إلی مکة المکرمة حیث کانت هناک بدون شک أوکارها، لم نکن إلا علی بعد ساعة علی الأکثر من مکة المکرمة، و لکن أحدا لم ینطق باسمها و لو مرة واحدة. و عند الغسق دخلنا فی سهل آخر هو سهل العکیشیّة و فیه أدرکنا اللیل. ثم سرنا ساعتین فی ظلام دامس، و بصمت مطبق. لم یکن أحد یغنی، و لا أحد یتکلم، و کان یبدو أن لا أحد یتنفس؛ و لم نکن نسمع إلا صوت تکسر الأعشاب الیابسة تحت خفاف الهجن.
و فجأة توقفت القافلة. لقد ضللنا الطریق.
یمر الطریق العادی بین جدة و الطائف عبر مکة المکرمة، و لم یکن العرب الذین یرافقونا بدءا من الشریف حتی العبید، قد سلکوا من قبل طریقا غیرها، لأنه لم یکن علیهم أن یرافقوا قبلنا مسیحیین، و لم یکن علیهم بالتالی أن یتجنبوا المرور بمکة المکرمة. و لمّا کانوا یحرصون علی إخفائها عن
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 222
عیوننا، فإنهم ضلوا الطریق الصحیحة، و إن التفافهم علی الطریق بدافع التقوی/ 214/ جعلهم یخطئونه، و بذلوا جهودا لم تنفع للاهتداء إلیه، و أصبح من المستحیل علیهم أن یسلکوا الوجهة الصحیحة. حینئذ تشاور الشریف و رئیس الجمالة بصوت منخفض، انصرف الأخیر مباشرة بعد ذلک مسرعا لاستکشاف الطریق. کنا فی تلک اللحظة قریبین کل القرب من مکة المکرمة التی ذهب إلیها رئیس الجمالة علی الأرجح. و ألقینا عصا الترحال بانتظار عودته.
قلت فی بدایة هذا الفصل إن انطباعی الأول لم یکن إیجابیا عن الشریف حامد، و إننی فسرت صمته تفسیرا خاطئا؛ و لم أتأخر فی العودة عن حکمی المتعجل، و فی مؤاخذة نفسی علی ظنی الذی لم یکن عادلا. إن ما ظننته عجرفة کان خجلا. و لا یمکن تصور الرعایة التی أحاطنی بها خلال الرحلة، و العنایة المؤثرة التی خصنی بها عند ما ألمت بی الوعکة القصیرة فی الأمسیة السابقة، و الاهتمام الذی أولانیه فی مساء ذلک الیوم الذی ضللنا فیه الطریق.
کان یخشی أن یکون رکوب الهجان خلال اثنتی عشرة ساعة قد أرهقنی، و لم ینفع التأکید المتکرر بأننی لست مرهقا فی إقناعه بذلک. و کان لا ینی یعبّر لی بأروع الکلمات و أفصحها عن قلقه و أسفه. لقد أخذ زمام هجانی، و جعله یسیر إلی جانب هجانه، خوفا من أن/ 215/ ینحرف عن طریقه فی الظلام؛ کان یقوم بکل ذلک علی أحسن وجه، و أتم آیات الأدب.
کان بین المرافقین عبد ضخم و وسیم، یسمّی: أبو سلاسی-Abou Slace ?، و کان موضع ثقة الشریف الأکبر، و کان یبدو أن له نوعا من السلطة علی الآخرین، لم یعرنا منذ الانطلاق أی اهتمام، و لم یکن لطیفا، و کان یقوم بما یکلفه به سیده من مهمات باستیاء ظاهر. و عند ما ظللنا الطریق کان یردد شکوی محزنة، و یحتج بسفاهة قائلا: إن سیده یبالغ فیما یقوم به من أجلنا، و إننا لسنا فی نهایة الأمر إلّا نصاری، لا نستحق کل هذه التشریفات، و إن فی معاملة الکفار مثل تلک المعاملة فی مهد الإسلام إغضابا للّه تعالی الذی جزانا بجعلنا نضل الطریق فی قلب الظلام.
لقد نبهه الشریف بلطف، و أظهر له أن کلامه غیر لائق، و قال له: إننا
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 223
ضیوف الشریف الأکبر، و هذه الصفة تفرض علیه احترامنا، و إنه یسی‌ء کل الإساءة إلی سیده بتصرفه الذی لا یتناسب أبدا مع نوایاه. و أضاف أن حسن الضیافة هو الواجب الأول الذی یقوم به العرب إزاء الأجانب، و أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أوصی بذلک حتی تجاه الکفار أنفسهم، و أننا نأتی من بعید جدا لزیارة بلادهم، و عند ما نعود إلی أوطاننا، ماذا سنقول/ 216/ عنهم لمواطنینا إن لم نجد فی الجزیرة العربیة ما نستحقه من تقدیر و احترام؟ و لم یفت السید دوکیه کلمة واحدة من ذلک الحوار، و أعاده علی مسامعی کلمة کلمة فی اللحظة نفسها. و لکن «أبو سلاسی» لم یرعو بعدها، إلّا أنه بدا أکثر تحفظا فی کلامه، و لم یکن لیجرؤ فی المستقبل علی القیام بمثل تلک التجاوزات.
ظهر أحمد (رئیس الجمّالة) من جدید أخیرا، و حمل معه کما یبدو معلومات محددة، لأن القافلة عادت إلی مسیرتها دون أی تردد، کان علیها أن تعود القهقری بعض الوقت، ثم تنحرف فجأة نحو الجنوب، و ترتقی هضبة و عرة لم أتبین فی الظلام ملامحها. و عند ما وصلنا إلی القمة لمحنا أضواء علی البعد، و سمعنا نباح الکلاب، و مررنا بعد لحظات قلیلة قرب قطیع من الأغنام؛ أما رعاته الذین لم أتبین إلا أشباحهم السوداء فقد برزوا أمامنا، و حیوا الشریف باحترام، و قادونا إلی ملکیّة مسورة، واسعة، مکونة من أفنان متداخلة، و استقبلنا هناک طاهر أفندی، أحد خدم الشریف الأکبر؛ و أستعمل هنا کلمة خادم بالمعنی الذی کانت تحمله فی القرن السابع عشر، للإشارة إلی شخص حر یعمل فی قصر أحد الأمراء. کان طاهر أفندی قد جاء من مکة المکرمة فی الیوم نفسه لاستقبالنا، و قد خلصه وصولنا المتأخر من/ 217/ قلق کبیر: کان الوقت قریبا من منتصف اللیل، و کان یرتعد خوفا من أن یکون أصابنا أی مکروه.
و یالعظم دهشتی عند ما رأیت موظف أمیر مکة المکرمة هذا یرتدی بزّة أوروبیة.
لقد رافقنی مصطفی أفندی للقیام بجولة فی البستان المسور المسمی الحسینیة، و هو ملکیة زراعیة أو رعویة للشریف الأکبر، اطلعت خلال الجولة علی مشهد حقیقی من مشاهد الحیاة العربیة: کانت الملکیة مسورة بإحکام من کل الجهات، و کانت المساحة الداخلیة غیر مسقوفة، و کان الموقد یتأجج فی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 224
الوسط، و قد وضع علیه قدر ضخم من النحاس. و کان هناک عدد من الخدم یذرعون البیت جیئة و ذهابا، یقومون علی العنایة بالطبخ، أما خدمنا فقد استلقوا حول النار متعبین من یوم شاق.
کان البستان فسیحا یتسع للجمیع، و ظلت الهجن وحدها فی الخارج، و کانت قطع من الخشب الصمغی قد أشعلت بمثابة مشاعل، و تنشر فی المکان رائحة قویة طیبة، و انعکاسات حمراء لها مظهر رائع. و لم یتأخر طعام العشاء:
کان عبارة عن خروف ضخم مسلوق کاملا، إنه خروف الضیافة الأصیلة، استخرجوه من قعر ذلک القدر، و وضعوه أمامنا فی جفنة . ثم قام أحد العبید السود بشقه إلی قسمین بضربة یطقان، و قامت أصابعنا بعد ذلک مقام شوکات الطعام، و نال الجمیع أسیادا و تبعا نصیبهم من الولیمة. و عند ما انتهینا من الطعام قام الخدم بمد السجاد علی الأرض الجرداء/ 218/، و استلقینا علیه دون أن نخلع ثیابنا، و نمنا مختلطین، نلتحف السماء. لم یکن النهوض أقل روعة من النوم، و لکنه لم یکن مبکرا، و مع أن الجمیع انتهوا بعد فترة وجیزة من الاغتسال، و کانت الشمس قد بدأت بالسطوع منذ زمن طویل عند ما کنا جاهزین للانطلاق. و کان عدد من عبید المنزل أو بعبارة أدق: البستان، قد حیونا عند الاستیقاظ بالضرب علی طبول صغیرة یحملونها معهم علی الدوام.
و کان ینتصب أمام الحسینیة جبل ثور حیث اختبأ النبی صلّی اللّه علیه و سلّم مع صاحبه المخلص أبی بکر رضی اللّه عنه فی الغار للإفلات من مشرکی مکة المکرمة الذین کانوا یلاحقونهما. و تذکر إحدی الحکایات المحلیة أن النبی داود علیه السّلام مدفون فی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 225
هذا الجبل، و هناک عدد من الروایات المعروفة بهذا الخصوص. و إن لضریحه، أو ما یسمی بذلک، مدخلا ضیقا، لا یدخل منه الرجل المتوسط القامة إلّا بصعوبة: و إن أولئک الذین یستطیعون تجاوز المدخل یصبحون واثقین من خلاصهم، أمّا الآخرون فإنهم لن یدخلوا الجنة أبدا. و یحکی فی مصر مثل هذه الحکایة بخصوص عمودین فی مسجد عمرو بن العاص فی القاهرة القدیمة؛ إذ یحکی المصریون بخبث أن عباس باشا. عند ما حاول تجاوز اختبار المرور بین العمودین علق بین دعامات الاتهام، و کانت محاولة إخراجه من بینها من الصعوبة بمکان؛ و یستنتجون من ذلک بالطبع أنه سیعاقب فی الآخرة علی الجرائم التی ارتکبها فی الحیاة الدنیا./ 219/ انضم طاهر أفندی إلی القافلة، و کان یمتطی بغلة کما یلیق بأفندی مثله، و رافقنا حتی الطائف. سرنا فی البدایة فی واد عریض جدا، محاط بعدد من الهضاب کثیرة الحجارة، و تغطیه رمال شدیدة النعومة، و شدیدة البیاض، و کانت بضع أجمات من العشب ذات اللون الأخضر الجمیل تخفف من التماع الرمال، و کانت بعض الأشجار المنتشرة فی المکان تنشر ظلالا لا تقدر بثمن، لأن الحر کان قد بدأ یشتد.
کان هناک عدد من القنوات المائیة تشق الأرض، و تذهب لتصبّ فی حوض محفور فی الرمال لجمع الماء. و کان هناک بعض قطعان المواشی التی ترعی فی الجوار، ثم تأتی إلی الحوض لتروی عطشها: کانت قطعان من الماعز الأسود ذی الشعر الطویل، و من الأغنام الجمیلة البیضاء ذوات الآذان المسترخیة، و من العجول و الأبقار من ذوات الحدبات، و هی أصغر من مثیلتها فی أوروبا.
و کان هناک أطفال شبه سود، عراة تماما، یجرون علی الرمل بین المواشی، و رعاة یقاربونهم فی السواد، و هم مثلهم فی قلة الثیاب التی یرتدونها، یکملون، و الرماح فی أیدیهم، تلک القصیدة الرعویة العربیة. کان لون خیامهم داکنا، و کانت مثل خیام البدو کلهم مبعثرة بأعداد قلیلة فی سفح الهضاب. قدم لنا أولئک الرعاة المتجولون، القادمون من الشرق، و الذین
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 226
یمرون من هنا، الحلیب، فقبلناه و شکرنا لهم ذلک. إن أکبر إهانة یمکن أن توجهها للبدو هی أن تعاملهم معاملة تجار الحلیب: إنهم یعطون حلیب حیواناتهم، و لا یبیعونه أبدا./ 220/ تصبح البلاد بعد بضعة أمیال أکثر انفتاحا، و تتجلی فی الأفق البعید الواسع سلسلة من الجبال.
کان الوقت ظهرا، عند ما وصلنا إلی سفح جبل عرفات الذی یقع علی بعد ثمانیة أو عشرة فراسخ إلی الشرق من مکة المکرمة، و هو المکان الذی تجری فیه کما ذکرت سابقا المناسک التی تختم الحج. و کان ینتصب فی قمة الجبل عمودان یحددان المکان الذی یقف فیه خطیب مکة المکرمة، ممتطیا ناقة بیضاء، مزینة بزینة نفیسة، لیلقی الخطبة التی تعلن نهایة الحج، و التی ینبغی علی الحاج سماعها لیحمل هذا اللقب.
إن هذا المکان المقدس فی الإسلام، القاحل و الصحراوی، یکون فی ذلک الیوم مکانا لمشهد رائع؛ إذ یتزاحم فیه جمع هائل من المؤمنین الذین یجتمعون فیه فی زمن واحد، و یوجد هناک معسکر خاص بکل جنسیة من المسلمین؛ فالعرب، و الأتراک، و السوریون، و الفرس، و الهنود، و المصریون، و المغاربة، حتی السودانیون، لکل منهم، معسکره الخاص.
و إن الأوروبیین الذین استطاعوا تأمل هذا المشهد العظیم أکدوا جمیعا أنه لیس هناک ما یمکن أن یعطی فکرة عنه. یوجد هذا الجبل المقدس علی أرض قبیلة قریش التی اکتسبت بذلک شرفا کبیرا، و تعد واحدة من أکثر قبائل الجزیرة العربیة نبلا، و مع أنها الیوم قد تقلص عدد أفرادها إلی ثلاث مئة شخص. یا للغرابة! إن المسلمین الذین لا یترکون غیر المسلم یری رأس منارة من منارات
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 227
مکة المکرمة، و لو لمحا فقط، یسمحون له بالصعود بحریة إلی جبل عرفات، و باستکشافه علی هواه. و لما ذکرت/ 221/ ذلک التناقض للشریف حامد اصطنع أنه لا یفهمنی، و کان جوابه الوحید أنه رفع صوته قائلا: «اللّه أکبر، و محمد رسول اللّه!» و لکن ذلک لم یکن یکفی للإجابة عن سؤالی.
لقد کان یجری فی تلک الأنحاء نبع ماء بارد و نمیر؛ و ذلک کنز لا یقدر بثمن فی تلک الصحراء، کان النبع یجری من أسفل الجبل و یذهب إلی مکة المکرمة عبر قناة مغطاة، مبنیة، و مطویة، و ینسب الناس شرف هذا العمل إلی السیدة زبیدة إحدی نساء الخلیفة هارون الرشید. و عند ما تجاوزنا المدینة المقدسة أدرنا لها ظهورنا و کان فی هذا الجانب من المدینة عدد من المقاهی کما فی الجانب الآخر، و بعد استراحة قصیرة فی مقهی عرفات الذی یقع فی أسفل الجبل الذی یحمل اسمه، و حیث وجدنا، و هذا شی‌ء نادر، لبنا. تابعنا طریقنا عبر وادی نعمان؛ و هو واد رملی، شدید الحرارة، تنتشر فیه جنیبات شوکیة، و نباتات جمیلة جدا، لها أوراق سمیکة، طولها من ست إلی ثمانی أقدام، و لها أزهار بیضاء و بنفسجیة، بتلاتهاPe ?tales ناعمة نعومة المخمل.
و عند ما ینکسر ساقها یخرج منه سائل یشیع فی البلد أنه یذهب بالبصر. نسیت الاسم الذی یطلقه العرب علی هذه النبتة؛ و یسمونها فی السودان حیث تنتشر بکثرة عشر Ochar . و کان أحد الضباع الضخمة القابع وراء دغل قد هرب لدی اقترابنا منه، و ظل طوال مدة جریه یبدو و کأنه نقطة سوداء علی رمال الصحراء الملتمعة. توقفنا ثانیة/ 222/ لاستراحة طویلة فی مقهی شداد الواقع فی أسفل جبل کرا، الذی کان طوال الیوم فی مواجهتنا، و الذی کان علینا الآن تجاوزه. کان علینا الترجل عن الهجن التی لا تستخدم رکوبا لدی تجاوز الجبال، و هی فی الواقع لیست مهیأة لذلک. لقد کان علی هجن قافلتنا أن تقوم
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 228
بالتفاف طویل کی تصل إلی الطائف. و أرسل لنا الشریف الأکبر بدلا منها ما یقارب خمسة عشر بغلا کانت تنتظرنا فی المقهی. و بینما کنا نعدها، کان یطاف علینا من جمیع الجهات بشراب فی صحیفة من خشب. و کانت أخبار وصولنا اجتذبت بدو الجوار. کانوا جمیعا یرتدون أثوابا زرقاء مشدودة، إلی الخصر بضفیرة من الجد تلتف اثنتی عشرة أو خمس عشرة مرة حول الجسد، ناهیک عن أنهم یتجندون حمالات سیوف مزینة بصفائح صغیرة من الفضة، موضوع بعضها فوق بعض علی شکل حراشف الأسماک. أما الخنجر المعقوف الذی یسمونه هنا جنبیّة فقد کان موضوعا فی أحزمتهم، و کانوا یحملون فی أیدیهم رمحا جمیلا، قناته طویلة جدا، و مستقیمة، و مجلوة. أما العصا فقد کان یلتف حولها سلک من النحاس الأصفر المجدول بطریقة فنیة. و کان بعضهم یحمل بنادق بفتیلة، کان أخمص کل منها مربعا، و مرصعا بالعاج.
و کانت الکفیات الزرقاء تغطی رؤوسهم، و قد وضع علیها عقال أسود مصنوع من خلیط من الشمع و الزبدة و الراتنج المعجونة معا، و تکون حواف ذلک العقال الخارجیة مزینة/ 223/ بعروق اللؤلؤ .
کان هؤلاء الرجال طوالا، ممشوقی القامة، و قسماتهم متناغمة، و بشرتهم سمراء داکنة، و کان بینهم أطفال صغار لا تتجاوز أعمارهم عشرة أو اثنی عشر عاما، یلبسون کالرجال، و یتسلحون بمثل سلاحهم، و کانوا فی غایة الکیاسة. لقد شد انتباهی السلوک الأبیّ و المؤدب فی الوقت نفسه لدی الرجال و الأطفال علی حد سواء. کانوا یعنون بنا دون تجاوز حدود الاحترام، و کانوا یحدثوننا دون ارتباک، کنا نلمس لدیهم الاستقلالیة، و عزة النفس، و ضربا من النبل الغریزی الذی لم یستطع أی احتکاک بالأجنبی أن یفسده علیهم فی عمق صحرائهم.
لیس بالإمکان تقدیم لوحة أکثر روعة، و لا استعراضا أکثر تأثیرا و مفاجأة. کانوا أول بدو أشاهدهم فی بیئتهم الحقیقیة، و حملت لهم منذ تلک
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 229
اللحظة احتراما و استلطافا لم تزدهما التجربة الطویلة إلّا تمکنا. و کانت إحدی قبائل الجوار باتجاه الجنوب، و التی آسف لنسیان اسمها، تدّعی بحق أنها تتکلم العربیة الفصحی فی الجزیرة العربیة. و بعد أن استبدلت آسفا کل الأسف بالهجان الرائع الذی کنت أرکبه بغلا، و بالرحل الحریری المزین بالفضة سرجا من الجلد کانت له کثیر من صفات البردعة. رکبت الطریق متأخرا. و کانت تضاریس الأرض قد تغیرت تماما: إذ حلت محل الرمل أرض صلبة و وعهرة، کان یصدر عن حوافر البغال عند وقوعها علیها صوت یشبه صوت احتکاک المعادن. و بعد میل علی/ 224/ الأکثر قطعناه فی أرض سهلیة، دخلنا فی مضیق واسع فی بدایته، و لکنه یضیق بعد قلیل منکمشا، و یرتفع تدریجیا. و تمتد علی جانبیه دکک کبیرة من النضید الرخامی بطبقات أفقیة. کان جبل کرا الذی کنا حینئذ نتسلق أولی منحدراته ینتصب أمامنا، و کأنه یتحدانا، کانت جوانبه متصدعة متشققة، و قممه جرداء و منحوتة علی شکل قباب و رؤوس مسننة. إن الجبال التی لا تزال علی حالة خلقها الأولی أکثر توحشا و وعورة من جبال العصور التالیة. إنها هیاکل من بدایة العالم، کانت، کما نری، عرضة للهزات، و جعلتها الاختلاجات العمیقة متعرجة، و هدمتها الاندفاعات الهائلة.
تلک هی طبیعة جبل کرا، کتلة جرانیتیة انبجست فی بدایة الخلق، مثل جبل سیناء، من أحشاء الکون. تغشاه الشمس کاملا عند غروبها، و تضفی فجأة علی کل النتوءات درجة إشراف الألوان الذهبیة و السوداء مما یمنحها انعکاسا مدهشا. کانت تلک اللحظة قصیرة، و لکنها مهیبة. کان الغسق قد بدأ یخیم علی الأجزاء السفلیة من الجبل عند ما تلفتت فرأیت بعیدا ورائی جبلا آخر منفردا، ضخما یغشاه أیضا حتی قواعده لون زهری فاقع. یسمی ذلک الجبل کبکب، و هو واحد من أعلی جبال الحجاز. أرخی اللیل سدوله مبکرا علی المنظر/ 225/ الرائع، و أدرکنا فی أکثر مناطق المضیق الذی نسلکه و عورة،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 230
و أکثرها توحشا؛ لقد أصبح ضیقا، و لا یتسع إلّا لمرور بغل واحد، و منحدرا لا یمکن التقدم فیه إلا ببطء شدید. کان فیه عقبات کثیرة، جعلها الظلام أکثر صعوبة أیضا، بید أننا أدرکنا بلا حوادث مقهی الکر ؛ و هو مکان واسع مسور بالأحجار بلا طین، و فی وسطه موقد مشتعل کما فی الحسینیة، و لکن هذا الموقد لیس علیه أی قدر، و علیه، فلیس هناک عشاء، مع أن الشریف کان قد أمر بأن نجد العشاء هناک جاهزا؛ و لکن یبدو أن الرسالة لم تبلّغ کما هی، أو أنها لم تبلغ أبدا. لم یعدوا لنا أی خروف و لو کان صغیرا. و کنت علی الدوام أشک فی أن العبد «أبو سلاسی» هو الذی فعل ذلک بنا علی طریقته.
و کان علی غاسبارو الذی لم یجد منذ جدة ما یفعله أن یمارس مهاراته هنا.
و لکن الحقیقة أن ذلک لم یکن لیهمه کثیرا؛ لأنه کان علینا أن نرضی بالحلیب و الأرز. ذهبنا، بعد هذا العشاء المتواضع، للنوم کل علی سجادته، تحت قبة السماء التی تزینها النجوم. و لما کنا قد وصلنا إلی الکر لیلا فإننی لم أستطع تبین ملامح المکان الذی کنا فیه. و رأیت فی الصباح أننا فی قعر حفرة ذات فوهة واسعة، جدرانها شدیدة الانحدار، و جوانبها مسننة برؤوس تتفاوت فی حدتها./ 226/ و کانت رؤوس تلک المسننات عند ما انطلقنا تضاء الواحد تلو الآخر حسب علوها بضوء الشروق، و کانت بعد حزم الضوء قد بدأت تتسرب علی طول النتوءات الصخریة العلیا؛ إلّا أن عتمة الشفق ما زالت تغشانا، و کنا بحاجة إلی عدد من الساعات للوصول إلی المناطق التی تضیئها الشمس. کان ینبغی ألّا نشکو مما قاسیناه من مصاعب، لأن الصعود الشاق الآتی سیجعل ذلک ذکری جمیلة، و قد کان یمکن أن یکون أکثر الصعود أکثر صعوبة لو أننا لم نبادره فی جو بارد. و هذا ما کان الشریف حامد خطط له بدقة. و مع أن جبل کرا أقل ضخامة، و أقل هولا من جبل سیناء فإنه یذکّر به، بوعورة طرقاته، و بقحطه. لعله، شأنه شأن جبل سیناء، قد تعرض لهزة عمیقة؛ لأن التصدعات الواسعة و التهدمات التی تنتشر فیه و تکثر، هی آثار لا تدحض
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 231
لزلازل عنیفة خربته. لم أر فی امتداده کله شجرة واحدة، هناک بعض الجنیبات الشوکیة، و بعض من أشجار السرو القزمة التی تظهر علی مسافات متباعدة عبر الصخور. کان الطریق فی کل الاتجاهات منحدرا و وعرا کل الوعورة فی بعض المواضع، و إذا رأیته من الأسفل فإن سلوکه یبدو مستعصیا أبدا. لقد وصلنا علی أیة حال إلی نهایته بفضل خطوات البغال الواثقة، و نفهم لماذا لا تستطیع الجمال سلوک هذه الطریق. إن مدفعیة محمد علی، إبّان حرب الوهابیین/ 227/ استطاعت مع ذلک تسلق هذه المنحدرات الوعرة، و ما زالت علی الطریق الحالیة آثار بعض الأعمال التی نفذت فی ذلک الوقت لجعل الطریق سالکة. بل تم فی بعض المواقع تعبیده مما جعله الیوم أکثر صعوبة:
لأن الزمن و الأمطار أزالت ذلک التعبید، و لم یتم إصلاحه بعد ذلک أبدا، و قد تحولت مواد التعبید الیوم إلی أحجار متحرکة، و إلی أفخاخ مزروعة عمدا تحت أقدام المطایا. و قد بلغت الصعوبات فی بعض الأحیان حدا کان یقتضی الترجل عن البغال، و إنزال کل الأحمال عنها، کانت البغال متشبثة بالأرض، تنزلق إلی الوراء، تکاد تسقط فی الهوة، لو لا أن البغّالة کانوا یسندونها، و کانوا غالبا مضطرین لحملها. أما عرب المرافقة فکانوا حفاة الأقدام، یقفزون من صخرة إلی صخرة، و کأنهم من ظباء الجبال، و کان یمکن لهم أن یخلفونا وراءهم بمسافة طویلة، لو لا أنهم کانوا یتوقفون غالبا لانتظارنا.
کانوا، و هم جالسون أو واقفون علی رؤوس الصخور، یبعثون الحیاة فی الطبیعة القاسیة التی کانوا سمة من سماتها الأساسیة.
وجدنا أنفسنا بعد ساعتین أو ثلاث من الصعود المتعب، و کأنما للتعویض عن ذلک التعب، و مکافأة علیه مستحقة، أمام نبع عذب محمی تحت کتلة ضخمة من الجرانیت و محاطة بالنعناع، و الزقوم Absinthe ،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 232
و الخزامی، و نباتات أخری ذات رائحة عطرة./ 228/ کان الشریف حامد علی غیر عادته قد سبقنا بما یقارب مئة خطوة، و أعدّ لنا هناک قرب النبع و جبة طعام بسیطة، کان ماء النبع البارد و النمیر أبازیره المناسبة. و ظهر فی إعداد الوجبة ما عرفناه من أناقة الشریف فی کل أفعاله. کان النظر من هذا الموضع یقع، إذا نظرنا إلی الخلف، علی هوة واسعة من الحجر خرجنا من قعرها الذی تستطیع العین بهلع أن تقدر مدی عمقه: إذ تنتشر فی کل مکان شعاف جرداء، و جروف شاسعة، و منحدرات مذهلة. کان یشیع فی تلک الطبیعة المخیفة صمت عمیق، لا یقطعه إلّا أصداء بعیدة لأصوات بعض الرعاة الذین لا نراهم. و فی الأفق البعید نحو الغرب، و فیما وراء تلک الشعاف، کان یقبع بجلاله و انفراده جبل کبکب الرائع الذی بدا لی فی مساء الیوم السابق، و قد غشاه لون وردی جمیل. أما الآن فیغشاه لون أزرق لامع، أکثر غمقا من لون السماء، کان ینتصب فی الأفق و کأنه جدار من الفولاذ الأسمر.
أمّا جبل کرا فیسکنه نزلاء أکثر حبا للسلم، أعنی القرود التی یحمل کل ما یمکن القبض علیه منها إلی مکة المکرمة، و یحملها الحجاج معهم من هذا المکان إمّا إلی دمشق و إمّا إلی القاهرة حیث رأیت عددا منها یصل إبّان الحج الأخیر،/ 229/ و لکننی فی مقابل ذلک لم أر أیا منها حرا متوحشا فی الطبیعة. و یروی الناس بخصوصها حکایة، یضحک العرب لها کثیرا؛ إذ یروی أن المطر أصاب بضاعة أحد تجار الطرابیش فبلّلها، فنشرها فی الشمس لتجفیفها؛ و ما إن رأت القرود ذلک حتی هرعت من کل أنحاء الجبل، و کم کانت دهشة التاجر عند ما رآها تتواثب حوله، و قد اعتمر کل واحد منها طربوشا. و تشیع دعابة مماثلة فی الموانی‌ء البحریة الأوروبیة بفارق بسیط هو أن الطرابیش تتحول فی الحکایة الأوروبیة إلی قبعات من القطن .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 233
کان الطریق من النبع إلی ذروة جبل کرا أکثر و عورة و خطرا، و فی النهایة، و بعد ثلاث ساعات أو أربع من هذا المسیر الشاق، وصلنا قمة الجبل، و أصبحنا تحت أشعة الشمس التی کان الجبل نفسه یحمینا منها. إن أول ما یلفت النظر هو المجری المائی الصافی الذی کان ینتظرنا علی جانبه مفاجأة أخری، بل إکرام آخر. کان هناک فی استقبالنا أحد أشراف المنطقة ممتطیا هجانا أبیض، و کان معه فی انتظارنا أیضا شریف آخر اسمه سلیم، یمتطی فرسا بیضاء، أرسلهما الشریف الأکبر من الطائف مبالغة فی إکرامنا. کان یلتف حولهم ستون/ 230/ من البدو، من قبیلة هذیل المشهورة بالشجاعة، و کانوا یرتدون ثیابا تشابه تماما ما کان یرتدیه البدو فی مقهی شداد، و هم مسلحون أیضا بالخناجر و الرماح و البنادق ذات الفتیلة. کانوا مشهورین بأنهم أمهر الرماة فی الصحراء. لقد اصطفوا علی طریقنا بکل الاحترام الذی یلیق بضیوف أمیرهم، و لکن بغیر نظام، و لا انضباط، و کأن کل منهم کان یفعل ما یحلو له، و بإرادته الشخصیة. حدث کل ذلک فی صمت مطبق: لم یصدر عن البدو أی صیحة، و الشریفان لم ینبسا ببنت شفة؛ و اکتفیا بالسلام علینا کما یسلم الشرقیون بوضع الید الیمنی علی الصدر، ثم علی الفم، ثم علی الجبهة. رددنا السلام بالطریقة نفسها، ثم قادانا بعد ذلک، یرافقنا ستون من البدو، إلی بیت مجاور أعدّ لنا.
کان اسم المکان الهدی، و کان قد أسس المنزل أو یسکنه علی الأقل أحد المارقین من أهل موسکو لم أستطع الحصول علی أی معلومة عنه، و علمت بعد ذلک بالمصادفة فی القاهرة من أحد الیونانیین، و کان یعرفه، أنه
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 234
من قدامی ضباط الحرس الذین تورطوا فی الفتنة العسکریة عام 1825 م، عند ما تسلم العرش الإمبراطور نقولاNicolas . ثم أفلح فی الهرب و لجأ إلی إستانبول، و لکن السفیر الروسی ألح فی طلبه، و خوفا من أن تستجیب الحکومة الترکیة الضعیفة للمطالب المتکررة/ 231/ لجارها القوی، اعتنق الإسلام لکی یفلت من ثأر القیصر. و لمّا أصبح یتمتع بالحصانة بسبب تخلیه عن دینه، فإنه ذهب للإقامة فی الحجاز حیث قضی فترة طویلة، ثم قضی أیامه الأخیرة فی الأناضول. و مع أن أوروبیا کان یسکن ذلک البیت، فلیس فیه ما یذکّر بأوروبا: کان مربعا، صغیرا جدا، مبنیا بالحجارة فقط، تمتد أمامه مصطبة، و یحیط به عدد من الأفنیة التی تطل غرفاته علیها.
کانت الغرف الرئیسیة فی الطابق الأرضی، و کانت مغطاة بالبسط، و قد أعدت لنستریح فیها، خلوت بنفسی بضع ساعات للاستظلال، بل قل للاستراحة؛ لأنه لا یمکن للإنسان أن یتحمل الحرکة و اختلاط الأمور فی منزل صغیر، حطّ فیه رحالهم ما یقارب مئة رجل مسلح. لم یستطع الجمیع دخول المنزل، بل ظل کثیر منهم فی الخارج، مستلقین علی الأرض، أو یجلسون القرفصاء بمحاذاة الجدران، أما الآخرون فقد کانوا یتزاحمون فی فناء المنزل.
لقد أکل و شرب هذا الجمع الغفیر کله کیفما اتفق. أما نحن فقد قدّم لنا فی البدایة اللبن، و له لدی العرب استخدامات کثیرة، و المعروف أنه صحی جدا فی تلک الأجواء.
ثم حملوا إلینا بعد ساعتین جبلا من الرز یعلوه خروف ضخم مشوی، یحمله عبدان ینوءان بحمله، ثم وضعوه أمامنا. دعونا الشریفین لمشارکتنا الطعام، و ها نحن جمیعا جالسون علی شکل دائرة، و أقدامنا/ 232/ متصالبة حول هذه الجفنة الضخمة: کنا سبعة، و کانت شهیتنا مفتوحة، و لمّا شبعنا نحن السبعة کان الطعام لا یزال وفیرا، و ذهب ما بقی من المائدة إلی المعنیین. کانت الساعة حوالی الثالثة عند ما فکرنا بالانطلاق؛ لأن الوصول إلی الطائف کان یحتاج أربع ساعات علی الأقل. لم یرافقنا شریف الجبل و رجاله من البدو، و تمت مراسم الوداع من الجانبین بالمراسم و الصمت اللذین سادا عند الوصول.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 235
انضم إلینا الشریف سلیم وحده کما فعل ذلک فی الیوم السابق طاهر أفندی فی الحسینیة: کان الشریف سلیم علی رأس القافلة ممتطیا فرسه البیضاء، و قد اکتشفنا خلال الطریق مدی تقاه و ورعه. توقف فی المغرب و العشاء، و مد سجادة الصلاة علی جانب الطریق، و سجد فوقها متجها باتجاه مکة المکرمة، و أدی الصلاتین فی موعدهما المحدد. و لمّا لم یکن هناک ماء فقد تیمم بالرمل، کما رخص القرآن بذلک للمسلمین کافة.
إن قمة جبل کرا مستویة، و تنتشر علیها بین کل مسافة و أخری مخاریط جرانیتیة، واضحة، و منتظمة حتی لتظن أن ید الإنسان قد نحتتها. و تبدو من بعید حقول الشعیر و القمح؛ و تکثر فی هذه المنطقة الأشجار المثمرة التی تعیش فی أجوائنا الأوروبیة، و خصوصا أشجار المشمش/ 233/ و الدراق و اللوز، و تعطی غلة وافرة، و لیس هناک أشجار نخیل أو برتقال لأن جبل کرا لعلوه غیر مناسب لها. أما دوالی العنب فإنها تنتج عنبا من أفضل الأعناب و أحلاها. لقد اختل مقیاس الضغط الجوی لدینا خلال الرحلة، و لم یکن باستطاعتی تحدید درجة ارتفاعنا عن سطح البحر؛ و لکننی لا أبالغ، حسب الصعود الطویل و الشاق، إذا قلت إننا کنا فی هذه النقطة علی علو 1600 أو 1700 متر؛ مما یجعل درجة الحرارة فی هذه النقطة تقارب درجة الحرارة المتوسطة فی بلادنا: لذلک یأتی إلی هذا المکان سکان مکة المکرمة خلال الصیف بحثا عن الخضرة و البرودة. لقد وجدت أن للمکان شبها یلفت النظر ببعض أقسام جبال الألب الوسطی فی فوسینی‌Faucigny ، و بصخرة إیطالیا الکبیرةGrand -Rocher D'ltalie فی أبروز Abruzze .
کنا لبعض الوقت نسیر فی منطقة سهلیة، ثم تأخذ بالتعرج و الاضطراب أکثر فأکثر؛ اختفت الأراضی المزروعة لیحل محلها الرمل، عدا بعض طاقات العشب التی تطل برأسها بصعوبة، لتکون حینئذ مرعی للأغنام الهزیلة، ثم
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 236
تختفی المزروعات تماما. و ترهص کتل الجرانیت الضخمة المتراکبة فوق بعضها بنهایة الأرض السهلیة.
بدأنا بالانحدار، و لکن، باستثناء بعض المنحدرات الشدیدة بعض الشدة، و بعض الممار التی کان فی عبورها شی‌ء من الصعوبة، فإن هذا الجانب لا علاقة له البتة/ 234/ بالجانب المقابل، و إذا قورن به فإنه سیکون بمثابة انحدار صغیر. و قد کان بإمکان الهجن أن تسیر علیه بیسر و سهولة. کان هناک منحدر أول، یتبعه شعب رملی مستو کل الاستواء، محصور بین هضبتین منخفضتین، و ینتصب فی آخره حصن مهدم کان فیما مضی مخصصا لحمایة القوافل. و لم یعد الیوم یستخدم إلّا لتزیین المشهد، و سکن الجوارح التی تخفی فیه أو کارها. لقد کان الأفق حتی هنا مغلقا، ثم انفتح فجأة، کما لو أن ذلک تمّ بفعل السحر. لقد انبسط أمامنا سهل ضخم دائری، و لکنه کان أکثر انخفاضا من المنطقة التی کنا فیها و تحیط به من کل الجهات سلسلة جبال غزوان الجرداء؛ و هی جبال متساویة العلو تقریبا، و لکنها تتفاوت فی أشکالها، و کانت کلها حینئذ یغشاها لون المساء الأرجوانی. و کان شی‌ء من البیاض یبدو فی وسط السهل: إنها الطائف. یؤدی منحدر ثان أقل انحدارا و قصرا من الأول إلی وادی القرن الذی کان مرصعا بالروضات، و تشقها کلها سواقی المیاه التی تدل علی أن الشعب الذی یسکن المکان شعب حاذق.
قابلنا طوال الأمسیة کثیرا من العرب المسلحین فی الجبل، و قابلنا أکثر منهم أیضا فی الوادی، و لکنهم بلا سلاح، و یعملون بسلام علی استخراج الماء لری روضاتهم، أو لسقایة قطعانهم./ 235/ و کان الجمیع یترکون أعمالهم عند اقترابنا منهم، و یقبلون للسلام علی الشریفین و علینا بطریقة غیر مباشرة.
کانت رؤوس هؤلاء البدو المزارعین الذین هم أکثر سوادا من بدو حدّة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 237
حاسرة، و کان کل ما یلبسونه ثوبا قصیرا من الکتان الخشن. و کان کل شی‌ء یوضح أنهم یعیشون حیاة ریفیة شاقة، و أنهم یتمتعون بلطف فائق، و بطبائع و عادات غایة فی البساطة. کانت تبدو فی عیونهم و هم یروننا نمر أمامهم علائم الدهشة و الفضول فی بعض الأحیان، و لیس علائم العدوانیة أو الضغینة، و لم یکن ثمة أی ظل من التعصب.
لم یکن علینا بدءا من هذه المنطقة أن ننحدر؛ لأن الطریق کان یتعرج فی بعض المواضع، و لکنه کان لینا جدا، و کانت حوافر البغال تنغمس بکاملها فی الرمال، و کانت تسیر ببطء شدید مما أخر سیرنا. أدرکنا بعد قلیل لیل دامس، و لکنه مرصع بالنجوم؛ و کانت هناک بعض الأعشاب الشوکیة التی تنتشر حولنا، و تقف فی طریقنا، و تعلق رؤوسها الحادة ببرانسنا و عباءاتنا.
وصلنا أخیرا إلی أسوار الطائف، کانت الساعة السابعة مساء، و کان الباب مغلقا، و لکنه انفتح لحظة وصولنا، و کأنما بفعل السحر، لأننا لم نر أحدا یقوم بذلک. دخل الشریف سلیم أولا، و کان مقدّمنا. کان مرکز الحراسة الترکی المؤلف مما یقارب اثنی عشر جندیا من المشاة فی رتل واحد، و قد تقلدوا السلاح لتأدیة تحیة الشرف عند مرورنا./ 236/ و لمّا دخل الجمیع تحرکت مفاصل الباب من جدید، و انغلق کما کان قد انفتح. فاتنی القول: إن طاهر أفندی سبقنا قبل میل تقریبا من الوصول إلی الطائف، لیخبر الشریف الأکبر بوصولنا المیمون، و لکی یتأکد بنفسه بلا شک من أن کل شی‌ء یتم کما ینبغی. رأینا کیف تم کل شی‌ء علی أحسن حال، و سنری فی الفصل التالی أن کل شی‌ء سیتم لاحقا بأحسن مما سبق.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 239

عبرنا قسما من المدینة الغارقة فی الصمت و الظلام، و قادنا الشریف سلیم مباشرة إلی المنزل الذی جهزوه لإقامتنا: کانت تشتعل علی بابه عدة مشاعل، و اصطف لدی الباب أیضا حرس مکون من عبید منزل الأمیر، و هم
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 240
یلبسون و یتسلحون کما کان الرجال الذین یرافقوننا یلبسون و یتسلحون، ناهیک عن جندی انکشاری یحمل عصا فی رأسها کرة من الفضة، و کأنه من حرس الکنائس أو الفنادق السویسریین. و عند ما ترجلنا جاء إبراهیم أغا خازن الشریف الأکبر حتی الشارع لاستقبالنا،/ 237/ و أدخلنا إلی مجلس مستو یطلّ علی الفناء، الذی کان فی واقع الأمر امتدادا له، و لا یتمیز منه إلّا بأنه مغطی، و أکثر ارتفاعا ببعض درجات. کان الفناء مرصوفا ببلاط کبیر، و فی وسطه برکة من الرخام الأبیض فیها نافورة میاه؛ و کان هناک دالیة تعرّش علی طول الجدران. کان المجلس مفروشا بسجاد أحمر و أسود جمیل؛ و تنتشر فیه أرائک من الحریر الأخضر المطرز بخیوط ذهبیة.
و کان هناک أربعة قنادیل مضاءة تتدلی من السقف، و شمعدانان ضخمان، یبلغ علو کل منهما ثمانی أقدام، یتلألآن فی ضوء الشموع، و عبدان أسودان یلبسان ثیابا فاخرة، و یرجّان برصانة مبخرتین زاخرتین بالعود، و نشرا حولنا عند دخولنا سحابة من البخور؛ و هو تقلید لا یقومان به إلا عند استقبال شخصیات مهمة. لقد هیؤوا لنا کراسی أوروبیة. و ما کدت أجلس حتی أحضر عبدان الإبریق لغسل الیدین، و بینما کان أحدهما یصب الماء الفاتر علی یدی من وعاء جمیل، کان الآخر جاثیا علی رکبتیه أمامی، و هو یحمل إبریقا عریضا ذا قعرین، مثبتا فی وسطه کوب صغیر لوضع الصابون؛ و کان فی القعر الأول ثقوب متعددة یتسرب منها الماء و یختفی فی الداخل.
قدّم لی بعد ذلک فوطة طویلة من الکتان، مزینة بالأهداب، و مطرزة/ 238/ بالذهب من الطرفین. تلک الأشیاء کلها: الإبریق، و الوعاء، و المبخرتان، و الشمعدانان، و القنادیل، مصنوعة من الفضة المصمتة، المرصعة بمهارة، و قد جلبت- شأنها شأن بقیة الأشیاء- من منزل الشریف.
و عند ما قدّر القائمون عن خدمتنا أننا نلنا قسطا کافیا من الراحة انفتح باب فی صدر المجلس، و ظهرت لنا طاولة أعدّت علی الطریقة الأوروبیة؛ مع الصحون، و غطاء المائدة، و السکاکین، و حولها الکراسی؛ أی کل الأشیاء المجهولة فی الشرق حیث یأکل الناس جلوسا علی الأرض، و تقوم أصابع
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 241
المدعوین مقام کل الأشیاء الأخری. کانت الشوکات من الحدید و لها قبضات من العاج، و الملاعق کانت من المحار المرصع بزخارف ذهبیة.
کان العشاء یزخر بأنواع الأطعمة المحلیة. جاء أولا الخروف الذی یعدّ من عادات الضیافة، کان محشوا بالرز، و اللوز و الفستق. ثم تلته أوراق العنب المحشوة، و الکباب؛ و هو قطع من اللحم مربعة و مشویة علی السفود، و عصائر الورد المخثّرة المطبوخة مع صدور الفراریج أو الخراف، أتت بعد ذلک کله تشکیلة منوعة من الحلویات تسمی «الفطیر». ناهیک عن الأشیاء الأخری العجیبة؛ کان کل ذلک متبلا بالأعشاب العطوریة المقطعة فی الخل، و له صلصة بالکریما المطیبة بالتوابل؛ و هو خلیط کان یثیر الرعب لدی بدر الدین حسن؛ الحلوانی المشهور فی «ألف لیلة و لیلة». ثم أعلن تقدیم البیلاف نهایة العشاء الذی جرت مراسمه بسرعة کبیرة.
کان الساقی/ 239/ یحمل دورقا، أو قلّة، مملوءة بالماء البارد یطوف به فی کأس من الفضة یشرب الجمیع منها. و لست بحاجة للقول: إن النبیذ لم یکن موجودا؛ و لکن القائمین علی خدمتنا کانوا یعرفون عادة المسیحیین، فقالوا لنا بلطف: إنه لا ینبغی أن نخجل من ذلک إذا کنا نحمل معنا، و قد کنا فی واقع الأمر قد اتخذنا الاحتیاطات لذلک؛ إلّا أننا لم نشربه إلّا فی غرفنا الخاصة احتراما لمستضیفنا.
و لمّا انتهی الطعام، عدنا إلی المجلس لشرب القهوة و التدخین، و فی حوالی العاشرة قادونا إلی الحر ملک فی الطابق الأول حیث أعدت لنا مبالغة بالاهتمام أسرّة أوروبیة. و کانت النساء قد غادرن المنزل فی الصباح لیخلین لنا المکان، و مع أنهن غائبات فإن کل شی‌ء فی البیت کان یذکّر بهن. کان هذا البیت من أجمل بیوت المدینة، و یمتلکه تاجر غنی من أصل هندی اسمه محمد سید شمس ، و کانت أعماله فی مکة المکرمة، إلّا أنه کان فی تلک الفترة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 242
یسکن الطائف، و وضع بیته تحت تصرف الشریف من أجلنا، و ذهب مع أسرته کلها إلی منزل آخر، و کان فی الأسرة ثلاثة أجیال ابنه عبد اللّه، و حفیده عبد القادر الذی یذکّرنی، سنه، و صورته، و ثیابه، بفتی آخر یحمل الاسم نفسه؛ إنه ابن فراج یوسف فی جدة، و قد کان هندیا مثله.
إن اسم عبد القادر الذی اکتسب شهرة واسعة فی فرنسا هو اسم ولی من أکبر/ 240/ أولیاء المسلمین، و هو شائع جدا فی الشرق. کانت الأجیال الثلاثة فی استقبالنا عند وصولنا. و لکن ابن محمد شمس وحده هو الذی لبی دعوتنا للعشاء، بینما ذهب الجد بسبب کبر سنه، و الحفید بسبب صغره إلی النوم فی ساعة مبکرة. و تناول الشریف حامد طعام العشاء معنا، و لکن الشریف سلیما الذی أنجز مهمته استأذن منا للذهاب إلی منزله للاستراحة.
و باستثناء واحد أو اثنین من خدم المنزل، کان الجمیع قد قدموا من بیت الشریف الأکبر الذی تخلی لنا عن طباخه الخاص، و استغنی عنه طوال مدة إقامتنا فی الطائف: لقد کان فنانا حاذقا، أصله من إستانبول، و أخذ عنه غاسبارو عددا من وصفات الطبخ المحلیة، و حضرها لنا فیما بقی من الرحلة.
و کانت طاولتنا فی کل یوم عامرة بأنواع المآکل التی کانت فی الیوم الأول.
و جاء فی الیوم التالی القائمون علی خدمتنا یتلقون رغباتنا فیما نود أن یقدم لنا فی الفطور کما لو أننا کنا فی بیوتنا، و یقوم علی خدمتنا خدمنا الخاص. و کان جوابنا، أننا لا نأکل فی الصباح إلّا قلیلا، فقدموا لنا فی صحون صغیرة الحجم و جبة طعام خفیفة من الزبدة الفاخرة، و الجبن الطازح القلیل الملح، و الفواکه، و الزیتون، و العسل اللذیذ، و تشکیلة من المربیات
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 243
من کل الأنواع تم تحضیرها فی منزل الشریف الأکبر بعنایة نسائه. إن الرقیق فی الشرق، و خصوصا الحبشیات، ماهرات جدا فی هذا المجال، و تشرف السیدات/ 241/ عادة علی عملیات الإعداد المهمة. و هذه واحدة من أکثر وسائلهن براءة لتمضیة الوقت، و هو أمر مهم لهؤلاء السیدات اللواتی لا یقمن بأی عمل. و تنافس الحریم فی هذا المجال بعض الأدیرة الإیطالیة حیث تکشف الراهبات عن مواهب جلیلة فی هذا النوع من الأعمال، و یتمتعن بشهرة مستحقة. و إن راهبات دیر لامارتوراناMartorana فی بلرم Palerme ، و أخریات غیرهن، یترکن ذکریات لطیفة فی ذاکرة کل المسافرین. و إن للرهبان اختصاصاتهم أیضا؛ إذ یصنع کثیر منهم، کما هی حال رهبان دیر غرونوبل الکبیرLa Grande -Ghartreuse de Grenoble ، ماء ورد لا نظیر له.
یقیم الشریف الأکبر فی قصر یبعد نصف ساعة عن المدینة، بناه فی عمق الصحراء، و کان لا یکاد یغادره. و أرسل لنا خیولا لتحملنا إلیه. کان اسم حصانی «عسیر» باسم المنطقة التی جلب منها، و کان فحلا رائعا أسود اللون، یشتعل حیویة و نشاطا، و کان ودیعا، شأنه شأن الخیول العربیة کلها، و یستطیع الطفل رکوبه. أمّا السرج الذی کان مکسوا بالصوف الأزرق، و موشی بخیوط ذهبیة رفیعة، حسب الطریقة التی یستخدمونها فی إستانبول، فقد کان ذا ثمن باهظ و روعة تلیق بالأمراء حقا.
کان الجندی الانکشاری یسیر فی مقدمة الموکب، و هو یحمل عصاه الطویلة ذات المقبض الفضی، و کان یرافقنا عدد کبیر من الحراس؛ منهم الفارس و الراجل. و کان سائس خیل الشریف یسیر أمامی، و هو یرتدی الثیاب الخاصة بالمناسبة. إن لسائسی الخیول عند العرب منزلة عالیة، و تنحصر وظیفتهم الأساسیة فی الجری/ 242/ علی أقدامهم أمام حصان السید أو هجانه، و مهما کانت سرعة الحصان أو الهجان فإنه لا یرتضی لنفسه أن
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 244
یسبقاه. و قد اعتاد السائس الذی أتحدث عنه أن یسیر أیاما طویلة أمام هجان الشریف الأکبر.
إن قوة هؤلاء الرجال عجیبة، و إن لهم قدرة علی السیر خارقة، و رئتین من فولاذ. و یضرب الناس مثلا فی القوة و السرعة بأحد ساسة محمد علی الذی جری بلا انقطاع أمام هجان الباشا طوال الطریق من القاهرة إلی السویس، ثمّ سقط میتا عند الوصول. عبرنا السوق (البازار)، حیث کنا بالطبع محل اهتمام فضول العامة. لقد کنا أول الأوروبیین الذین قدموا إلی الطائف علنا باستثناء قنصل فرنسی مریض جاء إلی الطائف للاستشفاء بدعوة من الشریف الأکبر. و کان فیها أیام حرب الوهابیین عدد لا بأس به من الأوروبیین من أطباء أو غیرهم فی خدمة باشا مصر . و قد جاء إلیها بسبب أعمالهم المتنوعة عدد من الأوروبیین فی ذلک العصر، و لکنهم کانوا جمیعا یرتدون زی العثمانیین، و یختلطون بهم. أما أنا فقد کانت هویتی المسیحیة شبه ظاهرة لأننی احتفظت بالزی الأوروبی، باستثناء الطربوش، و ارتدیت فوق الزی الأوروبی لکی أبدو أکثر احتشاما، عباءة فضفاضة سوداء کنت قد اشتریتها فی جدة.
خرجنا من المدینة عبر باب الریع، و قدم لنا الحرس الترکی/ 243/ التحیة العسکریة، کما حصل عند وصولنا. و ما کدنا نتجاوز أسوار المدینة حتی وجدنا أنفسنا نسیر بین خرائب ضاحیة قدیمة تهدمت، و لم یعد بناؤها أبدا ، ثم تبدأ الصحراء بعد ذلک، و یقوم غیر بعید علی قارعة الطریق مسجد
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 245
منفرد ترتفع فوقه مئذنة بیضاء.
إن لمظهر قصر الشریف بعض الأناقة، و لا تری العین فیه أی تناسق.
و هو لیس ضخما و لا أنیقا، إنه خلیط غیر متناسق من الأبنیة المتجاورة بدون نظام، و التی أقیمت بلا مخطط، و لکن یحیط بها سور واحد، و من المؤکد أنه واسع من الداخل إذا احتکمنا إلی العدد الکبیر من السکان الذین یضمهم بین جنباته.
لیس للشریف الأکبر إلّا امرأة واحدة شرعیة، کما هی العادة الیوم بین المسلمین، و لکن حرمه یعج بما یقارب ستین جاریة من السود أو البیض، و عدد لا یقل عن ذلک من الخدم الذکور، ناهیک عما یقارب مئة من الخصیان أو غیرهم مکلفین أعمالا مختلفة. أجهل عدد أبنائه، إلا أننی لمحت أحدهم و کان حینئذ یبلغ العاشرة أو الثانیة عشرة من العمر، و الذی وافته المنیة بعد ذلک الحین، و کان یرتدی ثوبا من الحریر الأصفر. یمتلک الشریف الأکبر ثروة ضخمة؛ لأنه استرد ثروة أبیه غالب کلها، و یزعم الناس أن فی خزانته مئة ملیون فرنک، ناهیک عن أنه یتلقی منحة سنویة من إستانبول تتجاوز 400 ألف فرنک، و یزعمون أیضا أنه، و هو یعید بناء قصر والده الذی دمره/ 244/ محمد علی، وجد بئرا ملیئة بالذهب أخفاه فیها جده الشریف مساعد.
و لمّا وصلنا إلی القصر کان یجتمع هناک أکثر من ثلاث مئة بدوی، یرتدون قمصانا زرقاء، هی لباسهم الوحید، و کان أغلبهم قد وضع فوق الثوب علی الکتف و شاحا أرجوانیا، و کانت أحزمتهم من الجلد، و حمائل سیوفهم مزینة بصفائح الفضة، و عمامائهم مزینة بالأصداف، لقد کانوا یشبهون فی کل شی‌ء بدو هذیل الذین رأیناهم فی جبل کرا، و کانوا، مثل أولئک، یحملون خناجر معقوفة، و رماحا، و بنادق من ذوات الفتیلة، و کانوا جمیعا حفاة، یمیلون إلی النحول. و لکنهم کانوا عموما ذوی قامات ممشوقة، یتمتعون بالرشاقة و کأنّما قدّوا للسیر و التعب. و کان بینهم کثیر من السود، الذین لا
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 246
نکاد نلحظ سواد العرب أمام سوادهم. اصطف هذا الجیش المتعدد الأعراق علی جانبی الطریق لتحیتنا، لیس کما یصطف الجیش النظامی، و لکن بنوع من الفوضی التی تسود بین الرجال غیر المنظمین. رددنا لهم التحیة حسب تقالید البلد، دون أن نرفع أیدینا حتی الرأس لأن مثل هذا التقدیر لا ینبغی إلّا للأسیاد، أو الأقران الذین نود تشریفهم. إن کل شی‌ء فی الجزیرة العربیة، کما فی الشرق کله، له قوانینه المحددة، و کل شی‌ء یحکمه العرف، و إن بین أبسط أمور/ 245/ الحیاة فوارق دقیقة ینبغی التقاطها للالتزام بها.
نصعد إلی القصر عبر مدخل له درج مؤلف من سبع أو ثمانی درجات، استقبلنا عنده کلّ من إبراهیم أغا الذی کنا قد عرفناه من قبل، و کبیر الخدم، و بقیة العاملین فی بیت الشریف الأکبر. و وجدنا بینهم صدیقنا القدیم طاهر أفندی الذی کان لباسه الأوروبی یتباین تباینا واضحا مع الأثواب الفضفاضة، و المخصّرة، و البهیة التی کان یلبسها الآخرون. کان المدخل یعج بالخدم، و خلعنا أحذیتنا فیه کما تقتضی الکیاسة. إن آداب اللیاقة فی هذه النقطة محکومة بقوانین هی عکس قوانیننا تماما: إن الرجل الذی یأتی المجالس فی الشرق منتعلا حذاءه، حاسر الرأس، یترک الانطباع الذی یترکه الأوروبی إذا دخل الصالون حافی القدمین و القبعة علی رأسه. و لکننی فی هذه العادة أری أن الحق مع الغربیین الذین یکشفون القسم النبیل من جسدهم (الرأس) و یغطون القسم الأدنی (القدمان).
أدخلونا مجلسا صغیرا، بسیطا کل البساطة؛ کان سقفه مطلیا، أمّا الجدران الداخلیة فقد کانت عاریة تماما، إلّا من حسام ترکی رائع، أهداه السلطان للشریف، مرصع بالأحجار الکریمة، و کان معلقا علی الجدار و کأنه لوحة. لقد کان الزینة الوحیدة فی ذلک المجلس. کان السجاد نفیسا،/ 246/ و الأرائک من الحریر الأخضر الموشی بخیوط الذهب، کتلک التی کانت موجودة فی المنزل الذی نقیم فیه، و التی أتت بالطبع من المصدر نفسه.
لم یکن الشریف فی المجلس عند ما دخلناه، و إلیکم السبب؟ إن کونه الشریف الأکبر، و أمیر مکة المکرمة یحتم علیه ألّا ینهض لأحد إلّا للسلطان
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 247
الأکبر الذی ینهض هو بدوره له. و إذا أراد الشریف إکرام أحد زواره فإنه یحرص علی ألّا یکون موجودا فی المجلس عند دخول الزائر، لکی لا یستقبله جالسا؛ فهو لا یدخل إلّا بعده، محافظا بهذه الطریقة علی أصول اللیاقة، و محتفظا أیضا بما یتمیز به.
و قد جرت الأمور معنا بهذه الطریقة؛ لقد خرج بعد لحظات قلیلة من الغرفة المجاورة، یرافقه عدد من الأشراف الذین جلسنا و لجسوا مثلنا، و الشریف أیضا، علی کراس أوروبیة کانت، و الحق أقول، غیر مناسبة بعض الشی‌ء فی مثل هذا المکان. إن بدایة الزیارة فی الشرق تکون علی الدوام صامتة، ندخل، و نجلس، و نسلّم، و کل ذلک دون أن ننبس ببنت شفة، و بعد أن نتناول القهوة، و لیس أبدا قبلها، یبدأ الحدیث بالمجاملات المتبادلة، و هی علی الدوام المجاملات نفسها التی لا یمکن إغفالها، و إلّا نخالف أصول الکیاسة. و ما إن انتهی هذا القسم الأول من الزیارة حتی انسحب الأشراف، و بقینا وحدنا مع الشریف الأکبر، و نحن ندخن جمیعا غلایین طویلة فی نهایتها العنبر، أحضروها لنا بعد القهوة، من غیر أن یمنعهم ذلک من توزیع الحلویات التی تلت القهوة، و التی کان یطاف علینا بها طوال وقت الزیارة./ 247/ کان حسین عبد المطلب بن غالب هو الشریف الأکبر، و کان شیخا جلیلا یبلغ
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 248
الستین من العمر، طویل القامة، نحیلا، تلمس النبل فی تصرفاته، و التمیز فی کل جوانب شخصیته. کان لون بشرته غامقا جدا، یکاد یکون أسود، و عیناه تتوقدان حیویة، و أنفه مستقیما، و له لحیة خفیفة، و محیاه لطیفا جدا. کان یتوشح و شاحا کشمیریا، و یلبس ثوبا أزرق فاتحا، و یزین خصره خنجر رائع مطلی بالذهب، تلتمع علیه الأحجار الکریمة التی یخطف لمعانها الأبصار.
بدأت حدیثی بأن شکرت له کرم الضیافة الذی خصنی به، و بالإشادة بما قام به الشریف حامد من أعمال ودیة تجاهنا؛ فأجابنی الشریف علی ذلک بلطف بقوله: إنه اختاره لأنه کان یعرف حق المعرفة أننا سنکون مسرورین منه. کان الشریف قد علم منذ زمن بإزاحة عدوه باشا جدة من منصبه؛ و إلّا فإنه کان علی علم بالشائعات التی تسری بهذا الشأن. لم یکن بالإمکان أن أتقرب إلیه بطریقة أفضل مما حدث، و قد خدمتنی المصادفة کما أتمنی. و علی الرغم من أن العرب یحسنون السیطرة علی أنفسهم، و لا یترکون مشاعرهم تبدو علی وجوههم، فإن وجه الشریف تهلل لهذا الخبر بعلائم الفرح، و سواء کان یرید أن یبدو ذلک علیه أم لا فإن علائم السرور بدت علی قسمات وجهه کلها.
ثم بدأ الحدیث بعد ذلک عن الشؤون الیومیة، و عن مطامع روسیا، و عن التحالف بین فرنسا و بریطانیا/ 248/، و عن موقف أوروبا عموما و النمسا علی وجه الخصوص. کان یصغی بانتباه شدید إلی کل المعلومات التی کنت أخبره بها، و کان یطرح علیّ أسئلة تظهر حسن اطلاعه علی الأمور، و فهمه العمیق
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 249
للوضع. لقد بدا لی منفتحا بقدر ما هو مستقل، و إن کان لدی ما آخذه علیه فذلک أنه کان مدنیا أکثر مما ینبغی، و متأوربا أکثر من اللزوم. و لعل سبب ذلک أنه قضی أربعة و عشرین عاما من حیاته فی إستانبول قبل أن یسمح له الباب العالی بالعودة إلی الجزیرة العربیة، و أن یعید إلیه لقب أبیه غالب، و علی الأقل، قسما من ثروة أبیه و سلطته.
لم أنس أبدا، و أنا أحدثه، و أستمع إلیه، أننی أتعامل مع عربی، و لیس مع ترکی؛ و أنه لا یستطیع باعتباره عربیا، أن یرجو صادقا انتصار الجیش العثمانی، بل إنه علی العکس تماما کان یأمل اندحار غزاة وطنه، و أنه باختصار کان فی دخیلته أمیل إلی الروس منه إلی البریطانیین أو الفرنسیین.
و حاولت أن ألمح تلمیحات بعیدة و غیر مباشرة إلی موقفه الخاص، و موقف بلده: و لکنه لم یکن یود التنبه إلیها، و ظل متمسکا فی هذا الخصوص بتحفظ لم یتخل عنه و لو لحظة واحدة. و قد أثبتت الوقائع التالیة أننی، و علی الرغم من حذره، و صمته، استطعت التعرف علی میوله الحقیقیة.
کان بکل تأکید قد بلغت أسماعه أخبار انقلاب الثانی من دیسمبر (کانون الأول)، و قد بدا کثیر/ 249/ الفضول لیعرف منی حول هذا الحدث تفاصیل شاملة، لقد أشبعت فضوله بالإجابة عن کل أسئلته، و بإخباره خلال ساعتین کاملتین، و باعتباری شاهد عیان، بالقصة الکاملة تقریبا لتلک الواقعة المعاصرة. و لمّا انتهت زیارتنا الأولی عدنا إلی الطائف بطریقة القدوم نفسها، و لقینا الاحترام نفسه من البدو الذین کانوا ما زالوا متجمهرین حول القصر، و من جنود الحرس الترکی علی باب المدینة. لقد کنت، بخصوص الحرس
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 250
الترکی، مندهشا من أنهم کانوا یقدمون لنا التحیة خلال مدة إقامتنا کلها، و هم تابعون للباشا، و لیس للشریف الأکبر الذی کان یتجنب أی احتکاک بهم.
إذا، لم یکن الشریف هو الذی یأمرهم بأداء التحیة لنا، و أجهل لمن کنت أدین بذلک التمیز الذی لم یکن من حقی، و لا أطمح إلیه.
أقیم منزل أسرة شمس الذی نزلنا فیه علی نمط منازل مکة المکرمة، إلّا أنه أکثر صلابة و أناقة، و یتألف من ثلاثة طوابق. الطابق الأرضی الذی سبق أن تحدثت عن موقعه، و هو یستخدم فی الأحوال العادیة لاستقبال الزوار، و لا تنزل فیه النساء أبدا. أما الطابقان الآخران فیتألفان من غرف ضیقة، و سیئة الإضاءة، و هی مخصصة حصرا للحریم و لکل ما/ 250/ یتعلق بهن من عبید و خدم، الخ. و یعلو البیت سقف محاط بجدار علی شکل درابزین، نشرف منه علی المدینة کلها؛ و هی لیست ضخمة، ینتشر فیها عدة مئات من البیوت، کثیر منها نصف مهدمة، و قد أقیمت دون نظام حول ساحة تأخذ شکل مربع طویل؛ و هناک عدد من الدروب الضیقة المغبّرة، یطلق علیها اسم شوارع، و تخترق تلک المتاهات غیر المنظمة.
کان هناک منزل واحد؛ هو منزل الشریف السابق ابن عون الذی کان حینها یعیش فی إستانبول، أقیم حسب مخطط معماری بسیط، و هو، مقارنة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 251
بالمنازل التی تحیط به، یستحق اسم القصر. و فی أحد الأطراف القصیة للساحة، ینتصب قصر مربع، له أبراج تحصینیة فی جوانبه الأربعة، و قد أقامه قبل بضع سنوات الشریف غالب لتعزیز أمنه الخاص ، أصبح بعد ذلک، و بعد بضع سنوات، سکنا لمحمد علی الذی أزال سطوة غالب .
إن بساتین الطائف التی تجعلها مشهورة فی الحجاز کله منتشرة حول المدینة، و تبدو کأنها واحات فی وسط الرمل. إن البساتین صغیرة علی العموم، و فیها قلیل من النباتات، و لا تدین بشهرتها إلا للقحط الشامل الذی یسود الجزیرة العربیة. و تسد الأفق من کل الجهات سلسلة من الجبال، مسننة، کثیرة التشققات، تتخذ أشکالا متنوعة؛ من شکل السهم المدبب للنواقیس المسیحیة، إلی شکل القبة المدورة لمساجد المسلمین. و إلیکم أسماء أکثرها ظهورا کما أملاها علیّ مستضیفی/ 251/: فی الغرب و فی الشمال الغربی من جهة مکة المکرمة و المدینة المنورة، جبل برد، و جبل الهدا، و جبل السکاری؛ و فی الجهة المقابلة مجرّ الشاش ، و الثمامی،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 252
و أخیرا ریع الشهداء. إن الطبیعة قاسیة هنا علی الرغم من انتشار البساتین، و إن میزتها العامة هی القحط؛ إذ لا نجد فیها قطرة ماء واحدة. إذا احتکمنا إلی الصعود الصعب الذی واجهنا فی جبل کرا، و الذی یتلوه نزول قصیر و سهل، فإن الطائف مرتفعة جدا عن سطح البحر . و کان علیّ فیها أن أحترس من البرد، بعد أن عانیت من الحر الشدید فی جدة قبل ثلاثة أسابیع.
اشتق اسم الطائف فی العربیة من «الطواف»، و هناک بخصوص هذا الاشتقاق حکایة محلیة فیها بعض الاختلاط، و قد رویت لی فی الساحة، و أعترف أننی نسیتها . و یروی أن النبی محمدا صلّی اللّه علیه و سلّم لمّا لم یلق آذانا صاغیة فی مکة المکرمة جاء إلی الطائف یدعو أهلها للإیمان به، و لکنه لم یجد فیها من یصغی إلیه أیضا؛ بل قام أهلها بطرده و سخروا منه، و هددوه، و وجد نفسه مضطرا للعودة مسرعا إلی مسقط رأسه . یسکن الطائف بدو قبیلة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 253
ثقیف باستثناء بعض الأسر القلیلة الغریبة، هندیة أو غیرها . لقد أصبح بدو ثقیف حضریین، بل صناعا و تجارا. إنهم یصنعون بأنفسهم غالبیة الأشیاء الضروریة للحیاة العامة، کما یصنعون أسلحتهم، و أحزمتهم و حمالات سیوفهم الجلدیة، و سجاد غیر متقن الصنع/ 252/ مصنوع من وبر الجمال، و المجوهرات المصمّتة التی تتزین بها نساؤهم. و لا یحتاج کل ذلک إلی عبقریة صناعیة کبیرة، و لا إلی عملیات فنیة معقدة. أما المحال التجاریة فهی بائسة، و یدیرها الرجال کما هو الحال فی الشرق کله. و لا أذکر أننی لمحت امرأة واحدة خلال إقامتی فی الطائف، مع أن الفرصة سنحت لی لرؤیة عدد کبیر من الناس عند ما صادف وجودی فیها أحد أیام السوق، و قد کان کل شی‌ء هناک تقریبا یباع بالمزاد، و اشتریت بنفسی، أو طلبت أن یشتری لی، بهذه الطریقة،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 254
علی سبیل الذکری، بعض المنتجات البسیطة کل البساطة من الصناعات المحلیة.
رافقنی إلی السوق أسودان و سیمان من خدم بیت الشریف، مسلحین بالرماح و الخناجر، و لم یکونا یسمحان لأحد بالاقتراب منی. و لم یکن السکان علی أیة حال مزعجین. و لست أدری کیف کانوا سیعاملون مسیحیا منفردا (لا یتمتع بحمایة الشریف الأکبر)؛ و لکنهم کانوا یحترمون کونی ضیف أمیرهم، و یظهرون لی احتراما کبیرا، و اعتبارا واضحا.
کان التجار یدعوننی إلی الجلوس فی حوانیتهم، و یسرعون فی الإجابة عن أسئلتی. کان الجمیع یحیوننی بأدب جم، و لما خرج أحد الشباب فی السوق (البازار) عن حدود اللیاقة معی، ردّه إلی الصواب أحد العبدین اللذین کانا یرافقاننی بطریقة لن یعود معها فی المستقبل إلی مثل ذلک. و لمّا امتدت بی النزهة إلی/ 253/ الریف، لاحظت مسجدا جمیلا جدا یکاد یلتصق بالأسوار، و فیه ضریح عبد اللّه بن عباس؛ ابن عم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم. إن هذا المسجد الذی یسمّی باسمه باب المدینة القریب منه، هو الصرح الدینی الوحید فی الطائف الذی یستحق أن یولی بعض الاهتمام، و قد هدمه الوهابیون ، کما فعلوا بکل هذا النوع من المعالم المقامة علی أضرحة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 255
الأولیاء إجلالا لهم، و حتی تلک التی أقیمت علی ضریح النبی صلّی اللّه علیه و سلّم نفسه؛ لأن صرامة عقیدتهم، کما رأینا سابقا، لا تبیح مثل ذلک؛ فهم ینکرون کل البدع، و یحظرون تقدیس الأولیاء. فاللّه وحده أهل للعبادة، و ینبغی أن تکون عبادته روحیة و لیس لها أی جانب مادی. و قد أعید بناء مسجد عبد اللّه بن عباس مرة أخری بعد انسحاب الوهابیین من الطائف؛ و لکنه طلی بالکلس الأبیض من أعالیه إلی أسافله، فأصبح له مظهر حدیث لا یتناسب تاریخیا مع زمن بنائه المتقدم. و غیر بعید عن المسجد هناک معلم من عصر مختلف تماما، و من طبیعة مختلفة أیضا: إنه حجر طبیعی، و لکنه مدوّر، أبفعل الزمن أم بید الإنسان؟ إنه صنم من عصور الوثنیة، و یسمونه: اللات. و هناک فی منطقة غیر بعیدة عن الطائف صنم آخر اسمه: العزی . و قد أشار هیرودوت He ?rodote إلی أن سکان هذه البلاد کانوا یعبدون حجارة الصحراء ، و قد
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 256
کانوا ما یزالون فی جهلهم یعمهون/ 254/ عند ما بعث النبی صلّی اللّه علیه و سلّم لینقل إلیهم المفاهیم الصحیحة عن المعبود. إذا، یعد القرآن الکریم نقطة تحول جذریة فی تاریخ الشعب الذی دوّنه، و کان أول من اتبع تعالیمه.
أرسل لنا الشریف الأکبر فی الیوم التالی الخیول و المرافقین لزیارة المناطق المحیطة بالمدینة. لم یکن عدد أفراد حاشیتنا کبیرا إلّا عند ما کنا نذهب إلی القصر؛ و لکن سائس الشریف الأکبر و العبدین المکلفین بحمایتی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 257
کانوا علی الدوام ضمن الحاشیة. ناهیک عن أننا اصطحبنا معنا عددا من خدمنا الخاص، و لم نر الشریف حامد کثیرا مدة إقامتنا فی الطائف؛ إذ لمّا وصلناها، و انتهت مهمته، أو علّقت علی الأقل، و لم یکن علیه أن یعود للسفر مرة أخری إلّا عند مغادرتنا إلی جدة، فقد کان لدیه أصدقاء یزورهم، و أعمال یصرّفها، و لم یکن معنا إبّان الجولة. و قد حل محله الشریف سلیم الذی أرسل لملاقاتنا عند جبل کرا، ثم کلّف أن یرینا مدینة الطائف. لیس لدی ما أقوله بخصوص هذا الشریف إلّا القلیل؛ إذ لم أقض معه إلّا فترة بسیطة: لقد بدا متحضرا، و لکنه قلیل التواصل، مما جعلنی أسف علی صداقة الشریف حامد و لطفه و مودته. کان الشریف سلیم یرکب فرسه البیضاء، و کان وجودها یثیر أحصنتنا، و یجعلها صعبة المراس. کنت لحسن الحظ أمتطی حصانی «عسیر»، و کان علی الاغتباط لذلک؛ لأن قوة شکیمته أنقذتنی من حادث مؤلم؛ کنا علی مسافة من المدینة، نسیر فی منطقة ضیقة/ 255/ تحیط بها من کل جهة هوة عمقها من 6 إلی 7 أقدام، و لا حظت متأخرا أن شجرة ضخمة ذات أشواک تعترض طریقی، کانت علی مسافة قریبة جدا منی، و لمّا حاولت تلافیها کنت کالمستجیر من الرمضاء بالنار: إذ قمت بحرکة خاطئة جعلتنی أسقط مع الحصان فی قعر الهوة؛ و لحسن الطالع، سقط الحصان علی قدمیه، و لم أسقط عن صهوته، و لکن کیف السبیل إلی الخروج من الهوة؟ لقد تکفل عسیر بذلک وحده، و نهض من الکبوة بجهده، دون مساعدة أحد، و دون أن أحثه بالمهماز علی ذلک؛ لقد تسلق الهوة عمودیا بقائمتیه الأمامیتین، ثم حرک عرقوبی الخلفیتین حرکة قویة، و بقفزة واحدة کنا معا علی الطریق.
کان فرح السائس بلا حدود، و متناسبا مع الخوف الذی اعتراه: لقد ظننی میتا، أو علی الأقل مهشما؛ لأنه، بحکم مهامّه، مسؤول عن أمنی، و لو أصابنی مکروه لکان أول الملومین؛ و لمّا کان سیده مهتما بنا فإنه کان سیدفع غالیا ثمن أی حادث یصیبنی، و لو کان بسیطا. کنا حتی الآن نسیر علی الرمال، وسط سهل مجدب، دون أن نجد ماء و لا خضرة. لقد وجدناهما أخیرا عند ما و لجنا وادی المثناة الذی ترتفع علی جانبیه تلال، قممها جرداء،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 258
و أسافلها مغطاة بالبساتین المسورة التی تنساب منها جداول الماء بعد أن تسقیها و تخصبها/ 256/، و تتجاوز الأشجار التی تظللها حدود الأسوار.
لقد کان هناک مسجد جمیل یمنح مدخل هذا الوادی الزاهی تمیزا و جلالا، ثم ینفتح الوادی علی ریف تکسوه أشجار النبق و الأکاسیا ، و تحیط به عن قرب جبال جرداء، أمّا الأرض فإنها غیر مستویة، تتخللها و هاد عمیقة، و تنتشر فیها المنحدرات الوعرة. و تقبع فی هذه الأرض الجبلیة الحجریة قریة بدویة هی الوهط ؛ و لکننی لم أر فیها ساکنا واحدا. قطعنا نزهتنا هنا، وعدنا علی أعقابنا حتی حدیقة الباطنة التی یملکها الشریف الأکبر حیث کان ینتظرنا هناک غداء ریفی.
لیس لهذا المکان ما یمیزه إلّا ماؤه الصافی الذی یجری فی قناة من الحجارة، و أشجاره المثمرة المعطاء، و خصوصا أشجار التین التی تکتسب هنا أهمیة کبیرة، و تنتج ثمارا فاخرة. و لیس أشجار السفرجل و الرمان بأقل جودة من أشجار التین، و لکن الزهور نادرة، باستثناء الورد الجوری المشهور فی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 259
الحجاز کله. و قد کان فی البستان سرادق یتکوّن من عدد من الغرف یقصده المالک فی أوقات فراغه بحثا عن الهدوء و البرودة.
و یوجد أمام هذا البستان بستان آخر یشبهه تماما و اسمه: الشریعة. و هو للشریف الأکبر أیضا، و قد کان قبل عدة شهور مسرحا لشجار دام، و إلیکم السبب. لمّا جاء باشا جدة لزیارة الطائف رافقته حاشیة/ 257/ تتکوّن من مفرزة من الباشی بوزوق الذین یتصرفون بصلفهم المعتاد، و قد وصلت عصبة من أولئک اللصوص، الذین کان أغلبهم من الأرناؤوط، إلی بستان الشریف، و کانوا یستولون علی کل ما یقع تحت أیدیهم، و خصوصا الفاکهة التی یحبها الأتراک بشراهة ، و أرادوا الدخول عنوة إلی بستان الشریعة. و کانت نساء الشریف الأکبر موجودات فی البستان، یحرسهن عدد من الخدم، و لم یکن الأرناؤوط لیأخذوا فی الحسبان، لا وجود النساء، و لا منزلة المالک، و اضطر الخدم الذین فاض بهم الکیل إلی مواجهة القوة بالقوة؛ و دارت إثر ذلک معرکة سالت فیها دماء الجانبین؛ و لمّا علم بدو الجوار بالإهانة التی لحقت بأمیرهم سارعوا إلی المکان مسلحین، و لو لا أن الأرناؤوط و لوا الأدبار مسرعین قبل وصول البدو لما نجا أحد منهم.
و لمّا وصل خبر الحادثة إلی أسماع الباشا الرعدید، کما یبدو، حل به الخوف و الاضطراب، و هرب من الطائف إلی جدة علی وجه السرعة، معتقدا أو مدعیا وجود ثورة عامة وسط البدو. و لم یفلح أی شی‌ء فی إقناعه بالعودة إلی الطائف، حتی إلحاح الشریف الأکبر نفسه الذی لم یجد نفعا. و لم یکن وقوع هذا الحادث إلّا لیفاقم العداوة المعلنة من قبل بین العدوین .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 260
عدنا إلی المدینة عبر طریق أخری، لیتاح لنا رؤیة أکبر قدر من البلد.
/ 258/ إن أول ما أثار فضولی، و نحن فی طریق العودة، بستان کبیر، و جمیل، محاط بسور من الطین. و لکننا للأسف لم نستطع إلّا السیر بحذائه؛ و لکن مجرد رؤیته کانت تبعث فی النفس شعورا بالبرودة؛ فقد کانت أشجاره شدیدة الخضرة، و الظل کثیفا، و الأعشاب وافرة. ثم تأتی بعد ذلک حقول الشعیر التی تکتسب أهمیة کبیرة، و لکنها لا تثیر الإعجاب. تبدأ بعد ذلک بحور الرمال التی تمتد حتی أبواب المدینة. لقد التقینا فی جولتنا عددا من البدو و الجمال.
هناک منطقتان أخریان من أراضی الطائف فیها بساتین تماثل بساتین وادی المثناة و هما: وادی شمال، و وادی السلامة؛ و الحق أنه لا هذه البساتین، و لا تلک، تستحق الشهرة التی نالتها؛ و إن التباین وحده (مع البیئة المحیطة) هو الذی یمنح هذه الأمکنة قیمة مبالغا فیها. و إنه لمن الطبیعی أن یبالغ العرب المعتادون قحط الصحراء و وحشتها، فی الحدیث عن کل ما یمنحهم السکینة:
فقلیل من الماء یرونه بحرا، و قلیل من العشب یرونه مروجا، و دوحة من الأشجار یرونها غابة. إذا، احترسوا من أوصافهم (التی یطلقونها علی الأماکن)، و أسقطوا بجرأة النصف الأکبر من مبالغاتهم الإعجابیة .
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 261
أما بقیة الیوم فقد انقضت فی استقبال الزوار، فقد جاء لزیارتنا علی التوالی خازن الشریف الأکبر، و کبیر خدمه، و غیرهما من موظفیه، و لست أدری إن کان سیدهم قد أرسلهم أم أنهم قاموا بذلک متطوعین. ثم جاء بعدهم أصدقاء أسرة شمس و جیرانهم، و أشخاص آخرون من المدینة دفعهم الفضول إلی المجی‌ء./ 259/ نتزاور فی الشرق دون سابق معرفة، و هناک تسامح کبیر فی هذا المجال. فغالبا لا یتبادل الزائر و المزور کلمة واحدة، و لکن المجاملة هی القانون، و لن یخطر ببال أحد، أیا کان، أن یسأل زائرا، و إن کان غیر معروف، لا من یکون؟ و لا لماذا یأتی؟
لقد کان شمس العجوز، و خصوصا ابنه عبد اللّه، یقضیان معنا وقتا أکثر مما یقضیانه فی منزلهما، و قد أسدیا لنا بطیبة خاطر خدمات جلیلة، و زوّدانا بمعلومات عن أشیاء تثیر فضولنا، لقد کانا باختصار ینتهزان کل الفرص لیکونا مفیدین لنا، و لطیفین معنا. و خطر ببالهما أن یأتیا بشخص من الجوار یقوم بدور المهرج، أملا فی أن تستطیع حماقاته تسلیتنا.
إن للعرب میلا واضحا لهذا النوع من الترویح عن النفس، و یبدو أنه لیس من الصعب إرضاؤهم فی اختیار الطرف التی تکاد تکون فی غالب الأحیان رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 262
إباحیة. أما أنا فقد کان هذا النوع من الترویح یبدو لی فی الأعم الأغلب مضجرا، خصوصا أن القسم الأعظم من فکاهات المهرج کانت تتناول أشخاصا أو أشیاء غریبة علیّ، و لم تکن فی غالب الأحیان إلّا توریات لم أفهمها فی أصلها، و حینما تترجم تفقد روح الدعابة کلها.
لقد أتیح لی بذلک مخالطة عدد کبیر من السکان الأصلیین، و سنحت لی الفرصة فی الطائف کی أتأکد من أمر کنت لاحظته فی جدة؛ و هو: أن العرب أکثر نباهة، و أکثر ظرفا، من الأتراک، و لا نجد/ 260/ لدیهم، کما هو الحال فی عدد من مناطق الشرق، تلک التصرفات الاستعراضیة و الحمقاء التی تجعلهم یرون أن منزلتهم مرتبطة بلا مبالاتهم.
زرت أسرة شمس فی بیتهم الذی انتقلوا إلیه لیترکوا لنا منزلهم الذی یسکنونه عادة؛ و بدا لی ضیّقا جدا لاحتواء أسرة کبیرة مثلهم؛ و قد ازداد تقدیری للإزعاج الذی عانوا منه بسببنا. لیس للبیوت فی الطائف طابق أرضی کما هو الحال فی بیوت مکة المکرمة، و یستقبل الزوار فی الطابق الأول.
و لست بحاجة للحدیث عن الاستقبال الذی لقیته فی منزل شمس، فقد بالغوا فی إکرامی؛ کانت القهوة و الشراب و الحلویات تتابع دون انقطاع، و خصونی بأجمل شیشة فی المنزل. و بینما کنت هنا أدخن و أطرح الأسئلة، دخل علینا شخص یعلوه البیاض من الرأس إلی القدمین: لحیة بیضاء، و ثوب أبیض، و وشاح أبیض، کل شی‌ء باختصار أبیض، عدا الوجه و الیدین التی تکاد تکون سوداء. کان رجلا وقورا، و حکیما، عالما بالشریعة الإسلامیة، و معروفا بورعه و تقاه. لقد کان حدیثه موشی بسلسلة لا تنقطع من آیات القرآن الکریم، و الحکم الشائعة فی الشرق. و إلیکم إحدی الحکم التی أتحفنی بها، و التی یمکن أن تعطی فکرة عن الحکم الأخری: «الصبر مرّ کاسمه، و لکن ما یتلوه حلو کالعسل». إن فهم هذه الحکمة یقتضی/ 261/ فهم التوریة التی تقوم علیها: لأن الکلمة العربیة: الصبر، تطلق علی مسحوق شدید المرارة، شائع
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 263
فی بلادهم، و یمکن أن یکون مأخوذا من النبتة التی تسمیها العامة: عنب الذئب‌Douce -Ame ?re .
ذهبنا عشیة مغادرتنا الطائف لزیارة الشریف لیأذن لنا بالانصراف، و سارت الأمور کما کانت علیه فی الزیارة الأولی تماما، باختلاف بسیط، هو أن جیش البدو الذی کان متجمهرا حول القصر کان أقل عددا، و استقبلنا بأبهة أقل، و لکن باللیاقة نفسها، و الاحترام نفسه. کان الشریف الأکبر فی تلک الأمسیة یرتدی عباءة خضراء کشمیریة رائعة، مزینة بسعفات حمراء. و لمّا کنّا قد تعارفنا فإن الحدیث کان أکثر دفئا، تحدثنا عن الکولیرا التی تجتاح مکة المکرمة، و تتجنب الطائف، و عن مصر و محمد علی الذی کان الشریف یتحدث عنه باعتدال شدید، مع أن هذا الباشا الذی کاد أن یصبح ملکا هو الذی قوّض السلطة شبه المطلقة التی کان یتمتع بها والده غالب. کان أکثر قسوة علی عباش باشا، و کان یدین أفعاله الخاصة و العامة.
تحدثنا أیضا عن المعرض الصناعی الکبیر الذی کان یعدّ له حینئذ فی باریس، و لمّا دعوت الشریف الأکبر إلی أن یرسل إلی المعرض نماذج من المصنوعات المحلیة مؤکدا له أنها یمکن أن تلقی هناک بعض الرواج: «أجابنی ضاحکا، نعم إنه رواج إثارة السخریة»./ 262/ إن نظری الذی أکاد أفقده تماما لحظة إملاء حکایة آخر رحلاتی کان حینئذ فی أسوء حال، و قد أظهر لی الأمیر بأصدق العبارات، تمنیاته بصحة أفضل، و أعرب عن تعاطفه معی، و اهتمامه بی، مؤکدا لی بصدق أن قلبه ینفطر لحالتی. و قال لی علی سبیل المواساة: إن واحدة من أصغر نساء حرمه أصیبت بالداء نفسه، و إن لها أن تشتکی من حالها أکثر منی؛ لأنها لا تملک لمداواة ذلک ما نملکه نحن فی أوروبا من وسائل، و من أطباء مهرة. و قد قطع علیّ وعدا صریحا أن أرسل إلیه أخباری، و أن أکتب إلیه بمجرد عودتی إلی فرنسا، و قد وفیت بذلک الوعد بإخلاص.
أضیف لکی أنتهی من حدیث الزیارة الأخیرة أن الشریف الأکبر کان إبّان إقامته الطویلة فی إستانبول علی علاقة مستمرة بالسفیر البریطانی هناک
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 264
اللورد ستراتفورد کانینغ‌Stratford Canning ، و هو الیوم یحمل لقب دو ردکلیف De Redcliffe : و قد سأل رفیقی فی الرحلة عن أخبار کانینغ، لأن رفیقی کان، کما سبق لی القول، بریطانیا، و قد أکد رفیقی للشریف الأکبر أنه یعرف ذلک الدبلوماسی معرفة وثیقة: و اعتمادا علی ذلک کلفه الشریف بحمل رسالة منه إلی اللورد، و قد قام السید کول بلا شک بإرسالها إلی عنوانه.
و لا أستطیع هنا التعبیر عن مدی/ 263/ استیائی، باعتباری أوروبیا و إنسانا، من التصرف الوضیع الذی قام به رفیق رحلتی فی حضرة الشریف:
لیست المرة الأولی التی تسنح لی الفرصة فیها لإبداء مثل هذه الملاحظة علی الإنجلیز هم نموذج الغطرسة، و قد صورهم کذلک جان- جاک روسو J .-J .Rousseau نفسه فی شخصیة المیلورد إدواردMilord Edouard . و قد ثبتت علی الزمن و التجربة، صحة ذلک الحکم المسبق. عرفت أنا کثیرا من
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 265
الإنجلیز، و من کل المستویات، سواء فی البلاد الأجنبیة، أم فی بلادهم، و رأیتهم فی کل الأماکن یخضعون خضوعا مطلقا للقوی الحاکمة سواء کانت مغتصبة أم شرعیة. و لیس لهم فی هذا المجال أی نوع من الاستقلالیة أو الرویّة، و یعلّمون کل الطبقات تقدیس المراکز الاجتماعیة، و التفاخر بأتفه الأشیاء، حتی لو کان فیها بعض الدناءة، و قد تحدث عن ذلک بموضوعیة، و أنّبهم علیه بکثیر من الظرف مواطنهم ثاکری Thackeray فی روایته «معرض الخیلاء»Foure aux Vanits . إن التربیة هی التی جعلتهم کذلک، و یبقیهم الروتین فی هذه الهوة. لقد ولدوا و نشؤوا علی أرض الإقطاعیین، و شربوا مع حلیب أمهاتهم روح الطبقیة التی هی أساس تشریعهم الاجتماعی و مبدؤه. إن لدی الإنجلیز خیلاء یعادل خیلاء الفرنسیین الذین ذکر دانتی Dante و مکیافیللی Machiavel أنهم أکثر الشعوب زهوا، و هم (الإنجلیز) یجهلون أبسط مفاهیم المساواة./ 264/ کم أفضل علی ذلک عزة النفس الفطریة لدی بدو الصحراء، الذین یقتربون من أکبر الشخصیات بثقة، و یحدثونهم بحریة، و لا یتنازلون، أمام أی کان، عن الأنفة المشروعة التی تلیق بالرجال. و یبدو ذلک واضحا فی علاقتهم مع شیوخ القبائل، فهم لا یذهبون إلا إلی خیامهم لطلب الضیافة، و هم یفعلون مثل ذلک مع الشریف الأکبر نفسه؛ إذ یعدّون قصره مثل بیوتهم، و مخازن غلاله مثل مخازن غلالهم. یشیع فی الشرق کله کما نعلم تقلید تقدیم الهدایا، و لم یستثننا
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 266
الشریف الأکبر من هذا التقلید؛ فأرسلها لنا مع أمین خزانته؛ فتلقیت أنا عباءة بیضاء رائعة، مصنوعة من الصوف البغدادی، و موشاة بالذهب الخالص، و تلقی السید دوکیه عباءة سوداء، و تلقی رفیق رحلتی قماش سرج موشی بالفضة. أما نحن فقد أبدینا کرما فیاضا إزاء أشخاص منزل الشریف کلهم، ممن أدوا لنا بعض الخدمات، دون أن ننسی بالطبع أفراد أسرة شمس؛ لأننا کنا نظن أنه ینبغی مقابلة الاحترام الذی أبدوه لنا بالبخشیش. و قد طلب السید دوکیه من الشریف حامد النصیحة فی ذلک، فقام الشریف بتحدید حصة کل واحد من خدم البیت؛ و مع أن المبلغ الذی حدده الشریف حامد کان معقولا، لکننی کنت أری أن نضاعفه، و شارکنی رأیی رفیق رحلتی/ 265/ الذی کنت أتقاسم معه نفقات الرحلة. و أیا کانت التضحیات التی فرضها علینا ذلک، فإنه کان یلیق بالمکانة التی منحونا إیاها، و فیها حفاظ علی شرف الأوروبیین، و کان ینبغی، فی حدود الممکن، أن یکون کرمنا مساویا للضیافة التی حظینا بها. و أستطیع القول دون أی ادعاء: إن ما رأیناه باعتبارنا مجرد أشخاص عادیین، کان عظیما، و یمکن أن یذهب بعض الأوروبیین إلی الطائف بعدنا دون أن یعتریهم الخجل من الذکریات التی ترکناها هناک. و لمّا لم یکن معی أی شی‌ء مادی یمکن أن یهدی لأسرة شمس، وعدت حفیده الصغیر عبد القادر بأن أرسل له فیما بعد تذکارا منی، و وفّیت بکلامی، و أرسلت له من الإسکندریة بوساطة السید اللطیف أوتری‌M .Outrey الذی عیّن بعد فترة من وصولی إلی الإسکندریة قنصلا لفرنسا فی جدة، ساعة ثمینة، و تلقیت إثر ذلک من والده رسالة أثبت هنا ترجمتها الحرفیة (إلی الفرنسیة طبعا) نموذجا للأسلوب التراسلی لدی العرب المعاصرین.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 267
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم إلی عین النبلاء، و فخر أقرانه؛ صدیقی السید شارل دیدییه، هداه اللّه العلی إلی طریق السلام الأبدی! بعد التعبیر عن الاحترام اللائق/ 266/ بمکانتک، أعلمک أننی لا أنی أسأل عن أخبارک. استلمت رسالة من السید دوکیه، و معها الساعة التی أرسلتها لابنی عبد القادر. سلمتها له، و قبلها مع الاعتراف بالجمیل؛ و لمّا کانت الأمور قد جرت بیننا علی أساس من التسامح، و عدم الاهتمام بالرسمیات، فلم یکن من الواجب أن تجشم نفسک هذا العناء.
و رأیت من المناسب فی النهایة أن أکتب إلیک هذه الرسالة لأخبرک بذلک.
والدی و ابنی عبد القادر ینتهزان هذه الفرصة، و یبعثان إلیک تحیاتهم و احترامهم.
الطائف فی 20 جمادی الأول 1271 ه 15 فبرایر (شباط) 1855 م
التوقیع: عبد اللّه بن محمد سید شمس الدین
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 269

غادرنا الطائف فی 2 مارس (آذار)، فی الخامسة مساء، للعودة إلی جدة، و عبر طریق أخری، صالحة لسیر الهجن فی کل مراحلها، و هی تنحرف عن مکة المکرمة أکثر من الطریق الأولی. کان یوم السفر یوم خمیس أیضا، و هو أکثر أیام الأسبوع مناسبة للسفر کما ذکرت سابقا. کانت قافلتنا/ 267/ کما فی القدوم: الهجن نفسها، و الأرحل نفسها، و المرافقة نفسها، و لم یکن ینقصها إلّا العبد أبو سلاسی الذی لم نکن راضین عن تصرفاته. و یبدو أنه شکی للشریف الأکبر فأبعده عن الطائف خلال وجودنا فیها، و استبدل به فی العودة عبدین آخرین من خدمه هما: علی و مرزوق، و کانا مختلفین کل الاختلاف عن أبی سلاسی، و کانا طوال الرحلة یتسابقان لأداء الخدمات، و إشاعة البشاشة و الابتهاج. و کان الشریف حامد و رئیس الجمالة أحمد حمودی قد عادا إلی وظیفتهما بمرافقتنا.
و انضم إلینا شریفان آخران لحظة الانطلاق، أحدهما أرسله الشریف الأکبر لمصالحة قبیلتین فی حالة حرب، و الآخر اسمه عبد المطلب، و هو عجوز عمره 75 عاما کان عائدا إلی بیته فی وادی فاطمة الذی کان ینبغی علینا عبوره. کانا یمتطیان هجانین، بینما کانت فرساهما تخبّان بحرّیة فی وسط
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 270
القافلة. لم یکن بالإمکان بکل تأکید أن نسافر برفقة أشخاص أکثر تقدیرا من هؤلاء علی أرض الإسلام المقدسة.
خرجنا من المدینة عبر الباب المقابل للباب الذی دخلنا منه، و قدّمت
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 271
لنا هنا أیضا، و للمرة الأخیرة، التحیة العسکریة من الحرس العثمانی. و لم نکد نتجاوز الأسوار، حتی وجدنا علی یمیننا قصرا ضخما أبیض، تحیط به حدیقة خضراء/ 268/ کثیفة الأشجار، اسمه شبرا مثل اسم قصر خالد باشا الذی یقع علی بعد ثلاثة أمیال من القاهرة. ثم دخلنا بعد ذلک فی مراع فسیحة حیث أدرکنا اللیل هناک. و کانت تبدو من بعید فی الظلام باقات من أشجار النخیل، و کان ضجیج قطعان الماشیة یختلط بعواء الکلاب. و استمر بنا السیر علی تلک الحال حتی وصلنا إلی قریة لقیم التی کانت المحطة الأولی فی هذه المرحلة.
و کان أحد تجار الطائف، و اسمه قاری‌Kari ، و هو عدو لأسرة شمس، یمتلک فی هذه القریة منزلا هیأه لنزولنا، و جاء بنفسه إلی القریة لاستقبالنا مع بعض أقاربه. لقد أراد، و بعد أن استضافتنا أسرة عدوه شمس فی الطائف علی غیر ما کان یتمناه، و تعویضا عما حصل، أن یستقبلنا فی بیته الریفی. لقد أدی واجبه علی الوجه الأکمل، و إن کان لی ما آخذه علیه فهو أنه جعلنا ننتظر خروف الضیافة المعتاد حتی بعد منتصف اللیل. کان یشرف علی العشاء، و لکنه رفض المشارکة فیه: حسبما تقتضی أصول اللیاقة. نمنا کما ینام المسافرون، أی بکامل ثیابنا، فی غرفة کبیرة فی الطابق الأول، و قد فرش فیها من أجلنا السجاد بعضه فوق بعض. و لمّا أطللت فی الصباح برأسی من النافذة، بل من الکوة التی تسمح للضوء بالدخول إلی الغرفة، وقع ناظری علی برکة ماء کبیرة تحیط بها حدیقة تغطیها أشجار البرتقال/ 269/ و الرمان و اللیمون.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 272
قدم لنا الفطور فی سرادق مفتوح، غارق فی حضن الخضرة، و جعلنا سحر هذا المکان الرطب نبقی فیه أکثر مما ینبغی للمسافرین، ثم غادرناه متأخرین. کان علینا بادی‌ء ذی بدء أن نعبر أحد المراعی أو ما یسمّی بذلک فی الجزیرة العربیة، و هو سهل رملی فسیح، تنتشر فیه طاقات من الأعشاب التی کانت فی ذلک الوقت یابسة من الشمس؛ و نجد فی تلک المراعی بعض الأغنام و الماعز التی ترعی وحدها. و تبدو هنا أو هناک قریة للرعاة المستقرین تنتشر بیوتها فی ذلک السهل. و یسمّی هذا البلد کله حزم القمیع . و ینتهی السهل قریبا، و ندخل فی منطقة جبلیة جرداء فیها أودیة مثل: وادی طلح، و یتلوه وادی النبیعة. و کلما توغلنا فی المسیر أصبح المکان أکثر وحشة و کآبة؛ فیتعرّج الطریق بین المرتفعات الجرانیتیة القاحلة التی أحرقتها الشمس، أمّا الصخر فهو قاس، و یکتسی لونا أمغر، و تلتمع فیه المیکا Mica و کأنها شذور الجوهرة. و مع أن الشعب کثیر الحجارة فإن السیر فیه کان فی البدایة سهلا، و لکنه ینخفض فجأة، و یصبح الطریق منحدرا انحدارا عمودیا إلی قعر هوة، کان هذا الممر المسمی ریع المنحوت بفضل اللّه قصیرا، و لکنه کان من الصعوبة بمکان. و لم تکن الهجن لتستطیع السیر فیه إلّا بصعوبة کبیرة، و کانت تنزلق فی کل خطوة علی/ 270/ الصخور الناتئة أو المتحرکة. مع ذلک فإننی لم أهن سحابة، و هو اسم الهجان الذی کنت أرکبه، بالنزول من علی ظهره، بل بقیت بشجاعة علی الرحل، و لم أندم علی ذلک.
وصلنا کلانا، الهجان و أنا، سالمین إلی أسفل الهوة، و لم تکن بقیة القافلة أقل حظا منا، و لما تجاوزنا تلک العقبة، دخلنا فی ریع أکثر تناسبا مع
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 273
قدرة الإنسان هو: ریع الزلالة. و قد کان هذا المکان فی سالف الأیام یثیر رعب المسافرین، الذین کان بدو قبیلة عتیبة یهاجمونهم فیه، و یسلبونهم أمتعتهم؛ و عتیبة قبیلة قویة، و محبة للحرب، تنتشر فی الجبال الممتدة جنوب الطائف حتی المدینة المنورة. و یمکن لها أن تستنفر ثمانیة آلاف فارس غالبیتهم مسلحون ببنادق الفتیلة، و هی لاتنی تغزو جیرانها. و علی الرغم من أنها ما زالت تتقاضی خوة من القوافل التی تعبر أرضها، فإن سلطتها لم تعد تمتد إلی هذه المنطقة، و لم یخطر ببالی أبدا أن یعرض لنا عارض خطر لأننا کثر أولا، و لأننا ضیوف الشریف الأکبر، و نحن فی حمایته، سواء کنا فی جنابه أم بعیدین عنه.
ینتهی الریع بواد واسع یسمی السیل؛ و هو قاحل، و رملی، و قد أحرقته الشمس. و کانت تنتظرنی فیه مفاجأة: إذ ما کدنا ندخله، و نسیر فیه بعض الأمیال تحت شمس حارقة، و جو خانق، حتی وجدت نفسی دون سابق إنذار، و کأنما بفعل السحر علی حافة/ 271/ نبع غزیر، و صاف، ینبجس من الرحل و یتدفق بغزارة، و تنتشر حوله نضارة عذبة. و یوجد بالقرب منه نطاق واسع من الصخور المنحوتة بزوایا مستقیمة، و لا تکاد تظهر علی وجه الأرض، و مرتبة بتناسق و کأنها مدرجات.
و إننا لنخال أن ید الإنسان امتدت إلیها بالتنظیم، و سیکون من السهل، بقلیل من الخیال المبدع أو حسن النیة، أن نری فی هذا المدرج الطبیعی عمل شعب بائد من العمالقة الذین کانوا قبل الطوفان. و لم نکن لنعفی أنفسنا من التوقف فی هذا المکان المعدّ أحسن إعداد: لقد توقفنا فیه وقتا أطول مما ینبغی، و أخرجنا للمرة الأولی المؤنة التی حمّلونا إیاها فی الطائف. و لما أذّن العصر هب الأشراف إلی الوضوء و الصلاة وسط القوم، و کانوا علی سجاجید الصلاة یرکعون و یسجدون بخشوع کما لو کانوا وحدهم. و لا یخجل
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 274
المسلمون من ذلک فی هذا الخصوص؛ فهم یبادرون إلی ممارسة أرکان دینهم فی أی مکان کانوا، و مع کائن من کان. و انضم إلی الشریفین اللذین رافقانا من الطائف ثالث، و لم أعد أدری فی أی مکان حصل ذلک، کان ما یزال حدثا، لم یکد یتجاوز سن الطفولة، و لیس له من العمر أکثر من أربعة عشر عاما؛ کان اسمه أحمد، و کان یمتطی جوادا أشهب جمیلا. و لم تقم بینی و بینه أی علاقة، و لست أدری هل هو الخجل؟ أم کونی نصرانیا، هو الذی أبقاه بعیدا عنی. أما العجوز عبد المطلب فقد کان أقل عزلة؛ و وعدنا/ 272/ بالتوقف فی منزله عند ما نمر به، و اتفقنا علی أن نمکث لدیه یوما کاملا، و عرض أن یدعو علی شرفنا عددا من جیرانه الأشراف. و لکن هذا المشروع لم یکتب له النجاح، کما سنری بعد قلیل.
إن وادی السیل محاط بالجبال فی کل الاتجاهات، و یحدّه من الغرب هرم ضخم من الجرانیت المقوض بعضه فوق بعض، و الذی تتراکم صخوره فوق بعضها، راقدة هنا منذ آلاف السنین، و کأنها خرائب الصروح العملاقة.
رأیت فی هذا المکان راعی الصحراء الحقیقی، و أعنی قطیعا من النوق مع صغارها، و کان أحدها، و قد ولد فی الیوم نفسه، محمولا کالطفل الصغیر بین ذراعی أحد الرعاة. لقد استقبلنا هؤلاء الرجال الشجعان استقبالا حافلا، و قدموا لنا لبنا کثیرا فی صحفات من خشب. و کان وسط السهل بدوی أرخی العنان لجواده و اقترب من هجنی، لیس لیضربنی بسیفه، و لکن من أجل أن یلمس یدی، و مددتها له بطیبة خاطر، و لمّا قبض علیها حیانی علی الرغم من کونی غیر مسلم بقوله: السلام علیک، و هی تحیة یتبادلها المسلمون بینهم.
و لعل القرّاء الفرنسیین قد تعرفوا فی هاتین الکلمتین العربیتین (السلام علیک) الأصل الاشتقاقی للکلمة الفرنسیةSalamalec (بمعنی السلام علیک).
کنا فی هذه الأثناء نسیر بحذاء أسافل جبل/ 273/ فی غایة القحط؛ إنه جبل یسومین ، و کان هناک جبل آخر لیس أقل قحطا منه هو أم
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 275
الخصف Djebel -Em -El -Khassaf الذی کان یسد الأفق أمامنا. و لکننا لمّا التففنا حول هذا الجبل الأخیر، بدا ممتدا أمامنا واد ضخم، و مع أننا کنا نسیر، و الشمس توشک علی الغروب، فإنها کانت تشع أمام عیوننا؛ مما کان یضایقنی علی الرغم من أننی کنت أضع کفیة للاحتماء منها، و لم أکن أرجو إلّا رؤیتها تغرب. لقد غربت أخیرا، و عند الغروب کنّا ندخل فی وادی اللیمون أحد أشهر أودیة هذه المنطقة من الحجاز. و لم أکن أستطیع الحکم سلفا إن کان یستحق هذه الشهرة، لأن اللیل لم یتأخر فی إدراکنا، و لم یترکنی أری إلّا المظهر العام المظلم للجبال علی خلفیة ملتمعة من النجوم.
کنا نسیر منذ اثنتی أو ثلاث عشرة ساعة، و بدأ البشر و الحیوانات یشعرون بالحاجة إلی الراحة. توقفنا لقضاء اللیل قرب قریة الزیمة التی لم یکن أی شی‌ء، لا و میض ضوء، و لا أی ضوضاء یدل علی أنها فی جوارنا، و لمّا لم یکن معنا خیام فإننا خیّمنا فی العراء فوق الرمال، کما لو أننا جنود فی حملة عسکریة، و ذهب العرب الذین برفقتنا لیأتونا بالحلیب، و جاؤوا بما یکفی الجمیع.
و بدأ غاسبارو فی ممارسة مهنته للمرة الثانیة منذ أن غادرنا جدة، و لم یتأخر العشاء بفضل المؤنة التی حملناها من الطائف. و بعد وقت قصیر کانت القافلة کلها تغط فی نوم عمیق، و مع أننا کنا/ 274/ ثلاثین رجلا، و ستة عشر
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 276
جملا أو هجانا، و ثلاثة أو أربعة أحصنة فی مکان ضیق، فقد نام کل واحد حیثما توفر له المکان. کان الصمت مطبقا، و حسبت نفسی وحیدا. کنت مستلقیا علی سجادتی، و ملتفا بعباءتی، کنت آخر من تسلل النوم إلی جفونه، و بانتظار أن یغلق النوم جفنّی أرخیت العنان لبصری لیجول فی قبة السماء الواسعة المتلألئة التی لم تکن قد انطفأت بعد فی نظری، کما هی الحال علیه الیوم. و منذ أن انطفأ نور السماء أمام عینی، فی الوقت الذی تضی‌ء للآخرین، فإننی أعود بذاکرتی برقة خالصة، مشوبة بالحزن، إلی لیالی الجزیرة العربیة التی طالما أسعدتنی بروعتها، و أحب أن أری بنور البصیرة ما لم أعد أستطیع رؤیته بطریقة أخری.
و لمّا کنت قد حرمت للأبد من أکثر المشاهد التی یمکن للإنسان تأملها روعة، مشهد هو أکثر مهابة أیضا فی تلک المرتفعات الممیزة، فإننی أمتح من ذکریات الماضی ما یعزینی فی الحاضر، و یمنحنی للمستقبل شجاعة و قوة، کی لا أضعف وسط الظلمات التی تحیط بی، و حتی أستطیع، و أنا أحتضر فی ظلمتی، و أنا أعیش مستسلما لها، أن أردد مع أحد الشعراء:
لقد غرقت، و صرت الیوم فی لجج‌من الظلام و لا أرجو شواطیها
و عالم النور قد سدّت منافذه‌أمام عینی و لا شی‌ء یداویها
و إن روحی تضاء الیوم آملةأن السلام من الحسرات ینجیها
و إن علمی أن المرء مختبرأعطی الحیاة کثیرا من معانیها
/ 275/ کنت فی الفجر صاحیا. و اکتشفت المشهد الطبیعی شعّت أول حزم الضوء فی الصباح؛ ذلک المشهد الذی لم أستطع رؤیته فی مساء الیوم السابق. کان قعر الوادی ضیقا جدا فی هذا المکان، تغطیه الرمال القاحلة، و لکن الجوانب مزروعة بالأشجار، یکسوها العشب الأخضر الکثیف علی مدی امتدادها، و تتفجر الأرض عیونا فی عدد من الأماکن مما یحافظ علی النضارة و الخصوبة علی الجانبین. و تختفی کل أنواع النباتات علی علو الأشجار؛ فجوانب الجبال الجانبیة و قممها جرداء تماما.
لقد کان هناک عدد من البیوت البائسة المنفردة، المفصول بعضها عن
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 277
بعض، و التی تنتشر علی أطراف المنطقة الخضراء، و منها تتکون قریة الزیمة التی یسکنها بدو متحضرون، ینصرفون إلی زراعة الأرض الصالحة للزراعة، و تربیة قطعان الماشیة. و ینتصب علی نتوء صخری، فی مکان یشرف علی القریة، حصن بنی فی سالف الأیام للدفاع عن المکان و حمایته؛ و هو مهدم منذ زمن طویل، و لا یخطر ببال أحد أن یعید بناءه.
ما کادت القافلة تصبح علی أهبة الاستعداد حتی تدفق علینا الحلیب من کل حدب و صوب، لقد جاء من البدو، و بینهم بدویات بقین منقبات بإحکام احتراما للأشراف؛ و لو لا وجودهم لکنّ أکثر تهاونا، و لکنّا رأینا وجوههن بلا صعوبة. و لکننی أعتقد أننا لم نخسر شیئا إذ لم نر وجوههن؛ لأن هیأتهن لا توحی بأنهن فی سن الصبا، و أثواب القطن الأزرق التی تتلفع بها کل/ 276/ نساء المنطقة بعیدة عن إضفاء الأناقة علیهن. طالما لا حظت فیما مضی أن روح المساواة تسود بین العرب، و وجدت هنا دلیلین آخرین علی ذلک: أولهما یکمن فی الطریقة التی تعامل بها العرب مع الأشراف و معنا؛ إنها طریقة عفویة و أبیة، و لکنها علی الدوام مؤدبة، و ثانی الأدلة یکمن فی السمة السلوکیة التی أذکرها لکم: کان الشریف حامد یأکل معنا عادة، و لکنه کان یمتنع عن ذلک فی بعض الأحیان، و فی هذا الصباح علی سبیل المثال، تناول فطوره قبل الانطلاق مع أحمد حمودی، رئیس الجمّالة، و آخرین ممن لیسوا من طبقته.
لم یکن یتصرف کذلک متصنعا، و لا سعیا إلی أن یکون له شعبیة لدیهم، لقد کان یقوم بذلک ببساطة فطریة، و لأن ذلک کان یبدو له أمرا عادیا، متأصلا فی سلوک البلد.
لقد تأخر انطلاقنا بسبب حادث مؤسف: إذ أصیب الشریف العجوز عبد المطلب بنوبة حمی شدیدة جعلته غیر قادر علی الانطلاق، و لا علی مغادرة سجادته. کان التغیر الذی اعتری قسماته یدل علی اضطراب عمیق فی أعضاء الجسد و وظائفه. و کان هو نفسه یظن أنه یعیش ساعته الأخیرة؛ و لکنه لمّا کان مستسلما لمصیره، فلم یکن یصدر عنه أیة شکوی أو أنین، و لم یکن یرجو من اللّه إلّا أن یمنحه القوة کی یستطیع الوصول إلی أهله لیموت بینهم. کان یقول
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 278
بصوت خافت: «خمسة و سبعون/ 277/ عاما، و أنا علی ظهر البسیطة؛ لقد حان الوقت کی ألحق بأسلافی. و أود أن أموت فی بیتی بین أهلی و عشیرتی، و إن کان القضاء غیر ذلک فلتتحقق إرادة اللّه! و إننی راض بما قدره من قبل.
أینما یمت المسلم فإنه یذهب إلی الجنة؛ إذا کان قد التزم خلال حیاته بما شرّعه اللّه فی القرآن الکریم، و أنا التزمت بذلک طوال حیاتی بقدر ما یستطیع الإنسان الضعیف أن یفعل ذلک، و إن حصلت منی مخالفة فذلک بسبب ضعفی، و لیس أبدا بنیة عصیان اللّه، و أرجو إذا أن یرحمنی، لأنه الرحمن الرحیم».
لم یقل المریض هذا الکلام متتابعا، و بصورة خطاب کما ذکرته، و لکنه کان فی الغالب متقطعا بآلام المرض. کنا نحیط به، و الحزن یملأ نفوسنا لحاله، و لکن لم یکن بوسعنا القیام بأی شی‌ء لمساعدته؛ إذ لم یکن معنا طبیب و لا صیدلی، و لعل ذلک بالتحدید ما أنقذه. و لمّا تراجعت نوبة الحمی قلیلا أصبح بالإمکان وضعه علی ظهر هجانه فی وضعیة مریحة، لیستطیع تحمل و عثاء السفر. کان الشریف الصغیر الذی أظنه من أقربائه المقربین، یرافقه مع بعض رجال مرافقتنا. و کنت فی غایة الرضا عند ما علمت فی الیوم التالی أنه وصل إلی منزله فی حالة أفضل بکثیر من حالته عند ما غادرنا، إذ لم یکن قد شفی تماما. و بذلک فشل/ 278/ مشروع زیارته فی بیته خلال مرورنا بدیرته.
و کان الشریف الثانی الذی جاء معنا من الطائف قد غادرنا لتنفیذ مهمة المصالحة التی کلفه إیاها الشریف الأکبر، و لم یبق معنا من الأشراف الأربعة الذین کانوا برفقتنا فی مساء الیوم السابق إلّا الشریف حامد الذی ظل حتی ساعة الرحلة الأخیرة، کما کان علیه فی ساعتها الأولی، رجلا لطیفا، و ظریفا، و حریصا، و أکثر الرجال کیاسة.
انطلقت القافلة أخیرا، و لکننا لم نسر وقتا طویلا لأننا بعد ساعة علی الأکثر توقفنا فی سولة، و هی قریة أحسن بناء من الزیمة، و بیوتها أکثر تجمعا من بیوت الزیمة. یبدأ هنا وادی فاطمة المشهور فی الحجاز، و هو ینتج الخضار التی تستهلکها مکة المکرمة و جدة. إنه متسع کل الاتساع، و یدین
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 279
باسمه لفاطمة بنت محمد صلّی اللّه علیه و سلّم و رضی اللّه عنها؛ إذ یروی أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قدمه لها صدقة عند ما زوّجها علیا رضی اللّه عنه. و لمّا کان الأشراف ینحدرون منها عبر ولدیها الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم فإنهم یکنون لهذا الوادی الغنی، و الخصب، و للریف الذی یتبعه، و یستعیر منه اسمه، اعتبارا خاصا. و یتخذ منه کثیر من الأشراف دار إقامة، و منهم الشریف اللطیف حامد. ترجلنا من علی ظهور المطایا عند باب أحد المنازل الذی کان أصحابه ینتظروننا، و لکننی لم أدخله لأن الشریف حامدا قادنی مباشرة إلی بستان مجاور، اسمه النص‌El -Noss ، حیث هیأ لی مفاجأة.
لقد کانت مفاجأة سارة، و من ألطف ما یمکن أن یکون، لأن/ 279/ المشهد لم یکن البتة منتظرا، و لم أکن قد رأیت أجمل منه منذ زمن طویل، و فیه بعض أوصاف الجنة کما بینها اللّه تعالی فی القرآن الکریم. و لم یکن ینقص هذا المکان إلّا الحوریات لکی یستوفی کل أسباب الکمال. کان یتعرج عبر هذه الجنة الصغیرة جدول ماء غزیر و صاف، علی أرض مملوءة بالحصی الأبیض، و کانت تعرجات الجدول الأنیقة تختفی فی کثیر من الأماکن تحت العشب الطویل المتشابک. و تزدهر فیه بروعة، و تتآلف بدقة، أشجار البرتقال، و النخیل، و الموز، و غیرها من أشجار المناطق الاستوائیة، إنها تختلط، و یقترب بعضها من بعض، حتی إن أشعة الشمس القائظة لا تستطیع اختراق ظلالها لشدة کثافتها و عدم نفوذیتها، و تسود فیه فی قلب الظهیرة برودة لذیذة.
لم یکن هناک ما یمکن أن ینتزعنی من محیط الخضرة الذی أستحم فیه، کنت مستلقیا قرب جدول الماء تحت شجرة موز کانت أوراقها العریضة بمثابة مظلة فوق رأسی، و تتدلی من حولی کما لو أنها عدد من المراوح، کنت أود تناول طعام الغداء تحتها، و البقاء هنا طوال النهار. و نفهم عند ما نری هذه الشجرة التی لا مثیل لها، لماذا یجلّها الهندوس إجلالا عظیما، و لماذا
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 280
یمارسون فی ظلها طقوسهم، و یقدمون تحتها قرابینهم، و لماذا یجعلون منها المکان الذی یضعون فیه أکثر آلهتهم تبجیلا، جانیشا Ganesha ، إلههم الکبیر/ 280/ الذی تجتمع فیه کل الصفات، و یجمع بین وظائف أبولون Apollon و میرکور Mercure فی التقالید الهیلنیسیّة.
کان یقوم علی خدمتی ولد صاحب هذا البستان أو حفیده، و عمره بین 14 و 15 عاما، کان یفعل ذلک دون أن یزعجنی، فیحمل إلی النارنج؛ و هو نوع البرتقال الوحید الذی ینتج فی هذه البلاد، و یقوم بتبرید الماء فی زجاجة معلقة بالأغصان، کان باختصار، یقدم لی ألطف ما یمکن أن یقدم من واجبات العنایة بالضیف، و یفعل ذلک بابتهاج هو من خصوصیات سن الشباب.
کنت متوترا بفعل القحط، و حر النهار القاسی فی الیوم السابق، استرخت أعصاب جسدی کلها بالتدرج بتأثیر ذلک الجو الرطب المنعش.
کانت کل طاقات الحیاة تستعید فیّ لدونتها. کنت أتنفس بارتیاح شدید، و کان الدم یجری فی عروقی بحریة أکبر، و قرّت عینای عند ما وقعتا علی الکساء الأخضر الفضفاض الذی کان یرفرف من حولی، بعد أن کانتا متعبتین من التماع الرمل و الصخور، لقد شعرت بالجملة برغد العیش المادی و المعنوی الذی لم أکن عرفته، أو أننی کنت أظن ذلک. لقد انتهی بی الأمر بفضل
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 281
الراحة المطلقة، و الاستراحة الطویلة، و استمراریة الإحساس الفرید و اطراده، الإحساس نفسه علی الدوام، بفضل ذلک کله، انتهی بی الأمر إلی الغوص فی حلم یقظة عمیق، منسلخا عن العالم الخارجی، و ناسیا له تماما، و انتهی بی أیضا إلی فقدان الإحساس بالزمان و المکان، و کنت لأیا/ 281/ واعیا بذاتی.
من أین أتیت، و أین أنا، و أین أمضی؟ و لم أکن أعی ذلک کله إلّا بصورة ضبابیة مختلطة.
کانت تتراءی أمامی و تعود إلی الترائی أحداث الرحلة التی قمت بها و مراحلها، و الأماکن، و الصروح، و الأشخاص، کما لو أنها أضغاث أحلام.
و لم أکن ألمح العودة إلّا من خلال ضباب کثیف فی مکان بعید سدیمی. و إن حدث لی فی الفلتات أن أفکر بأوروبا و باریس، و بأصدقائی و أعدائی الذین ترکتهم هناک، و بالصراع المریر الذی کان علی فی الماضی أن أخوضه هناک، و بسوء الحظ المریر الذی کان یلازمنی هناک، و بالخیانات الغادرة، و بالمصائب المتنوعة التی حلت بی، کل هذه الأشیاء، کانت تعبر ذاکرتی کما لو أنها ذکریات مبهمة لحیاة سابقة لم تنته أبدا: کان الندم و الآلام، حتی أکثر المشاعر شرعیة، کل ذلک، قد خبا فی غمرة انغماسی فیما یفوق الوصف من سکینة و سلام.
استمرت هذه السعادة البالغة، هذا الکیف، بالعبارة المحلیة المناسبة لوصف حالة الجسد و الروح التی کنت فیها حینئذ، سبع ساعات کاملة، و قد مرت هذه الساعات السبع کما لو أنها ثانیة واحدة. لقد أعادنی إلی الواقع نفیر الانطلاق، لأنه کان ینبغی فی نهایة الأمر أن ننطلق، و بینما کنت منغمسا فی الملذات الهانئة لذلک المنتجع الریفی ، کان یجری علی بعد خطوات أمام البیت الذی نزلنا فیه مشهد/ 282/ مختلف تماما؛ لقد کان عمل الشریف حامد یقتضی منه أن یکون فی مکة المکرمة، إلّا أنه کان یقیم، کما سبق لی القول، فی وادی فاطمة، و له فیه بیته و حریمه، و کان یقضی هناک کل الوقت
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 282
الذی تترکه له أعماله. لقد کان بالتالی معروفا هناک، و محترما، و الناس کلهم یحبونه، و لمّا ذاع نبأ وصوله إلی سولة جاء بدو الجوار زرافات، بعضهم للسلام علیه فقط، و الآخرون لمذاکرته فی شؤونهم. وجدته هناک فی وسط حلقة من البدو، یجلسون القرفصاء حوله، و کلهم آذان صاغیة. کان یوجه للجمیع کلاما لطیفا؛ إنها محکمة فی الهواء الطلق، تثیر الإعجاب حقا، و کنت علی الخصوص مأخوذا باللیاقة و بالهدوء اللذین کانا یسودان هذا الجمع الغفیر.
نهض کل الحاضرین لدی وصولی، و حیّونی بلطف کبیر. و لمّا کنت ضیف الشریف، فإن احترامی من احترامه، ناهیک عن أننی ما زلت ضیف الشریف الأکبر الذی کان، علی الرغم من بعد المسافة، یسبغ علیّ حمایته بعد أن سارت الرکبان بخبر استقباله لنا. کان وجودنا یثیر خیال العرب فتعددت الروایات و شاعت حول هدف رحلتنا. علمت فیما علمت، عند عودتی إلی جدة، أن بعض الناس حسبونا اثنین من الباشاوات أرسلهما السلطان للقبض علی الشریف الأکبر؛ کان بعض أولئک البدو (من أتباع الشریف) یرافقوننا/ 283/ فی الذهاب، و قد کان بإمکانهم إطالة الطریق لو أن الشریف حامدا أراد ذلک.
کنا نسیر فی واد یشبه الوادی الذی قطعناه فی الصباح، کان محاطا مثله من کلا الجانبین ببساتین، و تغطیه فی الوسط الرمال الجرداء التی تنتشر فیها بعض الجنیبات الشوکیة. و لا یمکن لشی‌ء أن یعطی فکرة عن هذا النوع من الأودیة أفضل من تخیل نهر عریض یجری بین شطین تنتشر علیهما الخضرة، و لتخیل ذلک الوادی نستبدل بالماء رملا. سیکون من التکرار الممجوج القول:
إن الجبال الجانبیة جرداء تماما؛ لأنها تتشابه فی هذا الجانب، و کان فی آخر الوادی جبل ممیز بشکله من الجبال الأخری کلها: فبدلا من النتوءات و القبب التی تتوج الجبال الأخری کانت قمة جبل الحرة، و هو اسمه، مستویة تماما حتی إن قطعها یحتاج إلی أربعة أیام. کنا قد انطلقنا متأخرین، و کان اللیل سیدرکنا قریبا، لیل هادی‌ء و مضاء کما هو حال کل اللیالی فی هذا الجو
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 283
البهیج. کنا مستریحین بفضل التوقف الطویل فی سولة؛ لذلک کانت القافلة تسیر بسرعة و خفة، و کان الجمیع فی أحسن حال، و خصوصا العبد مرزوق الذی کان یسلینا بحیویته و بسروره الدائمین. کان مکلفا بخدمتی حصرا، و کان یمشی إلی جانب هجانی، و کنت من وقت إلی آخر أردفه ورائی، و قد بدا متأثرا کل التأثر بهذا الاهتمام/ 284/ الذی قابله بمضاعفة اهتمامه بی. و لمّا اقتربنا من الریان؛ و هی قریة فی وادی فاطمة حیث یسکن الشریف حامد، و کان علینا النوم فیها، سمعنا من بعید صوتا منغما، و أجابه صوت مماثل انبعث من وسط القافلة؛ ثم ساد الصمت، و بعد لحظات قلیلة وجدنا أنفسنا وجها لوجه مع جماعة من الناس؛ منهم من یمشی، و منهم من یمتطی الهجن؛ لقد کانوا من أسرة الشریف حامد و من خدمه؛ الشریف حامد الذی تقدمنا، و لم نتأخر فی الوصول جمیعا معا إلی منزله.
یقع منزل الشریف فی مکان قلیل الجاذبیة، محروم من أی ظل، و یرتفع علی بعد خطوات منه جبل من الجرانیت، لیس فیه أی خضرة، تسکنه نسور من النوع الکبیر. کان المنزل مؤلفا من عدد من البیوت المربعة، المنخفضة، و غیر المنفصلة، و یفصل بینها أفنیة و جدران: کان یسکن فی أحدها الخدم من الرجال، و فی آخر، أکبر من الأول تسکن الحریم، و کان بیت ثالث یستخدم دیوانا، و یجلس فیه رب البیت خلال النهار، و یستقبل فیه الأجانب و الزوار، و یصرّف شؤونه؛ و قد أعدوا لنا هذا البیت. نمنا فیه، و مکثنا الصباح کله فیه؛ و کان یتألف من غرفة واحدة فی الطابق الأول، و من مصطبة/ 285/ فوقها.
و قد أقیم حول الغرفة دیوان للجلوس، و کانت هناک عدة قطع من البورسلین، و الزجاجات البیضاء معروضة فی طاقات محفورة فی قلب الحائط. کان السجاد النفیس و العدید هو الفرش الوحید فی المنزل: لقد عددت منها ما لا یقل عن خمس عشرة سجادة ممدودا بعضها فوق الآخر. کانت تلک الغرفة الوحیدة تطل علی الفناء الرملی، و المسور بجدار من الحجر.
کان جانبا الباب مزینین من الخارج بسلسلة من الدوارق الجمیلة جدا، الموضوعة علی دعامات صغیرة من الخشب المطلی بألوان زاهیة. و جرت
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 284
العادة أن تعطر تلک الدوارق قبل ملئها بالماء، و لیس ذلک مناسبا، لأنها تجعل للماء طعما غریبا لا یستسیغه الذوق.
و اعتمادا علی ما قلته و أعدت القول فیه، عن لطف الشریف حامد فإنه یمکن أن نتخیل الطریقة التی استقبلنا بها فی بیته. إن أولی فروض الضیافة لدی العربی، هی أن یجعل ضیوفه یأکلون کثیرا، و ینبغی علی الضیوف مجاملته، و الأکل من کل أصناف الطعام التی یقدمها لهم، و لو کان علیهم أن یرتکبوا عشر مرات فی الیوم خطیئة الشره و قد أفرط الشریف فی الالتزام بتلک العادة.
کان الخروف المحشو بالرز و اللوز الذی قدموه لنا فی العشاء هائلا؛ و لم یکن خروفا الفطور و الغداء بأقل من ذلک، ناهیک عن عدد کبیر من الأکلات المحلیة، و الحلویات، و المربیات، و مسک ختام کل ذلک کمیة ضخمة من الأرز و اللحم و التوابل (البیلاف)./ 286/ کیف السبیل إلی الأکل بشهیة فی مثل هذه المأدبة؟ قدموا لنا الطعام علی الطریقة المعتادة فی هذا البلد، أعنی علی الأرض، و إلّا فعلی طاولة مستدیرة ترتفع عن الأرض مقدار ست أصابع، و یغطیها طبق من النحاس یسمّی: صینیة، یتحلّق المدعوون حولها، و لم أجد ذلک مریحا، و أقل منه راحة أیضا أن تجد نفسک مجبرا علی الأکل باستخدام أصابعک دون صحون و لا فراش. و کان الإبریق یؤدی مهمته بانتظام، لأن کل واحد من الحاضرین یغسل یدیه بعنایة قبل الطعام و بعده.
أجبرت مستضیفنا علی أن یأکل معنا علی الرغم من أنه کان یمتنع عن ذلک باعتباره ربّ المنزل، کان لأتباعه و عبیده و خدمه مظهر حسن، کانت تبدو علیهم جمیعا علامات النظافة، یلبسون ثیابا جمیلة جدا، و کان بعضهم ینتطق، و هو یقوم بعمله، الخناجر. کانوا یقومون بخدمتنا بلطف نادر، مقتدین فی ذلک بسیدهم.
کان صباح الیوم التالی قائظا، قضیته فی راحة تامة. کنت قریبا جدا من الحریم، و کنت أسمع بوضوح جلبة النساء، و لکن دون أن ألمح أیا منهن. لا ینطق الشریف بکلمة واحدة عن أسرته، و العرب لا یتحدثون أبدا عن حیاتهم الأسریة، و إنه لمن غیر المناسب أبدا أن تتحدث معهم عن ذلک. إلّا أننی فی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 285
مقابل ذلک تعرفت علی عدد من أشراف المنطقة جاؤوا لزیارتنا. کان بعضهم ما یزال یافعا، و بعضهم الآخر/ 287/ فی سن متقدمة. کان لأحد هؤلاء المتقدمین فی السن لحیة بیضاء موقرة کل الوقار، و إذا حکمنا بما لقیه من الاحترام، فقد کان من ذوی الاعتبار، إلّا أننی لم أستفد منه، و لا من أضرابه أی فائدة. إن العرب متحفّظون کل التحفظ مع الأجانب، بل هم کذلک بینهم أیضا، و نتج عن ذلک أن حدیثنا لم یکد یخرج من إطار المجاملات و العمومیات. أتعرفون ما الذی یدهشهم عندنا؟ إنها أقلامنا التی تکتب بلا مداد، و کبریتنا الکیمائی الذی یشتعل بلا نار.
لقد ألح مستضیفنا الکریم إلحاحا کبیرا لیجعلنا نبقی فی ضیافته إلی الیوم التالی علی الأقل؛ و لکن لطفه کان یقتضی الفطنة منا، و ألححت لکی ننطلق فی الیوم نفسه. و انطلقنا بالفعل فی الثانیة ظهرا، فی أکثر أوقات النهار قیظا. لم یستطع الشریف حامد أن ینطلق فی الوقت نفسه بسبب بعض الزیارات، و بعض الظروف القاهرة، و استقر الأمر علی أن یلحق بنا فی المغرب.
و ما کدنا نخرج من المنزل حتی سلکنا مضیقا منحدرا وعرا، یضیق شیئا فشیئا بین جبلین عمودیین، و هناک أرصفة صخریة ضخمة علی وجه الأرض تجعل الممر شاقا و زلقا. و لجنا فی آخر النهار سهلا واسعا، سیّی‌ء السمعة، مما جعل أحمد حمودی الذی کان یقود القافلة فی غیاب الشریف، و یظل خلفها، یلتحق بنا/ 288/ عند ما اقتربنا من قریة: أبو شعیب التی یشاع أن سکانها لصوص مهرة؛ إنها مثل الزیمة تتألف من عدد من البیوت المتفرقة التی یشرف علیها حصن صغیر متهدم، و هناک علی جانب الطریق بئر مطویة، کانت بعض النساء یمتحن الماء منها؛ لأنهن فی الصحراء المسؤولات عن هذا العمل، و نری فی الکتاب المقدس (العهد القدیم) أن الأمر کان کذلک فی عهد آباء الجنس البشری؛ فعلی البئر قابل یعقوب راحیل Rachel ، و موسی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 286
صفورة، لم نر أحدا آخر فی هذا المکان المشبوه، و لم أر رجلا واحدا، لا فی القریة و لا فی نواحیها. و تأتی بعد هذه القریة، قریة أخری اسمها بوجاری‌Bougari ، سیئة السمعة کسابقتها، و هناک أدرکنا الشریف حامد یسوق هجانه مسرعا. و استمر بنا السیر إلی وقت متأخر فی وسط الظلمة التی کان الهلال یخفف منها بضوئه السحری، و قضینا اللیلة فی مقهی حدّة. کنا بذلک قد وصلنا إلی النقطة التی یلتقی بها طریقا الطائف بعد التفاف طویل لکی نتجنب الاقتراب من مکة المکرمة أو رؤیتها حسب التعالیم الإسلامیة.
أغمضت عینی بعض الوقت لأننا کنا محاصرین بالجرذان و غیرها من زوار اللیل التی لم تکن أقل إزعاجا منها، لأنها کانت تختبی‌ء فی حصر المقهی، و کنت أسمع طوال اللیل أصوات مرور القوافل التی یعلق بعضها أجراسا بأعناق رواحلها، و هی عادة وجدتها بعد ذلک/ 289/ فی سمرن Smyrne ، فی موسم جنی العنب. کانت هذه الطریق هی طریق جدة إلی مکة المکرمة، و کانت القوافل کلها تتوقف، و لو لحظة فی حدة، و قد کان فیها عند ما طلع النهار عدد کبیر من المسافرین، و کان بینهم مفرزة من جنود المدفعیة الأتراک، و قد کان السید دوکیه یعرف قائدهم: قدّمت له قهوة الصباح، و علمت منه أنه یتوجه إلی مکة المکرمة لیأخذ أحد المدافع الحربیة و یتوجه بها إلی الشریف الأکبر، و کان هذا الأخیر قد طلبه من الباشا لاستخدامه فی تأدیب إحدی القبائل المتمردة.
و لمّا کان الشریف الأکبر لا یملک لا مدفعیة، و لا فرسانا، و لا جنودا منظمین فإنه کان مجبرا، علی غیر رغبته کما نظن، أن یطلب ذلک من السلطة العثمانیة کلما کان بحاجة إلیه لإخضاع القبائل التی یحکمها أو من المفترض أنه یحکمها، و التی تتمرد علیه. و ینتج عن ذلک أنه لا یلجأ إلی القوة إلّا عند الحاجة الشدیدة، و بعد أن یستنفد کل وسائل الصلح.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 287
کنت فی أرض أعرفها، و لم یحدث فی الیوم التالی ما یهمنی. لقد رأیت من جدید خلال مرورنا خیام الباشی بوزوق، و قد وجدنا أنفسنا بعد مسافة قصیرة وسط زمرة منهم کانت تعود إلی معسکرها. و کان الشریف حامد لا یود لقاءهم، و لکن تجنبهم کان مستحیلا/ 290/ و لم یکن فی اللقاء علی أیة حال ما أزعجنا: فقد کانت علائم الذل تبدو علیهم، و هم عادة متغطرسون، و بدوا مؤدبین و لو قلیلا. و یبدو أن سبب ذلک ما أخبرونا به من أن سنجقهم (قائدهم) کرد عثمان أغا قد عزل؛ إذ کانت عداوته للعرب عموما و للشریف الأکبر خصوصا معروفة، و کان عزله بالنسبة إلیهم نصرا حاسما. کان الخبر صحیحا بدلیل أننا قابلنا فی مقهی البیاضة، و هو المکان الذی أصبت فیه بالحمی فی بدایة الرحلة، بدیل عثمان، و کان یذهب لاستلام منصبه علی صوت الطبلة التی یستخدمها الجنود غیر النظامیین فی مسیرتهم، و کانت حاشیة ضخمة و باهرة ترافق القائد الجدید. و لمحنا عند الظهیرة البحر فی الأفق. کان الجو قائظا مع أن الهواء کان عاصفا؛ و لم یکن لیحمل أیة برودة، بل کان یلفح وجوهنا بلظی النار، و یثیر حولنا سحابات من الرمال. و مع أننا کنا قریبین کل القرب من المدینة فإننا توقفنا طویلا فی الرغامة حیث ودعنا قبل اثنی عشر یوما أصدقاءنا فی جدة. و الرغامة مکان کئیب کل الکآبة، و قبیح کل القبح، و لکن المصادفة جعلتنا نجد فیه لبنا لذیذا منعشا. و کان هناک أحد الجنود غیر النظامیین، تأخر عن زملائه لیریح حصانه، و قد لقینا منه/ 291/، و هو أمر غریب، عنایة فائقة.
إن عزل کرد عثمان أغا قد أذلّ أولئک الأجلاف. أدی الشریف حامد بالقرب منی بخشوع صلاة العصر، ثالثة الصلوات؛ و لمّا انتهی من صلاته حملنا عصا الترحال، و دخلنا جدة قبل الرابعة عبر باب مکة المکرمة. کنت فی الیوم التالی حریصا بالطبع علی زیارة الشریف حامد فی بیت مصطفی أفندی، وکیل الشریف الأکبر، و قد وافقا علی دعوتی لهما لتناول العشاء لیودع بعضنا بعضا؛ و ذلک فی سکنی المؤقت، و دعوت أیضا السیدین کول و دوکیه، و صدیقی خالد بیک بن سعود الذی کانت سعادتی حقیقیة برؤیته من جدید.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 288
تکفل غاسبارو بإعداد الطعام، عدا الخروف المحشو الذی لم یکن یعرف طریقة تحضیره کما ینبغی؛ لذلک عهدنا بتحضیره إلی طباخ محلی مشهور فی جدة بمهارته فی ذلک، فحضّره فی بیته، و جاء إلینا به فی الوقت المحدد، و قد أتقن تحضیره کل الإتقان. یشوی هذا الخروف الذی یعد الوجبة الرئیسیة لدی الشرقیین مطمورا فی فرن محفور فی الأرض لهذه الغایة، و أعترف أن اللحم المشوی بهذه الطریقة یبلغ حدا من الإتقان غیر معروف فی فن الطهو الغربی .
لقد شهد عشاؤنا اضطرابا غیر عادی؛ فقد وصل خالد بیک بن سعود، و علامات الأسی بادیة علیه، و قد احمرّت عیناه من الدموع. لقد أخفی سبب هذا الحزن الشدید عنّا باعتبار أن الأمر حدث أسری، و العرب کما سبق لی القول، لا یتحدثون أبدا عمّا یحدث لنسائهم. و لکننی علمت من/ 292/ مصدر آخر سبب الحزن الذی کان یعتریه؛ و إلیکم ما علمته.
فی مرحلة من مراحل حیاته التی أجهلها، قامت إحدی النساء العربیات بإنقاذ حیاته، و ذهب أخوها ضحیة ما قامت به هذه المرأة، و قد تزوجها خالد بیک بن سعود اعترافا بجمیلها، و کان یحبها و یحنو علیها. کانت حینئذ مریضة، و کان قلقا کل القلق علی حالتها، و لمّا ألححت علیه لبّی دعوتی خوفا من أن یکدرنی بغیابه. و لم أکن قاسیا کی أفرط فی استغلال لطفه الشدید، بل سارعت إلی إخباره أنه فی حلّ من دعوتی، فانتهز ذلک للعودة فورا إلی منزله، و قد أثبت لی تسلیمه علی عند المغادرة کم کان متأثرا بحسن تصرفی.
و قد تلا هذا الظرف الطاری‌ء ظرف طاری‌ء آخر؛ فقد انتظرنا الشریف حامدا و مصطفی أفندی ساعتین کاملتین، و عند ما وصلا أخیرا کان یرافقهما
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 289
ثمانیة أشخاص غیر مدعوین، منهم أحمد حمودی، مما أحدث بعض الاضطراب فی الخدمة. و بعد هذا التأخیر، أدرکنا المغرب فی وسط العشاء، و غادر مدعوونا الطاولة لمّا سمعوا نداء المؤذن لأداء الصلاة فی غرفة مجاورة.
إننی، باختصار، لم أر فی حیاتی عشاء أکثر تهافتا، و أکثر/ 293/ اضطرابا.
لا یمکن إتقان الأمور إلّا فی بیئتها المناسبة. کانت لحظة الوداع حرجة؛ إذ لم یحصل رئیس الجمّالة و من رافقونا إلی جدة علی بخشیشهم فی الطائف، و قد وزعنا علیهم تلرات تتناسب مع طول بقائهم معنا، و التعب الذی اعتراهم من خدمتنا، و أضفنا إلی بخشیش رئیسهم ثوبا أحمر طارت له نفسه فرحا، و لبسه علی الفور، و جاب السوق لتراه المدینة کلها.
لم یکن بوسعنا نسیان الشریف حامد نفسه، فقدمنا له تذکارا هو و شاح کشمیری، ثمنه ألفا قرش، و قد بدا راضیا عنه کل الرضا، و وعدنا أن یلبسه إکراما لذکرانا. و قد علمت، بکل أسف، أنه لم یلبسه طویلا، لأن هذا الرجل النبیل، الأنموذج الکامل للسید العربی، توفی بعد بضعة أشهر من تاریخ عودتی إلی فرنسا.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 291

لقد قصصت بالتفصیل، بلا زیادة، و دون أیة مبالغة، کیف/ 294/ استقبلنی الشریف الأکبر. لم أکن بالتأکید أنتظر مثل ذلک الاستقبال الذی یذکّر بأجمل أیام الکرم العربی التی تحدثت عنها قصص «ألف لیلة و لیلة» الرائعة.
لمّا وصلنا إلی جدة کنا نحدّث أنفسنا بزیارة الطائف کما فعلنا عند ما وصلنا إلی الطور، و زرنا جبل سیناء. لقد طلبنا، أو رجونا أن یطلب لنا، السماح من الأمیر- الشریف لزیارة مکان إقامته؛ لأننا کنا نظن أننا بذلک نقوم بإجراء شکلی لا یمکن تجاهله، کما نفعل فی أوروبا عند ما نطلب من السفراء وضع تأشیرات البلاد التی سنجوبها علی جواز السفر؛ و وضعنا فی حسباننا أن استقبالنا سیکون للإجابة بأنه یسمح لنا بمجرد الزیارة، شرط ألا نبالغ فی ذلک، و أن زیارتنا ستکون علی مسؤولیتنا الخاصة، و علی حسابنا، و کما یحلو لنا أن نقوم بذلک. و قد رأینا أن الأمور سارت علی خلاف ما کنا نتخیل تماما.
لقد سئلت فی بعض المرات، و سألت نفسی، عن سبب مثل ذلک الاستقبال الذی حظیت به و رفیق رحلتی؛ لأن الأمیر- الشریف لم یکن فی واقع الأمر یعرف أحدا منا، و إذا قبلنا فرضا أنه أراد أن یکون لطیفا مع القنصل البریطانی الذی نقل إلیه رغبتنا فیعامل من أوصاه بهم القنصل معاملة جیدة، فقد کان بإمکانه أن یحقق ذلک بأقل مما فعل.
لقد کان السید کول (القنصل البریطانی) نفسه مندهشا من تلک الطریقة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 292
الرائعة فی السلوک. و معاذ اللّه أن تکون غایتی من البحث عن السبب هی التقلیل/ 295/ من قیمة ذلک الکرم الرفیع، لکی أزیح عن کاهلی أعباء الاعتراف بالجمیل، و لن یکون فی بحثی عن الأسباب أی نوع من أنواع إنکار الجمیل.
إن العرب حذرون بطبعهم، و خصوصا من الأوروبیین، و العرب یرون بواعث سریة تکمن وراء تصرفات الأوروبیین کلها، حتی لو کانت غیر ذات بال. و الحال أنه من الطبیعی، فی الحالة السیاسیة التی کانت الجزیرة العربیة تعیشها آنذاک، أن یکون وجود بریطانیّ و فرنسی یجوبان الحجاز مدعاة للشک، و أن یظنّ أن حکومة کل منهما أرسلت مواطنها لدراسة الوضع فی البلد، و استطلاع مدی ارتباطه بالباب العالی، و موقفه منه. و علی الرغم من أن ذلک غیر صحیح، فإنه غیر مستبعد، و لا مبالغ فیه بسبب الظروف، و إن شک الشریف الأکبر بذلک جعله یعاملنا تلک المعاملة، باعتبار أنه کان لذلک الشک أساس متین. و حتی لو کان الأمر کذلک، فإننی أکرر أن اعترافی بالجمیل لا تشوبه شائبة. کان الشریف الأکبر حریصا خلال حدیثه معنا علی ألّا یظهر أی تحیز لصالح روسیا، بل بدا قاسیا بأحکامه علیها، معادیا لها، ذا موقف هجومی؛ مع أنه من المستحیل أن تجد عربیا، بله الشریف الأکبر، لا یکنّ تعاطفا خفیا لأعداء ترکیة. و لا ینبغی أن ننسی أنه لیس للأتراک حق فی الجزیرة العربیة أکثر مما للنمسا فی إیطالیا علی سبیل المثال، و أکثر مما لروسیا فی بولونیا، و أن الأتراک یسیطرون علی الجزیرة العربیة بالقوة بعد/ 296/ أن أسقطوا حکومة الأشراف الوطنیة، و بعد أن وقع غالب والد الشریف عبد المطلب ضحیة خیانتهم المشهورة، و مات فی المنفی بعد أن نفوه إلی أراض تابعة للدولة العثمانیة، و قضی ابنه عبد المطلب نفسه أربعا و عشرین سنة من عمره فی ذلک المنفی، و لمّا عاد فی النهایة إلی وطنه و منصبه الوراثی لم یکن له إلّا ظل سلطة محدودة.
إن کل ما یضعف الباب العالی لا بد له أن یلقی قبولا فی نفوس العرب عموما، و فی نفس الشریف الأکبر خصوصا، و أن یمنحهم أملا مشروعا فی
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 293
التخلص من الأتراک. و علی العکس، إن کل ما یجعل الأتراک منیعی الجانب یحزنهم بالضرورة، و یزید من أمد خضوعهم لهم.
و لست أری سببا وجیها للکیل بمکیالین؛ بأن ننکر علی العرب تطلعهم للاستقلال، و نجد ذلک عدلا عند الإیطالیین و البولونیین، و عند کل الشعوب الأوروبیة التی تعانی من السیطرة الأجنبیة. إن الأصیل یظل علی الدوام أصیلا، و ینبغی ألا یجعله کونه بالطبع أقل ذکاء و قیما ممقوتا من أولئک الذین یستبد بهم؛ و إن وصوله بنفسه إلی مرحلة التهالک یجعله یحافظ علی ما اغتصبه بالمکر و الفساد و مساعدة الآخرین.
تلک هی بالتحدید و بالاختصار حال الأتراک مع العرب، کما هی حالهم أیضا مع الیونانیین و السوریین، و مع کل الشعوب التی خضعت لهم فی الماضی. لم یعد/ 297/ باستطاعتهم الدفاع عن أنفسهم، و یقمعون الآخرین، و إن ذلک، مهما یمکن أن یقال: وضع خاطی‌ء، و مخالف للواقع، و ینبغی أن یوضع حد له، و لا یمکن أن یستمر زمنا طویلا؛ و إن کل المؤتمرات و البروتوکولات لن تجعل ترکیة تنبعث من جدید، لقد انهارت، و کان یمکن أن یزول اسمها منذ زمن طویل من علی الخریطة لو لا أن الغرب اتفق علی اقتسام ترکتها. إن کل خطط الإصلاح التی نباهی بها فی هذه الأیام، و التی لیست فی واقع الأمر إلّا أطماعا، هی أوهام و أکاذیب. و یمکن أن استشهد بتلک الشخصیة الترکیة المرموقة التی أرسلت إلی مؤتمر السلام فی باریس، و الذی کان أول الساخرین من الأمر السلطانی المشهور فی شهر فبرایر
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 294
(شباط) الماضی، و صرح علانیة أنه لا یمکن قبوله أبدا.
إننا لا نصلح من مات، و لکن ندفنه؛ و إن لم یقم جیلنا بهذا الواجب فإن الجیل القادم سیقوم به. و تکمن فی هذا، المسألة الشرقیة التی سبق طرحها، و التی عالجها مونتسکیو Montesquieu قبل أکثر من قرن، و تحدث عنها مستخدما الکلمات نفسها التی نستخدمها الیوم، و اقترح لها الحلول نفسها التی نطرحها الیوم.
إن الأتراک أنفسهم، و أعنی هنا عددا قلیلا منهم؛ ممن لدیهم بعد نظر، لا یخدعون أنفسهم، و یغمضون عیونهم عن الوضع المتهافت للإمبراطوریة العثمانیة، إنهم یعرفون حق المعرفة، المصیر الذی ینتظرها فی المستقبل، و یعرفون أن تنافس القوی الأوروبیة هو الذی یجعلها تحافظ علی توازنها المصطنع الذی یمکن أن ینهار انهیارا لا قیام بعده، عند أول مواجهة/ 298/ حقیقیة بین تلک القوی.
لا تتخیلوا أن الأتراک یکنون لفرنسا و بریطانیا أی اعتراف بالجمیل: إنهم مقتنعون أن البلدین یقفان فی وجه القوة الروسیة سعیا لمصالحهما الخاصة، و لیس لمصلحة ترکیة. إن الحمایة التی تجعلهم تبعا تحطم کبریاءهم، و إن کان ضعفهم یجبرهم علی إخفاء حقدهم، فإن هذا الحقد عمیق، و عاجز، و منکمش علی ذاته. أما عامة الشعب التی لا تعرف شیئا، و لا تفهم شیئا مما یحدث فإنهم یخدعونهم بحکایات سخیفة: فیجعلونهم علی سبیل المثال یعتقدون أن السلطان أجبر فرنسا و بریطانیا علی مساعدته ضد الروس دفاعا عن العلم الترکی، و قد سمعت بنفسی هذه الحماقة تتکرر مئة مرة فی کل أنحاء ترکیة التی زرتها.
لنفترض أن الأتراک استطاعوا فی القرن السادس عشر، أو بعد ذلک فی القرن السابع عشر، و قبل انتصار سوبیسکی Sobieski ، أن یفتحوا أوروبا،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 295
و لو أنهم استقروا فیها کما فی بیزنطة، کیف کان یمکن أن یعاملوا آباءنا؟ لن یکونوا بالتأکید، و لو حصل ذلک، لیهتموا بالتحدیث، و لا بالتسامح، و لکانت المقابر غصت بموتی النصاری. کانت الحرب فی غیر صالحهم، و انتصر العنصر الغربی، و إن الأتراک الیوم تحت رحمة أوروبا، کما أن أروبا کانت ستکون تحت رحمتهم لو أن الهلال انتصر علی الصلیب. و لا أطلب أن/ 299/ نحقد علیهم، و لا أن ننتقم منهم؛ لأن مثل هذه الوسائل لم تعد مناسبة لروح العصر و طباعه، و الإنسانیة تنکرها. و لکنهم، و دون أن نعمل فیهم حد السیف کما فعلوا ذلک دون رادع بأعدائهم، و کما کانوا سیفعلون بنا لو کنا تحت رحمتهم، لا یستحقون فی آخر الأمر هذا القدر من المراعاة و رحابة الصدر؛ و لمّا کانت ترکیة، کما یتردد بحق، لیست إلّا مخیما عسکریا فی أوروبا، فما علیها إلّا أن تطوی خیامها و تذهب لتنصبها فی مکان آخر: و إن آسیا واسعة لتعوضها عن ذلک. عند ما یصبح الأقوی هو الأضعف فإنه ببساطة یخسر کل ما کان یدین به لقوته. و إن کل شعب عاجز عن الدفاع عن نفسه بنفسه، لیس أهلا للحیاة، و محکوم علیه بالفناء.
لم نعد الیوم نحترم هذه المقاییس العظیمة التی تحل وحدها کبریات المسائل، و التی تجعلها الضرورة حتما لا بد منه. و کلما أجلنا الحلول کان تطبیقها أکثر صعوبة، و فی بعض اوحیان أکثر هؤلاء، و نجد أنفسنا بعد ذلک، لأننا لم نوجه الضربة الحاسمة فی الزمن المناسب، مضطرین لتوجیه ألف ضربة لا تصیب فی الغالب هدفها، و تکلف أکثر بکثیر. إن الیونان، أو علی الأقل قسما صغیرا من هذه القارة المجیدة، کسرت قیودها بتشجیع متعاطف من أوروبا و بمساعدتها. و إن الإمارات الدانوبیة/ 300/ ستفعل مثل ذلک
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 296
قریبا، بانتظار أن تستعید بلغاریا و صربیا، و تیسالیا ، و مقدونیا، و کل البلاد التی یسلبها الأتراک حریتها.
لقد جاء دور الجزیرة العربیة أخیرا؛ هی أیضا ینبغی أن تسترد شخصیتها الوطنیة، و لا یمکن بالتأکید لأحد أن یجد سعیها إلی ذلک منکرا. إن الأمة العربیة متفوقة علی الأتراک فی کل المجالات. فإذا أردت الحدیث عنها باعتبارها أمة محاربة، فإننا نعرف إلی أین وصلت فتوحاتها؛ إلی آسیا، و إفریقیا الشمالیة کلها، و صقلیة و إسبانیا، و خضع جنوب فرنسا لسلطانها فی بعض الفترات. إنها تلقت و نشرت فی أقاصی الأرض دینا عمره اثنا عشر قرنا، و لن یزول حتی نهایة الزمن.
إنها أمة عالمة و مثقفة؛ نبغت فی العلوم قدر ما نبغت فی الفن و الحروب، لقد کانت خلال أمد طویل أمة مبتکرة حیثما قادها حماسها الدینی، لقد کان لها مدارس تزدهر فیها دراسة الطب و العمارة و الریاضیات و الفلک، و فی هذه المدارس تعلم الغرب، و أبدعت هذه الأمة روائع أدبیة ما زالت حتی الیوم متعة العقول المثقفة کلها. ماذا لدی الأتراک فی موازاة ذلک؟
الجهل و الوحشیة.
و إن انتقلنا من الماضی إلی الحاضر فإننا نلحظ التفوق نفسه لدی العرب، و خصوصا فی الجانب الأخلاقی. إنهم یتحلّون بفضائل عظیمة، فالشجاعة و الکرم/ 301/ و الاستقامة تقیم معهم فی خیامهم، یحاربون بإنسانیة، و بشرف، و یحترمون العهود و المواثیق، و تسود بین أسرهم صفات الشرف و الوئام و الإخلاص، و یجهلون العبودیة و السفالة: فکل رجل، مهما کان مقامه، یحافظ، و فی کل المناسبات، علی إحساسه بالأنفة، و إن حاجاته المحدودة لا تجعل الفقر ینال من أخلاقه.
إن الصحراء صرح المساواة. و إن السیئة الوحیدة الرئیسیة لدی البدو هی حبهم الکبیر للمال، أو لما یمثله؛ و لکن عذرهم فی الفقر؛ و لماذا نأخذ علیهم
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 297
ذلک، و أی شعب فی أوروبا کلها لا یبدی نهما للذهب یفوق بکثیر ما نجده عند أولئک البدو من حب المال: و الفارق الوحید بین الحالتین هو أننا فی أوروبا نختلس بمهارة، و نغش، و یبیع المرء ضمیره و شرفه، بینما یفرض العربی المال علی القوافل، و یغزو أعداء قبیلته من القبائل الأخری علنا، و یعرّض حیاته للخطر، و یقترن کل ذلک فی ذهنه بمصادفات الحرب، و أخطارها، و قوانینها، و تکون تلک الأفعال مطبوعة فی الوقت نفسه بضرب من السمو لا تجده بالتأکید فی الاختلاس الصامت و الخفی الذی یمارسه الأوروبیون.
لیس لدی الأتراک ما یقدمونه مقابل هذه المناقب و المثالب إلّا المثالب الخالصة، و مناقب لم تعد موجودة؛ فالشجاعة التی کانت مصدر قوة أسلافهم و نجاحهم لم تعد موجودة لدیهم إلّا فی الحکایات؛ فلا یکاد أحد ینجو من شراستهم، و لا یعادل عنفهم/ 302/ إلّا غدرهم؛ و هم فاسدون بلا رادع:
فالجشع الذی لا یشبع، و الارتشاء بلا خجل ینتشران فی کل الأعمال العامة و الخاصة، من أعلی موظفی الإمبراطوریة إلی أدناهم. إذا، إن العرب یتفوقون علیهم إن فی الجانب الأخلاقی، و إن فی الذکاء، و العقلیة، و الثقافة.
و لیس بالغریب انطلاقا من ذلک کله أن یعانی العرب معاناة مضاعفة من تبعیتهم للأتراک؛ لأن ذلک طغیان أجنبی، و لأن الذین یمارسونه هم زعماء محلیون. لقد حاولوا فی وقت قریب التخلص من نیر الأتراک، و لکن المشروع کان ینقصه الاتحاد ففشل. جری القتال فی مکة المکرمة، و خرّ مئة من العرب صرعی فی المواجهة الأولی، و استولی الأتراک علی المدینة المقدسة، و استعادوا الطائف التی کانت قد أعلنت استقلالها عنهم، و اللّه وحده یعلم ماذا فعلوا بعد نصرهم! أتعرفون من کان علی رأس الحرکة؟ إنه الشریف عبد المطلب الذی تعرفنا إلیه فی هذه الرحلة، و الذی امتدحت خصائله باستطراد، و الذی استطعت علی الرغم من تحفظه، الوصول إلی میوله الحقیقیة. و لمّا کان مقتنعا بضرورة التمرد فقد قام السلطان بنزع صلاحیاته، و استبدل به ابن عون الذی کان عبد المطلب نفسه قد حل محله قبل خمس أو ست سنوات، و هو یقیم فی إستانبول. و قد وقع عبد المطلب بعد زمن بأیدی الأتراک فحملوه
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 298
إلی إستانبول/ 303/ و نفوه منذ وقت قلیل إلی سالونیک‌Salonique کما نفی إلی هناک قبله والده غالب الذی مات هناک بالطاعون منذ أربعین سنة .
و لا یستطیع أحد التنبؤ بالمصیر الذی ینتظر الابن علی هذه الأرض الغریبة؛ و لکن مهما کان مصیره، و إن کان سقوطه نهائیا، أو أن الحظ سیعیده إلی السلطة مرة أخری، فإننی أعدّ نفسی سعیدا إذا أتیح له أن یعلم، و هو فی منفاه، أننی أحمل له کل الامتنان و التعاطف، و أننی أنذر النذور لکی تستقل أمته التی هی واحدة من أشرف الأمم التی تبوأت مکانها فی التاریخ، و التی فرضت علیّ احترامها عند ما عرفتها.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 299

عند عودتی إلی جدة، کان عزل الحاکم أمرا مقضیا، أو علی الأقل شائعا بین الناس؛ لکنه لم یکن قد غادر بعد موقعه الذی کان علیه البقاء فیه حتی وصول خلیفته. و أدی عزله إلی عزل عثمان آغا معه، و کان یعدّ صنیعته، و قد کان کذلک حقیقة. و کان أحمد عزت ینأی بنفسه، باعتباره من أکبر باشاوات الإمبراطوریة العثمانیة، عن زیارة أحد، حتی قنصلی بریطانیا و فرنسا اللذین کانا ضعیفین،/ 304/ و یحتملان منه هذا الغرور.
لم یقم، و الحالة هذه، بردّ الزیارة التی خصصته بها عند وصولی إلی جدة، و لم أتلق منه إبّان إقامتی کلها فی تلک المدینة أی آیات المجاملة، و لعله کان بذلک یود إفهامی أن أکتفی بما کان، و أن أذهب، و ألا أعود إلیه.
إلّا أنه، لمّا کان حریصا علی إظهار تهذیبه، مع الاحتفاظ بخیلائه، فإنه أرسل إلیّ فی الیوم الذی تلا یوم عودتی إلی جدة أحد أقربائه لیهنئنی باسمه لنجاح رحلتی. و قد غیّرت هذه المجاملة انطباعی الأول، و خصوصا أننی رأیت أنه من مبادی‌ء الذوق السلیم ألّا أعتب علی موظف معزول. فقمت برفقة السید دوکیه بزیارة استئذان مرت کالزیارة الأولی، بفارق طفیف هو أن الباشا بدا أکثر عجلة، و أکثر إقناعا، و أثقلنی باعتراضاته التی لم أعرها کبیر اهتمام. لم یکن ینبغی أن أذکر کلمة واحدة عن رحلتی إلی الطائف، و لا أن یصدر عنی أی تلمیح للشریف الأکبر. و إن مثل ذلک الصمت یدل کل الدلالة علی الحقد الشدید الذی یکنه للأمیر الشریف.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 300
و لمّا لم یعد لدی ما أفعله فی جدة فلم أکن أفکر إلّا فی مغادرتها فی أسرع وقت ممکن، لکی أعود إلی القاهرة، و لکن، عبر أی طریق؟ ترددت بعض الوقت، لأن الاختیار لم یکن سهلا. و ینبغی أن أقول فی هذه المناسبة إن الشریف الأکبر فی الطائف عرض علی أمرا مغریا: لقد عرض علی/ 305/، و إن بتلمیح دون تصریح، و بوساطة أحد أعوانه، أن یرسلنی إلی البصرة و بغداد عبر نجد إذا کانت رحلتی تمضی فی هذا الاتجاه. و قد کان للأسف یعرض علیّ السیر فی الاتجاه المعاکس: کنت أود المرور مرة أخری عبر مصر، و لم أفکر بالذهاب إلی المدینتین المذکورتین، و علی الأقل بغداد، إلّا فی وقت متأخر عبر دمشق و حلب و صحراء الرافدین الواسعة، لأصل بعد ذلک إستانبول عبر طربزون Trbizonde .
تماسکت إذا أمام الإغراء المذکور، و بقیت علی مخططی السابق. و قد أصابنی فی الصیف الماضی زحار شدید لم یسمح إلّا بإنجاز مرحلة صغیرة من تلک الرحلة، و قد منعنی فقدان بصری إلی الأبد من القیام بالرحلة کاملة.
کان بوسعی العودة من جدة إلی القاهرة کما أتیت؛ و قد کان أمین بیک یستعد فی تلک الفترة بالتحدید لإرسال سفینة شراعیة مصریة إلی القصیر، و کنت أستطیع من هناک خلال بضعة أیام أن أذهب لرکوب النیل فی قنا. و قد تفضل بوضع السفینة تحت تصرفی؛ و لکن هذه الوسیلة التی تبدو فی الظاهر سهلة کانت تبدو لی مستحیلة التنفیذ عند ما فکرت فیها. لقد کان علی فی البدایة أن أسلک مرة أخری طریق العودة من جدة إلی ینبع، بل أبعد من ذلک، لأن السفن تسیر بحذاء الشاطی‌ء أطول وقت ممکن، قبل أن تمخر عباب البحر لتدرک الجانب المصری. إن الرحلة التی لم تستغرق فی القدوم/ 306/ إلّا عددا قلیلا من الأیام، بفضل الریاح الموسمیة الشمالیة التی تکاد تهب علی الدوام علی البحر الأحمر، تحتاج فی العودة خمسة أو ستة أضعاف ذلک الوقت، و غالبا أکثر من ذلک، و تراجعت أمام عبور یحتمل أن یستغرق ثلاثین
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 301
أو أربعین یوما. قررت إذا عبور البحر الأحم بخط مستقیم من جدة إلی سواکن. و کنت أنوی أن أذهب من هناک لرکوب النیل، سواء من النوبة أم فی منطقة أبعد من ذلک فی الخرطوم، و من هناک أهبط إلی القاهرة عبر النیل. و قد زودنی أمین بیک الذی سلک تلک الطریق بمعلومات مفصلة عن البلد، و لمّا کان علینا التخییم کل مساء فی تلک الصحراء فقد اشتریت خیمة بدل الخیمة التی احترقت فی السویس. و لمّا اعتمد رفیق رحلتی الطریق المذکورة نفسها قام السید دوکیه فی الیوم نفسه باستئجار سنبوک من سواکن کان جاهزا للعودة إلیها، و بمبلغ تافه بلغ خمسین قرشا.
کان ینبغی أن نغادر فی یوم 9 مارس (آذار)، و لکن مغادرتنا تأجلت حتی یوم 12 من الشهر نفسه بسبب ظرف سأتحدث عنه.
کان قنصل فرنسا فی جدة حینئذ، کما ذکرت ذلک سابقا، هو روشیه المدعو دیریکور؛ و هی تسمیة و همیة أضافها إلی اسمه لیجعله فی الظاهر أکثر أرستقراطیة. بدأ حیاته عاملا فی دباغة الجلود، و قد کان کل شی‌ء فیه، لغته، و طبائعه تدل علی بدایاته. ثم ذهب بعد ذلک للبحث عن الثروة فی الحبشة، و مضی/ 307/ فی رحلته حتی وصل إلی مملکة خوا Choa ، ثم عاد إلیها مرة أخری مع هدایا الملک لویس- فیلیب إلی ملیک الحبشة. و قد ظهرت قصة هاتین الرحلتین موقعة باسمه ، و لا یمکن أن یکون هو المؤلف: لأنه عاجز عن أن یکتب مجرد رسالة، لقد استعان لکتابتها بقلم أحد الکتاب، أعرفه، و أستطیع ذکر اسمه. و انطلق من ذلک لیعیّن قنصلا من الدرجة الثانیة و فارسا، ثم حصل بعد ذلک علی و سام جوقة الشرف برتبة ضابط، و لکن ذلک لم یغیر شیئا من کونه دباغ جلود.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 302
لم یکن له أی حظ من الثقافة، و لا من التعلیم، لم یکن مهیّأ لیعطی العرب عن فرنسا فکرة إیجابیة، و لم یترک فی جدة إلّا ذکریات محزنة. کان بلا أسرة، و لم یکن اجتماعیا، و یعیش منعزلا تماما فی منزل ضخم فی حی الیمن، و کان قد أذاق السید دوکیه المترجم و موثق العقود فی القنصلیة الأمرّین، مما دعا هذا الرجل الرائع إلی مغادرة المنزل القنصلی، و الإقامة فی منزل خاص لیستطیع العیش بسلام و حریة، ناهیک عن أنه ناصب القنصل البریطانی السید کول العداء علانیة، و بدون أی سبب، و هو زمیله، و الأوروبی الوحید المقیم فی جدة علی الدوام: مما دفع أهل جدة بالطبع إلی الاستنتاج أن حلول الوئام بین الأوروبیین النصاری أمر مستبعد، لأن الأوروبیین الوحیدین المقیمین فی جدة یکنان العداوة لبعضهما.
لم أسترح لذلک الشخص، و لم أزره خلال إقامتی فی جدة إلّا زیارات قصیرة/ 308/ للمجاملة، و الحق أنه کان مریضا جدا، و لم یکن یغادر سریره إلّا قلیلا. و لمّا عدت من الطائف وجدت أن حالته تفاقمت، و بدا لی أنه یعیش أیامه الأخیرة. لقد کانت تلک الأعراض أکیدة: إذ توفی بعد ثلاثة أیام، و شارکت فی وضعه فی تابوته. و أقام السید دوکیه فی القنصلیة لیصرّف شؤونها بالوکالة، و تحدد موعد الدفن علی أن یکون فی الیوم التالی. و قد وعد الباشا بإرسال مفرزة لائقة من الجنود النظامیین، و عدد من القواسین Cawas یکفی لأن یکونوا فی أول الموکب و آخره. و لکنه بدا فی اللحظة الأخیرة أنه قام بالأمر علی مضض، و بمنتهی السوء، و کنت و السید کول متفقین علی رفض کل ما قدمه من القواسین‌Cawas و الجنود. لقد کنت منزعجا کل الانزعاج من عدم التقدیر الذی یلقاه ممثل فرنسا من ذلک الترکی، فی الوقت الذی تبذل فیه فرنسا دماء أبنائها و ذهبها من أجل ترکیة؛ و قد کان السید کول مستاء، و أعلن بصوت عال أن الإهانة لا تمس فرنسا فقط، و إنما تمس بریطانیا نفسها، و العالم المسیحی کله. و رفعت شکوی إلی إستانبول و باریس کما ینص
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 303
القانون فی مثل هذه الحالات؛ و لکننی لا أعلم أن الحکومة الترکیة قامت بالاعتذار عما حدث.
و مهما یکن من أمر فإن جثمان قنصل فرنسا حمل إلی مثواه الأخیر، کما لو أنه من عامة الناس، علی أکتاف/ 309/ أربعة من العرب کانوا، حسب تقالید البلد، یجرون بالجنازة مسرعین. کنّا نتبعهم؛ أنا و رفیق رحلتی، و السید کول، و السید دوکیه، و الإخوة ساوة، کانت هذه الحفنة الصغیرة من النصاری الذین جمعتهم المصادفة حول تابوت، یشکلون وحدهم الجماعة التی تشیّع هذا المسیحی الذی قضی نحبه فی دیار المسلمین. لقد حذرونا من تطرف العامة؛ و لکنهم (العامة) بدوا علی العکس خلال مرورنا هادئین، و محتشمین، و تکاد تبدو علیهم علائم الوقار .
خرجنا من باب الیمن، و بعد أن اجتزنا سهلا رملیا یغمره البحر فی حالة المد، وصلنا إلی مقبرة صغیرة مسوّرة، و مخصصة للأوروبیین الذین یدرکهم الموت فی هذه البلاد البعیدة. و کان ینقص مراسم التشییع الوقار و الخشوع. لم یکن المتوفی إبّان حیاته محترما أو محبوبا، و مع أن الموت یطهر الذکریات، و یخمد الأضغان، فإن مصیر القنصل لم یکن فی ساعة الموت یوحی بالرثاء الذی یستحقه. و مهما یکن الدور الذی أدیناه فی الحیاة
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 304
فإنه مصیر محزن أن یدرکنا الموت بعیدا عن الوطن و الأهل، محاطین بمن لا یهمهم أمرنا و بالأجانب، و أن نقول و نحن نلفظ الأنفاس الأخیرة: «أموت بعیدا و لیس حولی صدیق لیغلق جفنیّ، و یبکی علیّ».
مات القنصل فی یوم 9 مارس (آذار)، و دفن فی الیوم العاشر من الشهر نفسه، و فی الیوم الحادی عشر، و بعد أن قمت بآخر واجباتی تجاهه، کما یلیق بأحد مواطنیه أن یفعل، أبحرت/ 310/ فی الساعة التاسعة مساء، مع رفیق رحلتی فی مرکب لینقلنا إلی السنبوک الذی استأجرناه، و الذی کان یرسو بعیدا فی عرض البحر. و کانت أمتعتنا و مرافقونا قد سبقونا إلیه.
کان البحر فی أقصی الجزر، و غاص مرکبنا فی الرمل وسط قنوات الملاحة، و قد کان من المستحیل إخراجه منها؛ و کان علینا أن نظل متسمرین فی مکاننا خمس أو ست ساعات بانتظار المد. کان اللیل رائعا، و القمر بدرا، و لکن البرد کان قاسیا، و لمّا لم یکن معی معطف أو غطاء فإنی وجدت نفسی مضطرا لأن أتلفع بالشراع حتی لا أقاسی من البرد کثیرا. لم نصل السنبوک إلّا نحو الساعة الثانیة أو الثالثة صباحا، و فی الثامنة أبحرنا، و نشرنا القلوع باتجاه سواکن.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 305

- إبراهیم آغا (خازن الشریف الأکبر)، 240، 246.
- إبراهیم باشا بن محمد علی باشا، 132، 211، 212.
- ابن عون، محمد (الشریف)، 250، 297.
- أبو بکر الصدّیق، 224.
- أبو سلاسی (من خدم الشریف الأکبر)، 222، 223، 230، 269.
- أبولون (أحد آلهة الیونان)، 280.
- أبیستیموس (القدیس)، 90.
- أحمد (شریف)، 274.
- أحمد بیک (تاجر هندی ولد فی کابول)، 172.
- أحمد حمودی (رئیس جمالة الشریف الأکبر)، 217، 223، 269، 277، 285، 289.
- أحمد عزّت باشا (حاکم جدّة)، 163، 217.
- آدم علیه السّلام، 146.
- أرباغون (بخیل مولییر)، 100.
- أرزینوی (أخت بطلیموس فیلادلف)، 49.
- الإسکندر الأکبر، 49.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 306
- إسماعیل بیک (قائد ثکنة أقامها محمد علی باشا فی جدة)، 145.
- ألان (ضابط إنجلیزی)، 115.
- أمین بیک (قائم بأعمال محمد علی باشا فی جدة)، 169، 170، 172، 300، 301.
- أوتری (قنصل فرنسا فی جدة)، 266.
- إیلیا (النبی)، 92، 93، 95، 96.
- بخروش، 211.
- بدر الدین حسن (من شخصیات ألف لیلة و لیلة)، 241.
- برکات (بن حسن بن عجلان)، من أمراء مکة، 182، 185.
- بطلیموس فیلادلف، 49.
- البقوم (عرب)، 207.
- بنو سعد (قبیلة)، 181.
- بورکهارت، 134.
- بیترون (کاتب و شاعر لاتینی)، 34.
- بیرتون (رتشارد)، 40، 41، 45، 56، 57، 157.
- بییر (الأخ، کبیر الرهبان فی دیر سانت کاترین فی سیناء) 97، 101.
- تاضورة (الإمبراطورة) 84، 86.
- تیبیریوس (إمبراطور رومانی)، 34.
- تیرزیاس (عرّاف ضریر فی الأساطیر الیونانیة)، 102.
- تیری (خوری)، 162.
- ثاکری (أدیب بریطانی)، 265.
- ثقیف (قبیلة)، 253.
- ثیودوسیوس (الإمبراطور)، 88.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 307
- جان جاک روسو، 264.
- جان دارک، 208.
- جانیشا (أحد آلهة الهندوس)، 280.
- جهینة (قبیلة)، 120، 128.
- جورج (القدیس)، 83.
- جوزیف (أحد رهبان دیر سانت کاترین فی سیناء)، 101. رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی ؛ ص307
جیروم (القدیس)، 87.
- حامد الشریف، 215، 217، 219، 222، 227، 230، 232، 242، 248، 257، 266، 269، 277، 278، 279، 282، 283، 284، 285، 286، 287، 288.
- الحسن (بن علی)، 179، 279.
- حسن المرابط (مقام)، 121.
- حسین (شریف من أقرباء الشریف مساعد، حکم بعده)، 185.
- الحسین (بن علی بن أبی طالب) 179، 279.
- الحضارمة، 174.
- حواء، 146.
- خالد باشا (صاحب قصر شبرا فی مصر، علی بعد ثلاثة أمیال من القاهرة)، 271.
- خالد بن عبد الله بن سعود، 175، 287، 288.
- خلیل سلام (رئیس السنبوک الذی استأجره دیدییه)، 133.
- دانتی، 265.
- داود علیه السّلام، 224.
- دوروتی (الاسم الأصلی للقدیسة کاترین المنسوب إلیها الدیر فی سیناء)، 87.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 308
- دوکیه (المترجم و موثّق العقود فی القنصلیة الفرنسیة فی جدة)، 163، 177، 216، 217، 223، 267، 287، 299، 301، 302، 303.
- دیرکور (روشیه)، (قنصل فرنسا فی جدة)، 156، 301.
- دیکام (رسام)، 126.
- ذوو برکات (أسرة برکات)، 182، 185.
- ذوو زید، 185.
- راحیل (زوجة یعقوب علیه السّلام)، 285.
- رونجیت سینغ (ملک لاهور)، 164.
- ریشیلیو (رجل دولة فرنسی)، 186.
- الزبیدون من قبیلة حرب، 134.
- زبیدة (زوجة هارون الرشید)، 227.
- زید (بن محسن)، 185.
- سافونارولا (راهب و مصلح دینی إیطالی)، 193.
- ساوة (الإخوة): (أسرة مسیحیة فی جدة)، 172، 174، 218، 303.
- ستراتفورد کانینغ (سفیر بریطانیا فی استانبول)، 264.
- سرور (الشریف)، 186، 187، 188، 190.
- سعود بن عبد العزیز، 176، 194، 196، 197، 199، 200، 201، 202، 209.
- سلفاتور روزا (رسام)، 81.
- سلیم الأول (السلطان)، 64، 84.
- سلیم (الشریف)، 233، 235، 237، 239، 242، 257.
- سلیمان أغا (ضابط فی الجیش المصری)، 108.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 309
- سوبیسکی (ملک بولونیا)، 294.
- سوفوکلیس، 102، 103.
- شارل دیدیه، 267.
- شعیب علیه السّلام، 89، 90.
- صالح علیه السّلام، 116.
- صفورة (ابنة شعیب التی تزوجها موسی علیهما السّلام)، 89، 286.
- الصوالحة (قبیلة من بدو الطور)، 73.
- صوفیا (القدیسة)، 213.
- طاهر أفندی (أحد العاملین لدی الشریف الأکبر)، 223، 225، 235، 237، 246.
- طوسون بیک، 203، 205، 207، 211.
- عباس باشا (الخدیوی)، 33، 34، 35، 42، 71، 72، 77، 103، 104، 152، 169، 225.
- عبد العزیز (بن محمد بن سعود)، 194، 200.
- عبد الغفار (الشیخ مالک السنبوک الذی استأجره دیدییه)، 112.
- عبد القادر (ابن فراج یوسف)، 162.
- عبد القادر بن عبد الله بن محمد سید شمس، (و محمد سید شمس تاجر مکی له بیت فی الطائف نزل فیه دیدییه)، 242، 266، 267.
- عبد الله (الشیخ، الاسم المستعار للرحالة بیرتون) 45، 57.
- عبد الله آغا (رئیس الشرطة فی جدة)، 175.
- عبد الله (بن سرور)، 187.
- عبد الله بن سعود، 176، 209، 211، 212.
- عبد الله بن عباس، 254، 55.
- عبد الله (بن محمد سید شمس)، 242.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 310
- عبد المطلب بن غالب (الشریف الأکبر، ورد: حسین)، 247، 292، 297.
- عبد المطلب (شریف)، 269، 274، 277.
- عبد المعین (شریف)، 175.
- عتیبة (قبیلة)، 273.
- عثمان باشا (أحد أثریاء جدة)، 147.
- عطا بیک (طبیب عسکری ترکی)، 175.
- علی (من خدم الشریف الأکبر، رافق دیدییه عند عودته من الطائف إلی جدة)، 269.
- علی أفندی (ضابط فی الجیش المصری)، 108.
- علی (بن أبی طالب)، 279.
- العلیقات (قبیلة من بدو الطور)، 74.
- عمرو بن العاص (مسجد)، 225.
- غسبارو مازانتی (طباخ رافق دیدییه)، 55، 75، 149، 217، 230، 242، 275، 288.
- غالب (الشریف)، 187، 188، 189، 190، 201، 202، 205، 206، 207، 245، 251، 292، 298.
- غالیة (امرأة من عرب البقوم)، 207، 208.
- فاطمة بنت محمد صلی الله علیه و سلّم، 179، 279.
- فراج یوسف (تاجر هندی)، 174، 241.
- فرعون، 61.
- فیصل بن ترکی، 213.
- فیصل بن سعود، 210، 213.
- فیفاس (مهندس فرنسی)، 76.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 311
- قاری (اسم أحد التجار الهنود فی الطائف)، 271.
- قتادة (بن إدریس)، 181.
- کاترین (القدیسة)، 93، 88، 91، 98.
- کاسیانی (القدیسة)، 88.
- کالفن (لاهوتی فرنسی)، 193.
- کرد عثمان آغا/ عثمان آغا، 166، 167، 168، 171، 219، 220، 287.
- کریون (خال ولدی أودیب، ملک طیبة)، 102.
- کلوت بیک، 54.
- کورمییه (الکابتن)، 155.
- کوستا (یونانی کان یدیر القنصلیة الفرنسیة فی السویس)، 55، 56، 63، 83، 98، 133.
- کوستاندی (شیخ مدینة الطور، و هو من أصل یونانی)، 63.
- کول (القنصل البریطانی فی جدة)، 157، 165، 216، 218، 287، 291، 302.
- لویس الحادی عشر، 189.
- لوثر (راهب و مصلح ألمانی)، 193.
- لویس. فیلیب (ملک فرنسا) 301.
- مارسیال (رسام)، 34.
- م. حسون، 174.
- محمد صلی الله علیه و سلّم، 84، 95، 179، 195، 227، 252، 279.
- محمد بن سعود، 194.
- محمد بن عبد الوهاب (الشیخ) 191، 193، 194.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 312
- محمد علی (باشا)، 31، 42، 72، 132، 145، 170، 176، 203، 204، 206، 207، 208، 210، 211، 213، 220، 244، 245، 251، 263.
- محمود (السلطان العثمان)، 168، 213.
- المرابطون، 214.
- مرزوق (من خدم الشریف الأکبر، رافق دیدییه عند عودته من الطائف إلی جدة)، 269، 283.
- مریم العذراء، 91.
- المزینیّون (قبیلة من بدو الطور) 74.
- مساعد (الشریف)، 185.
- المسیح علیه السّلام، 95.
- مصطفی أفندی (وکیل الشریف الأکبر فی جدة)، 215، 216، 218، 223، 287، 288.
- مصطفی بیک (صهر محمد علی باشا)، 204.
- المضایفی (عثمان)، 205.
- مکیافیللی، 265.
- الموری (المورسکی)، 170.
- موسی علیه السّلام، 60، 79، 82، 86، 89، 90، 92، 95، 106، 285.
- موشیلیه (مهندس فرنسی)، 76.
- مولییر، 100.
- مونتسکیو (أدیب فرنسی)، 294.
- مونتینی (أدیب فرنسی)، 30.
- میرکور (إله التجار و التجارة عند الرومان)، 280.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 313
- میکیل أنجلو، 86.
- نابلیون بونابرت، 51، 60.
- نقولا (الإمبراطور)، 86، 234.
- هارون علیه السّلام، 90، 106.
- هارون الرشید، 227.
- هاشم إبراهیم (ضابط ترکی)، 104.
- هذیل (قبیلة)، 233.
- هرقل، 167.
- الهواجر (قبیلة)، 176.
- هوس (مصلح دینی تشیکی)، 193.
- هیرودوت، 255.
- یعقوب علیه السّلام، 285.
- یوستینیافوس (الإمبراطور)، 84، 86.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 315

- أبروز (منطقة إیطالیّة)، 235.
- أبو حریر، 120.
- أبو شعیب، 285.
- أبو غریر، 122.
- أثینا، 29.
- إسبانیا، 135، 292.
- إستانبول، 32، 42، 116، 142، 148، 151، 164، 165، 166، 175، 183، 206، 213، 234، 242، 243، 245، 249، 250، 263، 298، 300، 302.
- الإسکندریّة، 31، 52، 55، 266.
- أسیوط، 151.
- أم الجبلین (مکان)، 135.
- الأناضول، 234.
- إیطالیا، 88، 235، 292.
- باب المندب، 152.
- باب الیمن (فی جدّة)، 303.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 316
- باریس، 29، 30، 31، 54، 156، 263، 281، 293.
- البحر الأحمر، 31، 36، 39، 47، 49، 51، 59، 64، 81، 94، 111، 113، 115، 124، 136، 140، 300.
- البحر المتوسط، 31، 115.
- البحر المیت، 115.
- بحیرة طبریا، 115.
- برکة فرعون، 59، 62، 122.
- برکة موسی، 51.
- بریطانیا، 40، 52، 248، 264، 294، 299، 302.
- بستان الأربعین شهیدا (واحة فی سیناء)، 95.
- بسل، 209، 211، 213.
- البصرة، 139، 173، 212، 300.
- بغداد، 122، 139، 143، 173، 200، 201، 203، 212، 300.
- بلاد البربر، 213.
- بلد کنعان، 95.
- بلرم، 243.
- بلغاریا، 296.
- بنها. العسل (من بلدات الوجه البحری فی مصر)، 35.
- بوجاری (قریة)، 286.
- بولونیا، 292.
- بومبای، 40، 52، 56، 112، 230.
- البیاضة (مقهی)، 287.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 317
- بیربینیان (منطقة فرنسیة)، 166.
- بئر السویس، 47.
- بئر عجرود، 46.
- بیزنطة، 42، 295.
- التبت، 67.
- ترکیة، 292، 293، 294، 295، 303.
- تیسالیا (مقاطعة یونانیّة)، 296.
- الثمامی (مکان)، 251.
- جبال الألب، 81، 235.
- جبال سربال، 75.
- جبال سیناء، 47، 53، 71، 73، 85، 229.
- جبال عسیر، 189.
- جبال عنیزة، 63.
- جبال غزوان، 236.
- جبال کارباث (بین جزیرة کریت ورودس)، 81.
- جبال مرّان، 168.
- جبل أبو دراج، 59.
- جبل أم الخصف، 275.
- جبل برد، 251.
- جبل بنی أیوب، 134.
- جبل جقم، 62.
- جبل الجلجلة، 102.
- جبل الحرة، 282.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 318
- جبل حسان (جزیرة)، 120.
- جبل حمّام، 66.
- جبل حوریب، 90، 91، 92.
- جبل ثور، 224.
- جبل دعد، 62.
- جبل رضوی، 123.
- جبل رعل (رعال)، 119.
- جبل سربال، 73، 76، 78، 107.
- جبل السکاری، 251.
- جبل سیناء (جبل الشریعة)، 29، 54، 56، 64، 65، 71، 72، 77، 81، 91، 82، 94، 95، 96، 97، 98، 101، 109، 226، 291.
- جبل شمر، 122، 212.
- (جبل) صبح، 133.
- جبل الطور، 103.
- جبل عتاقة، 61.
- جبل عرفات، 45، 226، 227.
- جبل غریب، 62.
- جبل القدیس أبستیموس، 90.
- جبل کبکب، 229.
- جبل کرا، 229، 230، 232، 233.
- جبل کرکما، 119.
- جبل الکرمل، 115.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 319
- جبل المقطم، 46، 48.
- جبل المهر، 122.
- جبل موسی، 90، 95.
- جبل الناقوس، 66.
- (جبل) النباع، 134.
- جبل النور، 221.
- جبل الهدا، 251.
- جبل یسومین، 274.
- جبل الیهود، 90، 91.
- جدة، 29، 54، 56، 109، 112، 124، 133، 136، 137، 138، 140، 141، 142، 143، 152، 155، 157، 158، 159، 162، 164، 169، 171، 172، 174، 175، 176، 183، 187، 188، 202، 205، 208، 210، 218، 221، 242، 244، 257، 259، 262، 266، 269، 275، 282، 286، 287، 288، 289، 291، 299، 300، 302.
- الجدیدة (مضیق)، 204.
- الجزائر، 121.
- جزیرة بوربون، 156.
- جزیرة تیران، 94.
- جزیرة سیلان، 146.
- جزیرة سیناء، 113، 115.
- جزیرة العباسی، 124.
- جزیرة غواط، 135.
- جزیرة کابری (جزیرة إیطالیّة)، 34.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 320
- جزیرة لبانة (انظر لبانة)، 120.
- جزیرة نعمان، 114.
- الحبشة، 39، 301.
- حدّة، 220، 236، 286.
- حزم القمیع، 272.
- حصن (فی جدة، قریب من المیناء) 136.
- حمام فرعون، 66.
- حی الشام، 138.
- حی الیمن، 138، 302.
- الخرطوم، 301.
- خلیج السویس، 51، 94، 115.
- الخلیج العربی 201.
- خلیج العقبة، 94، 113، 115.
- خوا (مملکة خوا فی الحبشة)، 301.
- الدار البیضاء (قصر لعباس باشا)، 43، 71.
- الدار الحمراء (قصر لعباس باشا الذی غیره الی: الدار البیضاء)، 43.
- دافور، 39.
- الدرعیة، 200، 209، 211، 212، 214.
- دمشق، 116، 200، 203، 300.
- دیر التجلی، 87.
- دیر جبل سیناء، 65، 73.
- دیر سیناء، 81.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 321
- دیر غرونوبل الکبیر (فرنسا)، 243.
- دیر لامارتورانا (إیطالیا)، 243.
- رابغ، 135.
- رأس بریدی، 123.
- رأس حطیبة، 135.
- رأس الخیمة، 201.
- رأس صویرة، 63.
- رأس محمد، 113.
- الرغامة، 218، 287.
- روسیا، 72، 248، 292.
- روما، 87.
- الریان، 283.
- ریع الزلازلة، 273.
- ریع الشهداء، 252.
- ریع المنحوت، 272.
- زنجبار، 41.
- زهران، 208.
- زیلع، 156.
- الزیمة، 275، 277، 278، 285.
- سالونیک، 207، 298.
- سدوم، 34.
- سفخة (مکان)، 119.
- سمرن (مکان فی ترکیا)، 286.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 322
- سهل العکیشة، 221.
- سهل معبرة (المعابدة)، 221.
- سواکن، 301، 304.
- السودان، 46، 48، 108، 142، 203.
- سوریة، 40، 72، 95، 125، 138، 188، 201.
- سؤلة (قریة)، 278، 282، 283.
- السویس، 31، 36، 47، 48، 49، 50، 51، 52، 53، 55، 56، 57، 60، 68، 71، 73، 76، 80، 94، 115، 123، 124، 136، 244، 301.
- سیناء، 63، 80، 91، 94، 96، 99، 103، 104، 106، 108، 109، 113، 115، 136، 145، 220.
- سینوب (میناء ترکی أسیوی)، 72.
- شبرا (قصر الطائف)، 271.
- الشریعة (بستان)، 259.
- الصحراء اللیبیة، 209.
- صحراء نعمان، 213.
- صربیا، 296.
- صخرة موسی، 96.
- صقلیة، 296.
- ضبا، 114.
- الطائف، 29، 157، 171، 183، 202، 204، 205، 209، 215، 221، 225، 233، 236، 237، 239، 242، 244، 249، 251، 252، 253، 254، 255، 257، 259، 260، 262، 263، 266، 269، 271، 273، 275، 278، 286،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 323
289، 291، 297، 299، 300، 302.
- طرابلس الغرب، 125، 213.
- طربزون (مدینة ترکیة)، 300.
- الطور، 56، 59، 63، 64، 66، 67، 73، 75، 103، 104، 105، 109، 113، 291.
- العباسیة، 71.
- الحسینیة (بستان)، 223.
- العجانی (مکان)، 78.
- عدن، 41.
- العراق، 201.
- عرفات، 57.
- العزی (الصنم)، 255.
- عسیر، 243، 257.
- عسیلیة (آبار)، 128.
- العقبة، 94، 113، 115، 116.
- عین النمر، 78.
- عیون موسی (عین موسی)، 60، 66.
- الفاتیکان، 87.
- فارس، 139.
- الفرات، 201.
- فرسای، 29.
- فرنسا، 29، 55، 149، 163، 186، 242، 248، 263، 266، 289، 294، 296، 299، 301، 302.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 324
- فلسطین، 115.
- فلورنسة، 55.
- فوسینی (منطقة فی جبال الألب الوسطی)، 235.
- القاهرة، 29، 31، 32، 33، 35، 36، 39، 42، 43، 44، 45، 46، 50، 53، 54، 55، 71، 75، 88، 97، 98، 99، 104، 116، 126، 129، 137، 138، 153، 169، 176، 203، 213، 216، 225، 232، 233، 244، 271، 300، 301.
- قصر دار البیضا، 42، 71.
- قصر العباسیة، 33، 42.
- القصر (میناء مصری علی البحر الأحمر)، 124، 126.
- القصیم، 211.
- القعد (القسم الأصغر من ینبع)، 125.
- قمة سربال، 64.
- قمة القدیسة کاترین، 91.
- قنا، 124، 300.
- القنفدة، 208.
- کابول، 172.
- الکر (مکان)، 230.
- کردستان، 66، 167.
- کلکتا، 52.
- کنیسة القدیس بییر فی روما، 87.
- کنیسة القیامة، 101.
- کهف حوریب، 95.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 325
- اللات (الصنم)، 255.
- لاهور، 164.
- لبانة (جزیرة)، 120.
- لبنان، 115، 201.
- لقیم (قریة)، 271.
- لیمنوس (جزیرة یونانیة)، 173.
- مجر الشاش، 251.
- المحیط الهندی، 152.
- مدینة صالح، مدائن صالح، 116، 164.
- المدینة المنورة، 40، 122، 123، 128، 134، 138، 140، 162، 202، 203، 204، 211، 251، 273.
- مرسیلیا، 112.
- مسقط، 139، 152، 213.
- مصر، 31، 32، 39، 42، 52، 55، 60، 64، 72، 89، 103، 125، 127، 139، 142، 154، 165، 167، 169، 175، 177، 188، 193، 203، 204، 207، 208، 211، 213، 225، 244، 263، 300.
- مصوع، 152.
- مضیق الجدیدة، 204.
- المغرب، 125.
- مقام النبی هارون (حجر هارون)، 90.
- مقدونیا، 296.
- المقطم (جبل)، 40، 46.
- مکة المکرمة، 29، 39، 40، 45، 57، 116، 130، 134،
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 326
135، 137، 140، 157، 162، 164، 180، 181، 182، 183، 186، 187، 188، 189، 190، 197، 202، 204، 206، 208، 209، 210، 211، 213، 214، 215، 218، 220، 221، 224، 226، 227، 232، 235، 241، 246، 250، 251، 252، 262، 263، 269، 278، 281، 286، 297.
- ممر سیمبلون (جبال الألب)، 96.
- موسکو، 233.
- نبط (جبل)، 122.
- نبع الإسکافی، 91.
- نجد، 189، 191، 202، 300.
- النص (بستان)، 279.
- نقب حبران، 78، 81، 107، 108.
- النمسا، 248، 292.
- النوبة، 46، 48، 301.
- النیل، 31، 49، 124، 300، 301.
- النیل الأبیض، 41.
- الهدی (مکان)، 233.
- الهند، 31، 112، 139، 144، 155.
- واحة حمام، 74.
- وادی حبران، 75، 76، 78، 81، 98، 105، 107.
- وادی الدیر (مضیق)، 81.
- وادی السلامة، 260.
- وادی السیل، 273، 274.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 327
- وادی شمال، 260.
- وادی صلاف، 79، 106
- وادی طلح، 272.
- وادی فاطمة، 269، 278، 281، 283.
- وادی فیران، 81.
- وادی القرن، 236.
- وادی لیمون، 275.
- وادی المثناة، 260.
- وادی النبیعة، 272.
- الوجه، 116.
- الوهط (قریة)، 258.
- الیمن، 138، 174، 185، 188، 189، 200، 211.
- ینبع، 124، 125، 126، 127، 128، 129، 130، 133، 203، 300.
- ینبع النخل، 128.
- الیونان، 29.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 329

1- القرآن الکریم.
2- أبو علیة، عبد الفتاح، تاریخ الدولة السعودیة الثانیة، دار المریخ، الریاض، ط 4، 1411 ه/ 1991 م.
3- أبو علیة، عبد الفتاح، محاضرات فی تاریخ الدولة السعودیة الأولی، دار المریخ، الریاض، ط 2، 1411 ه/ 1991 م.
4- إمام، إمام عبد الفتاح، معجم دیانات و أساطیر العالم، مکتبة مدبولی، القاهرة، ثلاثة مجلدات، د. ت.
5- الأنصاری، عبد القدوس، موسوعة مدینة جدة، القاهرة، ط 4، 1982 م.
6- بدول، روبن، الرحالة الغربیون فی الجزیرة العربیة، ترجمة د. عبد اللّه آدم نصیف، الریاض 1409 ه/ 1989 م.
7- ناصر الدین دینیه و کتابه: الحج إلی بیت اللّه الحرام، دراسة و وثائق و ترجمة مختارة، مجلة مکتبة الملک فهد الوطنیة، مج 7، ع 10، 1422 ه.
8- البلادی، عاتق بن غیث، معجم معالم الحجاز، عشرة مجلدات، تواریخ مختلفة من 1398 ه/ 1978 م إلی 1404 ه/ 1984 م.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 330
9- البلادی، عاتق بن غیث، علی طریق الهجرة (رحلات فی قلب الحجاز)، دار مکة، د. ت.
10- بورکهارت، جون لویس، رحلات فی شبه جزیرة العرب، ترجمة عبد العزیز بن صالح الهلابی و عبد الرحمن عبد اللّه الشیخ، مؤسسة الرسالة، بیروت، 1413 ه/ 1992 م.
11- بورکهارت، جون لویس، مواد لتاریخ الوهابیین، ترجمة عبد اللّه الصالح العثیمین، الریاض، ط 2، 1412 ه/ 1991 م.
12- بیرتون، رتشارد فرانسیس، رحلة بیرتون إلی مصر و الحجاز، ترجمة و تعلیق عبد الرحمن عبد اللّه الشیخ، الهیئة المصریة العامة للکتاب، القاهرة، ج 1، 1994 م، ج 2، 1995 م.
13- بیرین، جاکلین، اکتشاف جزیرة العرب، خمسة قرون من المغامرة و العلم، نقله إلی العربیة، قدری قلعجی، قدم له الشیخ حمد الجاسر، دار الکتاب العربی، بیروت 1383 ه/ 1963 م.
14- تامیزیه، موریس، رحلة فی بلاد العرب، الحملة المصریة علی عسیر 1249 ه/ 1834 م، ترجمه و علّق علیه محمد بن عبد اللّه آل زلفة، الریاض 1414 ه/ 1993 م، و الجزء الأول من هذه الرحلة عدنا إلیه بأصله الفرنسی.
15- الجاسر، حمد، بلاد ینبع، لمحات تاریخیة جغرافیة و انطباعات خاصة، دار الیمامة، الریاض، 1966 م.
16- ابن جریس الحنبلی، راشد بن علی، مثیر الوجد فی أنساب ملوک نجد، تحقیق محمد بن عمر بن عبد الرحمن العقیل، دارة الملک عبد العزیز، الریاض، 1419 ه/ 1999 م.
17- الحنبلی، عثمان بن عبد اللّه بن بشر النجدی، عنوان المجد فی تاریخ نجد، تحقیق عبد الرحمن بن عبد اللطیف بن عبد اللّه آل الشیخ، ط 4، 1403 ه/ 1983 م.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 331
18- الخطیب، مصطفی عبد الکریم، معجم المصطلحات و الألقاب التاریخیة، مؤسسة الرسالة، بیروت، 1416 ه/ 1996 م.
19- ابن خمیس، عبد اللّه بن محمد، معجم أودیة الجزیرة، الریاض، ط 1، 1415 ه/ 1994 م.
20- ابن خمیس، عبد اللّه بن محمد، معجم جبال الجزیرة، الریاض، 1410 ه/ 1989 م.
21- دحلان، أحمد زینی، خلاصة الکلام فی بیان أمراء البلد الحرام، الطبعة الأولی، مصر، المطبعة الخیریة، 1305 ه.
22- ذهنی، إلهام محمد علی، مصر فی کتابات الرحالة الفرنسیین فی القرن التاسع عشر، الهیئة المصریة العامة للکتاب، القاهرة، 1995 م.
23- الرویثی، محمد أحمد، الموانی‌ء السعودیة علی البحر الأحمر، دراسة فی الجغرافیا الاقتصادیة، مؤسسة الرسالة، بیروت 1403 ه/ 1983 م.
24- الزرکلی، خیر الدین، ما رأیت و ما سمعت، مکتبة المعارف بالطائف، 1398 ه.
25- آل زلفة، دراسات من تاریخ عسیر الحدیث، ط 1، الریاض، 1412 ه.
26- الزید، إبراهیم بن محمد، عثمان بن عبد الرحمن المضایفی أمیر الطائف و الحجاز فی الدولة السعودیة الأولی، إصدار لجنة المطبوعات فی التنشیط السیاحی، محافظة الطائف، ط 1، 1418 ه/ 1997 م.
27- السلمی، عرام بن الأصبغ، أسماء جبال تهامة و سکانها و ما فیها من القری و ما ینبت علیها من الأشجار و ما فیها من المیاه، مجلدان، دار الجیل، بیروت، 1411 ه/ 1991 م، (ضمن نوادر المخطوطات).
28- شامیة، جبران، آل سعود ماضیهم و مستقبلهم، ط 1، لندن، ریاض الریس، 1986 م.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 332
29- شقیر، نعوم بک، تاریخ سیناء القدیم و الحدیث و جغرافیتها، دار الجبل، بیروت، ط 1، 1411 ه/ 1991 م.
30- صابان، سهیل، المعجم الموسوعی للمصطلحات العثمانیة التاریخیة، ط. مکتبة الملک فهد الوطنیة، الریاض، 1421 ه/ 2000 م.
31- العجیمی، حسن بن علی بن یحیی بن عمر، إهداء اللطائف من أخبار الطائف، تحقیق یحیی محمود ساعاتی (بن جنید)، دار ثقیف للنشر و التألیف، الطائف، ط 2، 1400 ه/ 1980 م.
32- عسیری، علی أحمد عیسی، عسیر من 1249 ه/ 1833 م إلی 1289 ه/ 1872 م، دراسة تاریخیة، مطبوعات نادی أبها الأدبی، 1407 ه/ 1987 م.
33- فراج، عبد الرحمن، أدب الرحلات إلی المملکة العربیة السعودیة، قائمة ببلیوجرافیة مختارة (القسم العربی)، مجلة مکتبة الملک فهد الوطنیة، مج 4، ع 2، 1998- 1999 م.
34- فیلبی، هاری سنت جون، أرض الأنبیاء، مدائن صالح، تعریب عمر الدیراوی، منشورات المکتبة الأهلیة، بیروت، 1962 م.
35- فوجت، جوزیف، نظام العبودیة القدیم و النموذج المثالی للإنسان، تقدیم و ترجمة و تعلیق منیرة کروان، المشروع القومی للترجمة، القاهرة، 1999 م.
36- القثامی، مناحی ضاوی حمود، تاریخ الطائف قدیما و حدیثا، مطبوعات نادی الطائف الأدبی، د. ت.
37- آل کمال، محمد سعید بن حسن، الطائف، جغرافیته- تاریخه، أنساب قبائله، مکتبة المعارف بالطائف، 1417 ه/ 1997 م.
38- کوبر، لی دیفید، رینتز، جورج، الحرکة الوهابیة فی عیون الرحالة الأجانب، ترجمة و تعلیق عبد اللّه ناصر الولیعی، الریاض 1417 ه/ 1997 م.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 333
39- لورنس، هنری، و آخرون، الحملة الفرنسیة فی مصر، ترجمة بشیر السباعی، سینا للنشر، القاهرة، 1995 م.
40- مرداد، محمد عبد الحمید، مدائن صالح، المکتبة الصغیرة، 29، د. ت.، ط 2، 1399 ه/ 1977 م.
41- موسل، أ، شمال الحجاز، نقله إلی العربیة د. عبد المحسن الحسینی، الإسکندریة، 1952 م.
42- نصر، أحمد عبد الرحیم، التراث الشعبی فی أدب الرحلات، مرکز التراث الشعبی لمجلس التعاون لدول الخلیج العربیة، الدوحة، 1995 م.
43- نواز، ملک أحمد، أدب الرحلات إلی المملکة العربیة السعودیة (القسم الإنکلیزی)، مجلة مکتبة الملک فهد الوطنیة، مج 4، ع 2، 1419 ه/ 98- 1999 م.
44- هورخرونیه، سنوک، صفحات من تاریخ مکة المکرمة، نقله إلی العربیة علی عودة الشیوخ، أعاد صیاغته و علق علیه، محمد محمود السریانی، و معراج نواب مرزا، طبع دارة الملک عبد العزیز، الریاض، مجلدان 1419 ه/ 1999 م.
45- هیوورد، میشیل، ر، ورد الطائف، ترجمه بتصرف محمد عبد القادر الفقی، مجلة القافلة، مج 49، ع 3، ربیع الأول 1421 ه/ یولیو (تموز) 2000 م.
46- یاقوت الحموی، معجم البلدان، دار صادر، بیروت، 1399 ه/ 1979 م.
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 334

رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 335

الکلمة الأولی 5
مقدمة المترجم 11
1- لمحة تاریخیة: 11
2- صاحب الرحلة: 15
3- أهمیة الرحلة و مصادرها: 19
4- ملابسات الرحلة 23
5- عملی فی الترجمة 26
مقدمة الناشر الفرنسی 29
الفصل الأول: صحراء السویس 31
الفصل الثانی: السویس 49
الفصل الثالث: الطور 59
الفصل الرابع: جبل سیناء 71
الفصل الخامس: البحر الأحمر 111
الفصل السادس: جدّة 137
الفصل السابع: لوحة نابضة بالحیاة 161
رحلة إلی رحاب الشریف الأکبر/ تعریب محمد خیر البقاعی، ص: 336
الفصل الثامن: الأشراف و الوهابیون 179
الفصل التاسع: من جدة إلی الطائف 215
الفصل العاشر: الطائف 239
الفصل الحادی عشر: من الطائف إلی جدة 269
الفصل الثانی عشر: بعض التأملات 291
الفصل الثالث عشر: مغادرة جدة 299
فهرس الأعلام 305
فهرس الأماکن 315
المصادر و المراجع 329
فهرس المحتویات 335

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.